真佛宗四大密教传承祖师 白教传承祖师——十六世大宝法王噶玛巴

真佛宗四大密教传承祖师（四之二）

传承光明照坛场

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南摩大恩真佛宗根本传承祖师 十六世大宝法王噶玛巴

真佛宗 白教噶举派传承祖师——
第十六世大宝法王 噶玛巴·让炯日佩多杰 

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备注:此为年前由马密总文宣部细心整理编写出来的真佛传承祖师简介，集四教祖师共四篇，曾刊登于当时的《真佛报》大马增版。末学特此再分享，给广大的真佛同门阅读，了解我们的根本传承祖师，请珍视真佛无上尊贵殊胜的传承体系。

第十六世大宝法王，是莲生活佛在白教的传承上师。

因此，真佛宗在白教的传承，是：帝洛巴——那洛巴——玛尔巴——密勒日巴——甘波巴——历代大宝法王噶玛巴——十六世大宝法王噶玛巴——莲生活佛——真佛行者。

莲生活佛赞叹，『我知道十六世大宝法王，是一位最慈祥的法王，世界上各地的弟子甚多，数不胜数，只要有人欲皈依他，他乐于接受，从未拒绝。 』

历代大宝法王传奇

大宝法王，从十世纪开始，就一世又一世的转世，而十六世大宝法王的法名，在藏语来说是“自生明白金刚”，祂是“禅定无上大手印”的发扬者，也是白教噶举派的大法王。 每一世的大宝法王，均有受人称颂的传奇事迹。

第五世的大宝法王，其“隐形金刚宝冠”，人人得见。 当时明朝的永乐皇帝也都慕名皈依。 由于永乐皇帝也亲见大宝法王的隐形金刚冠，所以才制作了一个真的黑金刚宝冠送给大宝法王。 第五师大宝法王，又曾将拐杖抛向空中，拐杖化成一条青龙，在空中盘旋不休。 永乐皇帝一见如此神通，才成了密教的弟子。

第九世的大宝法王，也显现了大神通。 当时锡金建立了三座大寺，欲请大宝法王开光，法王答应了这件事，但本人却未能亲至。 于是法王密令三只大鹰，口中含着法水，在开光时日，三只大鹰从西藏方向飞翔而至，绕寺三回，口中法水喷寺。 这密令三只大鹰，来锡金开光的神通，叹未曾有。

十三世大宝法王，也曾显现大神通。 一次西藏大洪水，就快把许多佛像都淹没了。 法王大急，急急写了一封信，勒令龙王让洪水速退，且所有佛像不得损毁，否则拿龙王问罪。 这封信一抛入水中，说也奇怪，洪水马上退去，而且佛像一一完整，没有损毁。

胎中诵咒，幼童时期显神通

大宝法王噶玛巴，诞生在东藏德格省阿图宫附近的一个贵族家庭中。 在胎中时，大宝法王就已经自行念“六字大明咒”，所有听闻者，均啧啧称奇！ 当时，就已经有许多高僧告诉祂母亲，你怀的是个大菩萨！

于是，祂母亲决定要让大宝法王在清净的圣地中诞生，就来到了莲师闭过关的洞前，搭了个帐蓬，请该地的堪布洒净后，住在帐篷里等待生产。

生产前不久，有一天母亲发现肚子完全变平了，胎里的孩子不知哪里去了。 隔了一天肚子又鼓了起来，恢复正常。 第二天，小小大宝法王就出生了。 此时，天际显现彩虹及雷音，不知哪里传来的妙乐，附近的人都闻到了香息。 据说大宝法王一出生，就对母亲说话：“妈妈、妈妈！我要走了！”

在第十五世噶玛巴圆寂前，留给祂的侍者一封转世预言信，信写道：『族普的东方，靠近河流，此地区属林格萨部，在巴尔山上土屋外有阿凸二字，这是皇族的一个家庭，出生的日期是鼠年的六月十五日。 』而有两位活佛在6月15日入禅定时，均看见了“阿凸宫”。

大宝法王的弟子按照心中的指示，很快就找到了孩子的住处。 其中的第十一世大司徒仁波切立刻认出祂就是十五世大宝法王的转世。

大宝法王小时候，就具有神通力。 例如当地人的牛羊走失了，去问祂，祂都能一一言中。 从祂口中说出来的话，皆能实现。 曾经，大宝法王拿着一支很薄的玻璃瓶，对周围的人说，我将这支玻璃瓶抛向大石头，玻璃瓶也不会碎。 众人都不相信，于是大宝法王一抛，玻璃瓶果然不碎，反而大石头却缺了一角。 大家都大吃一惊，认为大宝法王的神通确实不可思议。

八岁圆顶，头顶显现智慧宝冠

在八岁时，大宝法王接受了从楚布寺带来的黑宝冠和僧袍。 在去八蚌寺的途中，他特别停下来参访和加持德格寺院的出版中心，预示祂将来会在印度出版佛教经典。 在其弟子的陪伴，第十六世大宝法王噶玛巴法驾楚布寺（历代大宝法王的主寺）。 到楚布寺不久，第十三世达赖喇嘛接见了噶玛巴并为祂举行圆顶礼，行礼时达赖喇嘛看见十六世大宝法王的头顶上，显现了智慧宝冠。 圆顶典礼后，大司徒仁波切和竹巴噶举法王共同为十六世大宝法王举行升座大典。 后来十六世大宝法王迁居到西藏中部的族普地方，在中途，第一次举行金刚宝冠法会。 在修法时，法王又显现大神通力，令空中彩虹出现，天雨香花出现空中，所有参加法会的人们，人人亲眼目睹这些大奇景。

