真佛水供法仪轨资料

（注意：一切密教的修持应先皈依根本传承上师及得到传法灌顶后方可如法修持。未经灌顶，请勿修习！一切因果自负。）

真佛水供塔

水供法简介

   密教的大供养法包括火供（又称护摩），取自于昔日印度婆罗门教的烧火祭天，是将供品投入火中，藉由火天神将供品转呈诸佛菩萨及天界诸神的供养方式。“烟供”是把香料、吃的东西磨成粉，珍贵的东西、面粉、糌粑，把它凝结成一团，点燃后产生烟，当产生烟的时候，在烟的面前做祈祷、祈求、供养、回向。 （注：2008年 根本上师莲生圣尊已传授真佛“烟供法”）

另外一个供养法就是“水供法”，是将供品入水透过水天神将供品呈上。 真佛宗的水供法是“瑶池金母”所传下来的（编按：故此为本宗之不共大法，和一般密教所传的“水供”不同）。此法是圣尊慈悲让因场地限制而无法 ​​修持火供的弟子也能修此等同护摩之水供大法。

除了​​“瑶池金母水供”，也有诸尊的水供。 如“大威德金刚水供”、“观世音菩萨水供”、“阿弥陀佛水供”……等等（大部分诸尊皆可成为水供的主尊）。 水供法较特殊的功用是因有九凤菩萨护持，所以可以除灭皮肤病，并可消除火、土、风、水和鬼煞。

水供应备的法器

要修水供需准备一太极图腾（代表空性），并立一三角形之三层或五层水塔，在水塔四周立五色令旗，用五色线围绕供塔以示结界，还要准备孔雀羽毛（代表九凤菩萨）、五色莲花灯（代表五方佛）和净水（代表瑶池大悲清净水）。

三层水塔各代表佛、菩萨、护法诸天，在人体的呼应上则代表身、口、意；上焦、中焦、下焦；天关、地关、水关。 又“五色将军令旗”代表的是道家五老“金木水火土”等五德的加持力。对应到人体上则是红-心、黄-脐、黑-肾、白-肺、绿-肝。“太极图”是阴阳太极旋转化为无极之光代表空性。

结界

水供用金钢铃杵及五色令将军令旗结界。金刚铃杵结界法和一般法同，五色令将军的结界法简介如下：红令旗向上放红光做天的结界代表天罗神，黄令旗向地面放黄光做地的结界代表地罗神，黑令旗、白令旗、绿令旗向三方放光照射结界，观想多远结界多远。五色令旗结界已全面包含天地四周。

下水供的说明

当仪轨进入正行（下水供）阶段，和一般修法的开头一样拍掌弹指，清净念珠（方法请参看   圣尊示范护摩仪轨），将清净后的念珠往身上戴，身也跟着清净。 继而做召请，先结代表宇宙意识的准提佛母手印（总印）召请宇宙意识，再结主尊及诸尊印召请诸尊（做水供一定要召请水天） ，继而结花香灯茶果印，然后是供养印，最后做四重防魔结界。

下供品时自己需与主尊合一，且将所有的供品以念珠清净后用双手托着观想无量无边后再下水。每种供品都有三份，故要做三次的供养。供完一份后要入定，然后再进行下一轮的供养。最后一次入定时演化息增怀诛手印。

入定口诀

入定时的口诀，行者必须观想自身、主尊和诸尊入于甘露香水海之中，三者互融，行者一切黑业罪业均被洗涤清净，得甘露之清凉滋润，福慧大增。

修完水供的水可以用来洒静、结界、沐浴、治病、和饮用。

真佛水供法Q&A  (真佛弟子莲花宁桉整理恭录）

水供是不是要根本上师 莲生活佛卢胜彦灌顶才可以？

祈求根本上师灌顶或本宗上师代师灌顶皆可，但此法不设遥灌。依照根本上师所说，如果灌过金母法的灌顶，便可修持金母水供。（至于根本上师 莲生圣尊所赐的“金母总灌”，已包含水供法）

水供和火供最大的不同在哪里？

火供是用护摩火的方式，将供品经由火天神送呈主尊与诸天，水供的不同是用水的方式经水天神（根本上师曾说过，水天神即“嚩噜拏龙王”），将供品流入诸海，上供主尊诸天，形式虽然稍有不同，但殊途同归，功效相同。

水供的仪轨和火供的仪轨不同点在哪里？

水供跟火供的仪轨前行大致相同，只是加上献八供的仪轨。然后观想主尊加持水塔內的水及供品。正行就是要献供品入水塔中，并观想供品变化成无数无量，一一供养主尊，根本上师及圣贤僧，天众，下供六道众生。

火供与水供的功德与效力是否一样？

火供与水供的功德与效力，依照根本上师所说是平等的。

修水供是否比火供更方便？

以场地的使用来说，水供省了很多空间。且最大的优点是它无烟，所以不需要有抽烟的设备，无论室外室内任何的场地都可以修持。

水供塔的材质？

只要能够承受得起水的重量，什么材质都可以。一般使用玻璃或透明压克力为主。支柱可用同样材质做的或者用钢柱。上面的彩虹拱门大小随意，一般自修用小的即可。

水供塔是三角形的，那么修持时其尖形应向着哪里？

个人修持时尖形向着自己。本宗上师主坛法会时尖形向着大众，但尖形正前方最好不要坐人。

水供水塔最下方的“太极图”代表什么意思？还有请说明五色令将军旗是如何结界。

阴阳太极旋转化为无极之光，代表空性。
五色令将军旗之结界法：红令旗向上放红光做天的结界代表天罗神，黄令旗向地面放黄光做地的结界為代表地罗神，黑令旗、白令旗、绿令旗则顺着旗的三个方向放光照射结界，观想多远就结界多远。
五色令旗结界已全面包含天地四周。
另外也可使用拂尘作结界，拂尘清净众生的业尘，观白光笼罩即可。
一般根本上师所传的一切结界法皆可施用。

五色令将军是否即为五德星君？

五色令将军是道家五德尊者的变化身。

五色令将军旗的插法和五色线的绕法？

令旗插法：一般水供塔都是三层，先将尖形部分对着自己，最上层尖部插上红色令旗，中层尖部插上黄色令旗、下层尖部插黑色令旗，下层之右角插上绿色令旗，下层之左角插上白色令旗。
五色线绕法：先将五色线一端绑在绿色令旗，然后依次“绿->红->白->黄->绿->黑->白->绿”。（可参考本文之水供塔照片和绘图）

水供的水质有特別要求吗？

只要清净的一般用水即可。

水供的供品？

跟护摩火供的供品一样，范围很广，只要是有意义的食品或用品均可供。但供品的准备要和行者的愿力配合。息灾法：以白色为主。如果是治病，可以供药物。敬爱法：以红色为主。增益法：以黄色为主。降