十三岁学法，修持成就难思议

十三岁开始学法，由大司徒仁波切、国师嘉察仁波切为祂灌顶并传授全部噶举传承的法教。 大宝法王随贡噶仁波切学习经藏，追随蒋贡钦哲仁波切学习密续。 并从蒋贡康楚仁波切获得大手印灌项，后又追随多位上师学习。

大宝法王曾经在“丛托冈”的地方学法，在该地又显现了大神通力。 由于该地区没有水，人们求祂寻井水。 于是，大宝法王用自身沐浴过的水，走到一地，把水倒入地上，便叫人们挖土。 这一挖，里面就有泉水涌了出来。 据说“丛托冈”的地方，至今用水，全由大宝法王神通力指示的这口井，使用至今，犹未枯干，这又是一个神通事迹。

约十八岁时，大宝法王噶玛巴回到楚布寺，用大部份时间闭关修学，并扩建楚布寺。 祂所学的法，不及备述。 例如，大光明大手印法，恒河大手印法，究竟大手印法，甚深大手印法，不共大手印法，圣境成就大手印法。 另外，喜金刚、胜乐金刚、普巴金刚、合转金刚等等。 可以说，一切无上续部、内续部三瑜伽，旧派一切续部王秘密、五秘密心、菩提道次第、引导法、七大界秘藏、最胜光明大手印法等等，全部成就。 十六世大宝法王的修法成就，简直是难以想像及不可思议的。

云游世界弘密法，神迹连连摄众生

1944年至1954年间，大宝法王开始走访喜马拉雅山附近的佛教国家，并举办弘法活动。 先后到不丹、尼泊尔、印度，其中，也随同达赖喇嘛访问中国。 在这游历中，大宝法王曾经在修法中，令空中出现了五条龙，这五条龙飞飞舞舞，盘旋迂回，令参加法会的人们皆看见，这真是不可思议的大神通力，非常伟大的。

1959年，十六世大宝法王离开了西藏，常驻锡金的隆德区（锡金是喜马拉雅山脉的国家之一），并于1966年建成“隆德寺”。 这是在西藏以外的大宝法王主寺。

1974年起，大宝法王展开云游弘法，走访美国、加拿大、欧洲、希腊、英国、东南亚，并陆续在各地举行黑宝冠法会、灌顶法会、讲经说法、接受媒体访问、参加座谈会和慈善公益活动。 曾经，大宝法王驾临马来西亚，在霹雳佛教分会的法会中，大宝法王修法时，有人持照相机照相，冲洗出的照片显示，空中现出一条长梯，一直到达大宝法王的面前，长长的天梯，如梵经贝叶，一直从天上垂下来，又成为其信众间的美谈。

莲生活佛皈依，头上顶戴十六世噶玛巴

莲生活佛在诸传承上师中，与大宝法王的相处时间较少较短。 1980年，莲生活佛在美国纽约上州三轮市三轮法轮中心皈依十六世大宝法王，得“五佛严顶灌”及大宝法王手持白水晶念珠及签名法照。 五佛严顶灌是密教最高的灌顶。

莲生活佛记述，『1980年我到美国来，那是我第一次踏上美国。 我在纽约跟黄朝初两个人去找十六世大宝法王噶玛巴，我第一句话对大宝法王讲，将来我出来弘法，你就是我的顶头上师，我永远提你的名字，我这个人就是这样子，我的头顶上顶的就是你，十六世大宝法王噶玛巴。 祂当时非常欢喜，心生欢喜，看到我祂给我「五佛严顶灌」，还给我传承信物，把祂手上的水晶念珠送给我，还有加上祂随便桌上找几个玉（玉瓶——锡金新隆德寺之物）就送给我，给我这个灌顶。 我永远记住，这就是我在纽约上州见十六世大宝法王噶玛巴得灌顶，这就是我们真佛宗白教的传承。 』（整理自2009-08-01莲生活佛开示真佛宗殊胜的道显密传承）

在《伏妖平魔传》——〈我的传承法统〉一文中，莲生活佛写道：『我与大宝法王之见面，是一件我一生中的大事，因为大宝法王在这次见面中，道出我的因果，直指我的法统传承，算来是顿开天眼了。 』

1981年1月1日，大宝法王在新加坡举办“黑宝冠法会”，莲生活佛又从大宝法王处得到了“最秘密圆满的大灌顶”，并秘授“无上密部法及大手印法”。 圣尊受十六世大宝法王秘密大灌顶之后，法王秘授“无上密与大手印”，嘱付将来密法大兴，将此法公布天下，以昭示天下成佛心要。 又赐予圣尊三样法宝：亲书的“噶玛巴西心咒”、“大宝法王法照一张”及其亲自加持过的“金刚索”。 （整理自《小小禅味》——〈大宝法王的开示〉、《无上密与大手印》——〈我写无上密与大手印〉及《金刚怒目集》——〈十六世大宝法王的神通〉）

法王圆寂，心舍利不化，身舍利无数

1981年11月5日，第十六世大宝法王在美国芝加哥附近再弘(Zion) 美国国际诊所，因胃癌示显圆寂，住于甚深禅定达三日之久，其间心脏仍保持微温。 医院的医生们，无不惊讶！ 

11月9日，大宝法王的遗体由直升机运送至印度。 遗体置于两尺高的龛中达45天，据称其遗体并未倾倒，反而收缩如孩童般大小，示显大成就者之证量。

12月20日，在印度锡金噶玛巴的荼毗大典中，有印度政要和来自世界各地的弟子参加。 参加者，均看见空中现出两条彩虹，天空烈日，祥云霭霭，而且法王处有一朵云，沿着彩虹上升天际。 拾遗骨时，发现大宝法王的心脏舍利不化，全身舍利无数。 这件荼化的奇迹，全世界各地记者均报导甚详。

延伸阅读：
莲生活佛文集《小小禅味》——〈大宝法王的开示〉 、《金刚怒目集》——〈十六世大宝法王的神通〉、《诸神的眼睛》-黑色金刚宝冠的传奇、〈我写无上密与大手印〉及《金刚怒目集》 、《层层山水秀》-<传承信物>、《灵仙金刚大法》-得五秘密心是法王。

真佛宗四大密教传承祖师 红教传承祖师——了鸣和尚

真佛宗四大密教传承祖师（四之一）

传承光明照坛场

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南摩大恩根本真佛宗根本传承祖师了鸣和尚

真佛宗 红教宁玛派及道家传承祖师——了鸣和尚 

（道家四川青城派第十四世嫡传弟子清真道长）

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备注:此为年前由马密总文宣部细心整理编写出来的真佛传承祖师简介，集四教祖师共四篇，曾刊登于当时的《真佛报》大马增版。末学特此再分享，给广大的真佛同门阅读，了解我们的根本传承祖师，请珍视真佛无上尊贵殊胜的传承体系。

了鸣和尚，是无形灵师三山九侯先生引领莲生活佛皈依的第一位人间师父，是莲生活佛的道家师父，道号——『道家四川青城派第十四世嫡传弟子清真道长』，同时也是莲生活佛密宗红教的传承上师。

了鸣和尚从诺那上师处习得红教诸多法门。 所以，真佛宗的红教传承是：莲华生大士——红教历代祖师——诺那上师①——了鸣和尚（清真道长）——莲生活佛——真佛行者。

『大道颠倒颠，有人颠得转，便是大罗仙』。 了鸣和尚便是这样的大罗金仙。 能知过去未来，修真而不生不死；足不出山，对天下世了如指掌；可以随时进谒“三清祖师”；元神飞行世间，来去自如。

莲生活佛礼拜了鸣和尚为师的时候，了鸣和尚已经是80多岁了。 无形灵师告诉圣尊：『清真道长已非凡胎，世人不识其真面目，修真养性五十载，灵诀早已知悉，夜里有出神之术，你拜他为师，绝对不错，他虽不喜收徒，但，你若去，他非收不可，他肚子里的六甲神术若传授下来，你的益处就大了。 』

了鸣和尚的来历：天河胜景处金坛尊者

了鸣和尚，是大有来历者。 圣尊在《幽灵湖之夜》-〈天河胜景紫霞宫〉就揭秘，在天河胜景处，祂就是莲花童子之师——“金坛尊者”。

书中这么写道：『金坛尊者下生娑婆，出生在内地，早先出家为僧，即了鸣和尚是也，后来隐居来台湾，即化名清真道长，隐于集集大山。 了鸣和尚早年轰动大江南北，神相大大有名。 清真道长所习之术，全部传给莲生活佛一人，而清真道长，不是别人，正是天河胜景处的“金坛尊者”。 』

清真道长的名讳，在四川青城山「延庆观志」中有记载。 但，他在台湾隐居修道，却世俗人不知，与人来往绝少，不见于一般道家。 他是「大辩若讷，大巧若拙」型的人，他把那真人之形收藏在身体里面，并没有发泄在身体外面，所以世人根本就不知道他是神仙中人。

了鸣和尚只收我这位弟子。 我将每个月的薪水全数供养。 了鸣和尚原来是密宗红教诺那上师的至友，了鸣和尚有诺那上师整箱的法本。 我在了鸣和尚处学习到红教种种的密法，甚至密教大圆满的大法。

了鸣和尚，对佛道之术可以说是全才，符咒丹鼎，灵机神算，先天无极正法，三元九星风水，九转玄功，天文地理，五遁五术，样样精通。 了鸣和尚，对显教、密教，修持法均通晓，因此，他给我的教导最多，也无所不包，我在了鸣和尚处，得到的，可以说是无数！

~摘自118文集-《天地间的风采》-〈密法难求〉

了鸣和尚的身世传奇——曾经轰动大江南北的人物

关于清真道长的身世，莲生活佛在书中曾多次写道，了鸣和尚曾是轰动大江南北的人物，但书中始终没有写明。

直到2010年7月3日，在台南，某教授找到了清真道长的资料。 圣尊提到：『了鸣和尚是石达开②的遗腹子，从母姓，因此姓张，3岁就出家，他的师父教他“一丈青”，清真道长的神算很厉害，见过宣统、宣统的父亲、溥仪、袁世凯、段祺瑞、吴佩孚、袁克定，30岁就很有名。 又说鸣和尚真有其人，只是世人不知其来历。 』

有一江南奇女子中了状元…故以女秘书身份随石达开入川，石死后，该女秘书遂入宁削发为尼，但腹中已有石达开一个遗腹子，生后三岁，便忍痛送去做和尚，僧名为“了鸣”。 恰该寺主持原是一位江南名士，加上了鸣人极聪明，正所谓过目不忘，故当了鸣十五岁时，已能了解金刚华严诸经，并精琴棋书画。 曾对了鸣叹道：『如朝中有人，我当然是胡林翼③，而你也自然是左宗棠④了』。

了鸣转眼已长大，主持知其将来不是佛门中人，而必是一奇特相士，遂再授以一丈青，并郑重嘱道：『 …你虽不能做左宗棠，但在三十左右，比当扬名天下，这一丈青便是你到终南捷径的敲门砖。 』果然，了鸣还未满三十便崭露头角了。 自知是大犯之后的了鸣，早绝了还俗之心，看来只有利用相士身份，与政治人物为缘，才能过其豪华享受生活。 为此，他离寺后边到与成都相邻的灌县青城山住下，一日恰与川督之幕后军师张继相遇，张是翰林，来青城避暑者也…

此后四川了鸣相士大名，竟不胫而走的震动了整个北京，时所有大人物几乎没有一个人不曾找过了鸣相士的…

看遍上述诸人之相后，了鸣相士认定不久必天下大乱，为此他晚间常到屿山暮云寺望气。 经此，他越发肯定北方将罹兵灾，唯东南方可暂保小康。 因此，了鸣相士便微服到上海去，往返在唈杭道上，最后隐居天竺灵隐间，享其清福去了。 据说讨袁战事正在进行之时，了鸣相士已羽化登仙了。

摘自《鬼谷子相人才秘诀》陈英略教授着

据上述资料记载，『他离寺后边到与成都相邻的灌县青城山住下』。 在莲生活佛的书中，也提到：『原来清真道长是四川青城山道家嫡系真传的十四代弟子，清真道长在“上清宫”出家，大部份日子则在“天师洞”，天师洞古名是“黄帝祠”，隋朝改名“延庆观”，唐朝改名“常道观”，俗称“天师洞”。 』

又『了鸣和尚是隐居天竺灵隐间』；据莲生活佛叙述，事实上，『了鸣和尚化名“清真道长”，主要是避人耳目，因为了鸣和尚在中国大陆知名度甚高，当年和尚随部队来台，被抓甚多，所以了鸣和尚化名“清真道长”。 隐居南投集集大山的莲头山。 』

了鸣和尚的隐居：集集大山的老农夫

莲生活佛曾在开示透露：『当年“了鸣和尚”，他为什么叫“了鸣”呢？ 了掉所有的声名。 “鸣”就是叫的意思，响亮。 把所有的响亮，通通都把它了了。 当年他跟我讲，“黎元洪”也请他，“袁世凯”也请他。 他见过多少中国大陆上，当时的总统、高官显贵，他都见过的，他那时候是名气最大的一个和尚。 最后就“了鸣”，就当一个年老的农夫。 』

莲生活佛回忆道，『记得在廿几年前，我到南投集集大山去找你们的师公，也就是清真道长。 那时候祂住在一个草寮里面，山上的周围完全没有邻居，祂也不下山的，只有种一种姜──姜田，做一种商场的买卖，还有种一点李子树。 那我去的时候，祂就是坐在一个圆石上面，一块很大的圆石上。 那个圆石底下有溪流，那个水的声音，水溪绕着圆石从东向西流。 祂坐在那边一动也不动，有山风袭来，涓涓的流水，有花香，有鸟叫，一个人都没有。 我就问祂：师父，你一个​​人住在这个深山里面，没有讲话的对象，这不是太苦了吗？ 祂就随手打我一下脑袋。 祂说：你这个小孩子，你懂得什么呢？ 他说：有人跟你讲话你才会苦，我就在这里非常的清闲，非常的舒服，没有人来干扰我，永远是没有烦恼，而且也没有灾难。 』

据莲生活佛的描述，了鸣和尚的隐居，是『整个山头，只一栋茅屋，一个人，几片山田，茅屋内供奉三清像。 』，又『唯一特殊的，农舍茅屋中，供奉上清，玉清，太清三位祖师的肖相，他在莲头山住了二十多年，没有人知道他是一位胸罗奇术的异人，而我同他缘份却仅仅只有二年，而后他就归仙羽化了。 』（葬于集集大山）

了鸣和尚的训示：弘扬佛法，金钱随意

真佛宗的诸多法事报名，不规定费用，让众生随意供养，这是了鸣祖师的祖训。 了鸣和尚对圣尊说：『基于弘法的法脉持续，避开群众的污染，也使自己免受伤害。 第一个要点，你要隔离极端敏感的金钱物质，你的弘扬佛法，在金钱方面，只有二个字，就是“随意”。 』

又说：『你下山弘法度众生，众生的心念是不停回转的漩涡及激流，群众是虚幻诡奇的，每一个人的心，是诡异变化而无常态的。 为了你自己的立足，为了弘法的祥和宁静，你自己要有心理准备， 对于情色之关，务请谨慎应对，情色固然逼真鲜活、极其诱惑，一个修持的行者，如果无一丝一毫的防范，必然脆弱的倒地不起！ 』

而莲生活佛也同样告诫真佛行者：『凡俗的金钱及凡俗的情爱，要带点清凉式的疏离。 』

注释：
①诺那上师又称诺那呼图克图是西藏西康区一位非常著名的红教大成就者，因缘辗转来到中国，并在中国多地弘扬密法。

②石达开(1831年-1863年)，太平天国名将，近代中国著名的军事家、政治家、武学名家。 是太平天国最富有传奇色彩的人物之一，十六岁「被访出山」，十九岁统帅千军，二十岁封王，从容赴死时年仅三十二岁，他生前用兵神出鬼没，死后仍令对手心有余悸，在他身后数十年中都不断有人打着他的旗号从事反清活动和革命运动。

③胡林翼(1812-1861年)，晚清中兴名臣之一，湘军重要首领。

④左宗棠(1812年11月10日-1885年9月5日)，清朝大臣，著名湘军将领。

延伸阅读：
莲生活佛文集 《道法传奇录》、《阳宅地灵阐微》、《东方的飞毯》、《南太平洋的憧憬》、《灵机神算漫谈》、《无形之通》

人生无处不禅机

法王莲生活佛卢胜彦画作赏析：数重花外思忆起 人在非烟里

以下各篇皆是末学以前报章收集而来的，觉得很有意思所以打出来与大家分享。^^

《悟性如光》

弟子问佛陀：“您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？”

佛陀把弟子带进一间漆黑的屋子，告诉他：“墙角有一把锤子。”

弟子不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说看不见。

佛陀点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。

你看不见的，就不存在吗？

《求人不如求己》

一人去寺庙参拜观世音菩萨。

几叩首后，这个人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观世音菩萨一模一样。

此人大惑不解，轻声问道：“您是观世音菩萨吗？”

那人答：“是。”

此人更加迷惑，又问：“那您自己为什么还要参拜呢？”

观世音菩萨答：“因为我知道，求人不如求己。”

《天堂与地狱》

有一位武士向白隐禅师问道。

 武士问：“天堂和地狱有什么区别？”

 白隐反问：“你乃何人？”

 武士答：“我是一名武士。”

 白隐听后笑道：“就凭你这粗鲁之人也敢向我问道？”

 武士勃然大怒，随手抽出佩剑，朝白隐砍去：“看我宰了你！”

 眼看佩剑就要落在白隐头上，白隐却不慌不忙轻声说道：“此乃地狱。”

 武士猛然一惊，然后若有所悟，连忙丢弃佩剑，双手合十，低头跪拜：“多谢师傅指点，请原谅我刚才的鲁莽。”

 白隐又微微说道：“此乃天堂。”

《一杯茶》

南隐是日本明治时代的一位禅师。

有一天，有一位大学教授特来向他问禅，他只以茶相待。

他将茶水注入这位来宾的杯子，直至杯满，而后又继续注入。

这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：“已经溢出来了，不要再倒了！”

 “你就像这只杯子一样，”南隐答道，“里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅？”

《死期到了》

一休禅师自幼就很聪明。他的师父有一只非常宝贵的茶杯，是件稀世之宝。一天，他无意中将它打破了，内心感到非常愧疚。但就在这时候，他听到了师父的脚步声，连忙把打破的茶杯藏在背后。当他的师父走到他面前时，他忽然开口问道：“人为什么一定要死呢？”

 “这是自然之事，”他的师父答道，“世间的一切，有生就有死。”

这时，一休拿出打破的茶杯接着说道：“您的茶杯死期到了！”说完一休将茶杯碎片交出，转身而去......

《一切皆空》

山冈铁舟到处参访名师。一天，他见到了相国寺的独园和尚。

为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。”

当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟筒，将山冈打了一下，使得这位年轻禅者甚为愤怒。

 “一切皆空，”独园问道，“哪儿来这么大的脾气？”

《修佛》

一人去深山中的寺庙找禅师问道。

禅师问：“你到这儿来是干什么的？”

那人说：“我是来修佛的。”

禅师答：“佛没坏，不用修，先修自己。”

《你且看他》

寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我、如何处置乎？”

拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”

《一滴水》

佛祖释迦牟尼考问弟子们：“一滴水怎样才能不干涸？”

弟子们都回答不出。

释迦牟尼佛说：“把它放到江、河、湖、海里去。”

《礼物》

一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，那人用尽各种方法污蔑他。

最后，禅师转身问那人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁的呢？”

那人回答：“属于原本送礼的那个人。”

禅师笑着说：“没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己。”

《惹尘埃》

神秀曰：“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫教惹尘埃。”

慧能云：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”

《每天说一句感恩的话》

因为还健康地活着，说明未来还很有希望。

因为朝着目标努力着，说明成功已经不很遥远。

因为空气中弥漫着花儿的芬芳，说明欣赏的激情还未减退。

因为生活的压力没有压垮自己，说明生活的能力在逐步提高。

生活中这一切的一切，你都应该天天感激。

《天底下只有3件事》

 ◎一件是“自己的事”

诸如：上不上班、吃什么东西、开不开心、结不结婚、要不要帮助人……自己能安排的皆属于之。

 ◎一件是“别人的事”

诸如：小张好吃懒做、小陈婚姻不幸福、老林对我很不满意、我帮助别人，别人却不感激……别人主导的事情皆属于之。

 ◎一件是“老天爷的事”

诸如：会不会刮风、地震、战争、开悟、成道……人能力范围以外的事情，都属于老天爷的管辖范围。

●人的烦恼就是来自：

 忘了“自己的事”、爱管“别人的事”、担心“老天爷的事”。

●所以要轻松自在很简单：

 打理好“自己的事”、不去管“别人的事”、不操心“老天爷的事”。

 这只是静心在哲学上的诠释，知道并不代表你能办到。除非你能进入“静心状态”去“观照”，你就会发现天底下真的就只有这3件事：

 “自己的事”、“别人的事”、“老天爷的事”，下次心情不好时，赶快问自己，那件事到底是“谁”的事！

真 佛 宝 忏

真佛宝忏仪轨

(凡礼忏者。外之威仪。内之观想。必须先期习熟。免得临时讹扰。有乖轨范。如未能修观者。亦当清净身口意三业。一心礼诵。不得草率从事。)

一、念根本上传承师心咒长咒七遍、作四无量心观想。作惊醒手印∶拍掌两下、再交加弹指。大礼拜（顶礼根本传承上师及坛城三宝）。

二、唱炉香赞∶

炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。 南摩香云盖菩萨摩诃萨。南摩香云盖菩萨摩诃萨。南摩香云盖菩萨摩诃萨。

三、恭请主持者就座。

四、恭读疏文及加持报名表格。

五、焚疏文、做结界，清净道场。

六、念清净咒及安土地真言∶

  嗡。修唎。修唎。摩诃修唎。修修唎。梭哈。

  嗡。修哆唎。修哆唎。修摩唎。修摩唎。梭哈。

  嗡。缚日啰怛。诃贺斛。

  南摩三满哆。没驮喃。嗡。度噜度噜地尾。梭哈。 (各一遍)

七、念召请咒∶

  嗡啊吽。梭哈。(三遍)

一心恭请∶

  南摩真佛宗根本传承上师圣尊莲生活佛(三称)

奉请∶

  南摩大恩真佛宗根本历代祖师。南摩莲花童子。南摩普贤王如来。南摩本师释迦牟尼佛。南摩东方药师琉璃光王佛。南摩西方极乐世界阿弥陀佛。南摩无极瑶池金母大天尊。南摩地藏王菩萨。南摩观世音菩萨。南摩大准提菩萨。南摩金刚萨埵。南摩莲华生大士。南摩多闻天王黄财神。南摩金刚、护法、空行、诸天神众。十方三世一切佛。一切菩萨摩诃摩。南摩摩诃般若波罗蜜多。

八、观想大礼拜

九、大供养∶(念供养赞及供养咒)

  须弥四洲并日月。化诸珍宝供养佛。种种珍奇诸功德。消业速速证菩提。

  嗡。沙尔娃。打他架打。衣打木。古鲁拉那。面渣拉。襟。尼里耶。打耶咪。(一遍)

十、四皈依∶

  南摩古鲁贝。南摩不打耶。南摩达摩耶。南摩僧伽耶。(三遍)

十一、披甲护身∶

  嗡。波汝蓝者利。(七遍)

（此处可加念《高王观世音真经》。）

十二、入忏∶

南摩真佛海会佛菩萨(三称)

一心顶礼。本师释迦牟尼佛。(三称)

一心顶礼。毗卢遮那佛。佛眼佛母。莲花童子。莲生活佛。(三称)

一心顶礼。普贤王如来。

一心顶礼。东方药师琉璃光王佛。

一心顶礼。西方极乐世界阿弥陀佛。

一心顶礼。十方三世一切佛。

一心顶礼。无极瑶池大圣西王金母大天尊。

一心顶礼。莲生活佛说真实佛法息灾赐福经。(三称)

一心顶礼。莲生活佛所说诸陀罗尼及十方三世一切尊法。

一心顶礼。地藏王菩萨。观世音菩萨。大准提菩萨。摩诃萨。

一心顶礼。金刚萨埵。莲华生大士。

一心顶礼。十方三世一切菩萨摩诃萨。

一心顶礼。多闻天王黄财神。

一心顶礼。金刚、护法、空行、诸天神众。

是诸众等。各各胡跪。（请长跪合掌）

至上顶礼观∶(以下合掌观想顶礼)

俱胝圆满妙善所生躬。能满无量众生希愿敕。

如实观见无余所知心。於是释迦尊主今顶礼。(顶礼传教教主本师释迦牟尼佛)

弥勒无著世亲解脱军。尚主与调柔主声称军。

狮贤二沽萨里金洲尊。广大行之本续前顶礼。(顶礼相宗本续诸尊)

妙音破有无方圣龙树。至尊月称摩诃无碍鸠。

觉增护意相偕圣父子。甚深见之本续今顶礼。(顶礼性宗本续诸尊)

大悲善逝胜者持金刚。上观选罗斡与那老斡。

上德戎比斡与阿底夏。亲教加被本续前顶礼。(顶礼密宗本续诸尊)

依谁於我垂赐诸明学。经续论义教敕屡宣示。

传授戒律灌顶加被之。真实一切上师今顶礼。(顶礼亲授上师)

能见一切无央教敕目。善缘能趣解脱最胜津。

为悲所动善巧诸所作。开显诸善知识前顶礼。(顶礼一切善知识)

於彼修者视之如爱子。如影随形不与暂舍离。

於誓句者赐上悉地者。一切德斡佛会前顶礼。(顶礼佛会圣尊)

法身虽如虚空无分别。色身如虹一一能显明。

於上方慧之中得自在。五部善逝尊前敬顶礼。(顶礼五部善逝)

维卫式弃毕逋巴。留孙金寂及饮光。

释迦牟尼天中天。勇猛七佛我顶礼。(顶礼七佛世尊)

善名宝月金色尊。无忧法雷胜慧佛。

药师释迦愿圆满。八善逝前我顶礼。(顶礼八善逝)

大悲光如日普照。消融罪堕诸寒冱。

垂锡现高善善道。三十五佛会顶礼。(顶礼三十五佛)

同心齐发希有愿。行道时位亦相侔。

一贤劫中事究竟。圆满千佛我顶礼。(顶礼贤劫千佛)

明鉴十方诸众生。十方尽转妙法轮。

拔济十方诸有情。十方诸佛我顶礼。(顶礼十方佛)

能灭集谛无明种。及除尘劳苦谛根。

佛母智慧到岸等。三乘妙法我顶礼。(顶礼十方法)

嘛徂郭阿金刚手。观音地藏除盖障。

慈氏普贤虚空藏。八大菩萨我顶礼。(顶礼八大菩萨)

妙音救度秘密主。观世音等广大行。

乐负度生有寂任。大乘僧众我顶礼。(顶礼十方僧)

修观十二因缘法。自来缘觉分智果。

不依知识自悟证。诸圣缘觉我顶礼。(顶礼缘觉)

应真胜智诸根调。与教同有久住世。

流通佛法作拥护。十六罗汉我顶礼。(顶礼阿罗汉)

住於空行妙高处。神通如意具威力。

慈视行者如爱子。三处空行会顶礼。(顶礼空行诸尊)

得大变化力神通。伎瑞已就承佛敕。

善能谨守宝法藏。护教金刚我顶礼。(顶礼护法诸尊)

偏於虚空佛菩萨。我等众生尽无余。

分身变作微尘数。一切时中我顶礼。(顶礼众会田)

所有十方世界中。一切三世人师子。

我今礼彼尽无余。皆以清净身口意。(身口意顶礼)

身如刹土微尘数。一切如来我悉礼。

皆以心意对诸佛。以此普贤行愿力。(身顶礼)

於彼无尽功德海。以诸音声功德海。

阐扬如来功德海。我常赞叹诸善逝。(口顶礼)

於一尘端如尘佛。诸佛佛子坐其中。

如是法界尽无余。我信诸佛悉充满。(意顶礼)

礼拜供养及忏悔。随喜功德及劝请。

我所积集诸功德。悉皆回向於菩提。(回向)

南摩莲花童子菩萨。(三称)

唱诵∶“莲花童子心咒”。(多遍)

恭诵《真实佛法息灾赐福经》∶

祈请莲生活佛加持文∶

嗡。啊。吽。

敬以清净身口意。供养毗卢遮那尊。

法身佛眼佛母圣。报身莲花童子身。

应身教主莲生佛。三身无别大佛恩。

恭敬真佛大传承。具足神通弥六合。

放光遍照於三际。一如无间能现证。

佛子时时常哀请。光明注照福慧增。

昔日释迦来授记。阿弥陀佛殷付托。

弥勒菩萨戴红冠。莲华大士授密法。

祈请不舍弘誓愿。救度我等诸众生。

如是护念而摄受。祈请加持速成就。

南摩毗卢遮那佛。

南摩佛眼佛母。

南摩莲花童子。

南摩莲生活佛。

南摩真佛海会十方三世诸佛菩萨摩诃萨。

念圣诰三遍∶

西方莲池海会。摩诃双莲池。十八大莲花童子。白衣圣尊。红冠圣冕金刚上师。主金刚真言界秘密主。大持明第一世灵仙真佛宗。卢胜彦密行尊者。

南摩真佛会上诸佛菩萨摩诃萨(三称)

奉请二佛八菩萨∶

南摩法界最胜宫毗卢遮那佛。

南摩西方极乐世界阿弥陀佛。

南摩观世音菩萨摩诃萨。

南摩弥勒菩萨摩诃萨。

南摩虚空藏菩萨摩诃萨。

南摩普贤菩萨摩诃萨。

南摩金刚手菩萨摩诃萨。

南摩妙吉祥菩萨摩诃萨。

南摩除盖障菩萨摩诃萨。

南摩地藏王菩萨摩诃萨。

南摩诸尊菩萨摩诃萨。

开经偈∶

无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持。愿解如来真实义。

莲生活佛说《真实佛法息灾赐福经》

如是我闻。一时大白莲花童子。在摩诃双莲池。坐於大白莲花法座之上。周围十七朵大莲花。青色青光。黄色黄光。赤色赤光。紫色紫光。各朵莲花。微妙香洁。白莲花童子。默运神通。将一个摩诃双莲池。变化得格外金光灿烂。所有香花全部怒放。瑞草放出香息。白鹤。孔雀。鹦鹉。舍利。迦陵频迦。共命之鸟。均化金色。出和雅天音。空中金色光。有净妙天音来自虚空。诸世界香气芬馥。空中金阁。全生光华。遍敷金莲。虚空之中天花飘散。尔时。摩诃双莲池。大大震动。无量诸天皆感受之。佛菩萨声闻皆感受之。均至摩诃双莲池。三十三天主均赶赴摩诃双莲池。集诸二十八天众。帝释。梵王。八部。四众。广说法要。尔时。金莲花童子现出大慧光。白莲花童子现出法界光。绿莲花童子现出万宝光。黑莲花童子现出降伏光。红莲花童子现出行愿光。紫莲花童子现出端严光。蓝莲花童子现出果德光。黄莲花童子现出福足光。橙莲花童子现出童真光。诸天见之，大感惊异。於是帝释从座而起。稽首向前对白莲花童子而说。稀有圣尊。摩诃双莲池。以何因缘。现此大光华。大白莲花童子说。当为汝等细说。帝释说。圣尊威权最尊。惟愿圣尊为众宣说。一切人天咸知皈向。尔时。大白莲花童子告帝释及诸大众说。善哉善哉。吾今为汝及末世众生。有缘者於当来之世。咸共知之真实佛法及息灾赐福之理。大白莲花童子即说。诸佛菩萨救度众生。有最胜世界。妙宝世界。圆珠世界。无忧世界。净住世界。法意世界。满月世界。妙喜世界。妙圆世界。华藏世界。真如世界。圆通世界。如今将有真佛世界。於是佛菩萨声闻缘觉及诸天众闻圣尊开演真佛世界。知是过去现在未来之吉祥善逝大悲因果。是圣尊为众生化身示现。各各欢喜得未曾有。稽首称赞而说偈言：

圣尊大慈悲。无上秘密尊。

过去早修证。离欲超凡间。

今创真佛界。怜愍诸群有。

化身为教主。下降至娑婆。

善哉号莲生。为众广宣说。

我等均已闻。当为大护持。

尔时。圣尊大白莲花童子告大众。修行以无念为正觉佛宝。身清净。口清净。意清净为法宝。依真佛上师为僧宝。圣尊告大众。若有善男子。善女人。於每年五月十八日。沐浴斋戒。著新净衣服。或於每月十八日。或本命生辰日。在密坛前。奉请二佛八菩萨。奉诵《真实佛法息灾赐福经》。随心所求。自有感应。更能供养香花灯茶果。虔诚祈祷。咸得如意。圣尊告大众。世间高官贵人沙门居士修道俗人等。若闻此经。受持读诵。如是之人禄位最尊。寿命延长。求子得子。求女得女。获福最是无量。是增益的大福宝经。若有先亡。怨亲债主。未能得度。滞泄幽冥。若能持诵本经。印送本经。亡者升天。怨亲退散。现存获福。若有男子女人。或被邪魔所侵。鬼神为害。恶梦昏乱。受持本经。施印本经。邪鬼退藏。即得安乐。若有疾厄缠身。前世因果业报。鬼神病等。受持本经。印施本经。即得灾厄消除。病源立解。若有恶运。官讼牵缠。囚禁狱系。但能持诵本经。印施本经。即得解除。凶殃殄灭。化为吉祥。若两国争战。能持此经。立像供养。即得加威。战无不胜。诵者。印者。施者。能一切吉祥如意圆满。消除诸毒害。能灭生死苦。西方真佛海会。摩诃双莲池。大白莲花童子。即於其中。而说咒曰：『嗡。咕噜。莲生悉地。吽。』(无数遍)

圣尊说此经已。帝释及诸大众。天龙八部四众。恭敬作礼。信受奉行。

《真实佛法息灾赐福经》终。

七佛灭罪真言∶

离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃啰帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。梭哈。(七遍)

忏悔文∶

一切世界中，所有诸如来，菩萨阿罗汉，愿皆证知我，於我一切生，所造诸罪障，在生死海中，往生与现世，由贪欲愚痴，恚怒所愤发，於佛法僧伽，师长及父母，阿罗汉菩萨，随一供养处，并余有情类，有德或无德，自造诸罪业，及教他令造，或复少随喜，放逸微细罪，身语意所造，总集尽无余，我今如现对，诸佛菩萨前，至诚恭敬礼，以厌患心意，合掌将诸罪，数数而忏悔，我所造众罪，如佛所现知，我今如是悔，后终不复造，愿莲花童子，常慈悲摄受。

莲花童子赞∶

真佛海会。莲花童子。十八菩萨坐莲台。拜忏消业障。大慧光明。普愿离尘埃。

南摩真佛宝忏佛菩萨(三称)

南摩真佛海会佛菩萨(三称)

《延生位回向》

南摩增福寿菩萨摩诃萨(三称)

南摩消灾延寿药师佛(三称)

药师佛灌顶真言∶

南摩薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薜琉璃。钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。(七遍)

变食真言

南摩萨缚怛他夜哆。缚噜枳帝唵。三跋啰。三跋啰吽。(三遍)

甘露水真言

南摩苏噜婆耶。怛他夜哆耶。怛侄他。唵。苏噜苏噜。钵啰苏噜。钵啰苏噜。娑婆诃。(三遍)

普供养真言

嗡。夜夜曩。三婆缚。伐日啰斛。（三遍)

元辰赞∶

佛光注照。本命元辰。灾星退度福星临。九曜保长生。运限和平。福寿永康宁。

回向偈∶

愿消三障诸烦恼。愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除。世世常行菩萨道。

《往生位前回向》

南摩清凉地菩萨摩诃萨(三称)

南摩般若会上佛菩萨(三称)

般若波罗蜜多心经∶

观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。

往生净土神咒∶

南摩阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥利哆。毗迦兰帝。阿弥利哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。(七遍)

变食真言

南摩萨缚怛他夜哆。缚噜枳帝唵。三跋啰。三跋啰吽。(三遍)

甘露水真言

南摩苏噜婆耶。怛他夜哆耶。怛侄他。唵苏噜苏噜。钵啰苏噜。钵啰苏噜。娑婆诃。(三遍)

普供养真言

嗡。夜夜曩。三婆缚。伐日啰斛。(三遍)

弥陀赞

莲池海会。弥陀如来。观音势至坐莲台。接引上金阶。大誓弘开。普愿离尘埃。

回向偈∶

愿生西方净土中。九品莲华为父母。华开见佛悟无生。不退菩萨为伴侣。

请坐下。（此时可以加作手结金刚萨埵手印。观想三光加被。念百字明咒七遍。九节佛风。入三摩地。出定。）

十三、加持八大本尊心咒及念佛。

『嗡。阿弥爹哇。些。』(阿弥陀佛心咒)

『嗡。嘛呢。呗咪。吽。』(观世音菩萨心咒)

『嗡。钵啰摩。宁陀宁。梭哈。』(地藏王菩萨灭定业真言)

『嗡。哈哈哈。微三摩耶。梭哈。』(地藏王菩萨心咒)

『嗡。者利主利。准提。梭哈。』(准提佛母心咒)

『嗡。针巴拉。查冷查那耶。梭哈。』(黄财神心咒)

『嗡啊吽。别炸咕噜呗妈。悉地吽。些。』(莲华生大士心咒)

『嗡啊吽。咕噜呗。阿诃萨沙妈哈。莲生悉地吽。』(莲花童子心咒)

『爹雅他。嗡。别卡子也。别卡子也。吗哈别卡子也。辣炸娑摩伽德黑。梭哈。』(药师佛心咒)

『南摩三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛。』(三遍)

十四、总回向∶

愿同念佛者。同生极乐国。上报四重恩。下济三途苦。见佛了生死。如佛度一切。

真佛宗弟子，莲花〇〇今依此作回向(以下请自己个别默念回向)

愿一切所求的愿望都得到圆满。愿一切灾难退散。嗢！

十五、念百字明咒∶

嗡。别炸萨埵沙妈耶。妈奴巴拉耶。别炸萨埵爹奴巴地叉。遮佐咩巴娃。苏多卡欲咩巴娃。苏甫卡欲咩巴娃。晏奴拉哆咩巴娃。沙尔娃。司地。咩不拉也叉。沙尔娃。嘎嘛。苏渣咪。即打木。司哩任咕噜吽。哈哈。哈哈。呵。邦嘎问。沙尔娃。打他嘎打。别炸妈咩门渣。别咭巴娃。嘛哈沙妈耶。萨埵啊。吽呸。(三遍)

十六、大礼拜。(顶礼根本传承上师及坛城三宝一切佛)

十七、念圆满咒∶

嗡。部林。(三遍)

嗡。嘛呢。呗咪。吽。

作遣散手印∶拍掌两下、再交加弹指。

礼忏圆满。如意吉祥

根本上师莲生活佛开示真佛经与拜忏意义摘要：
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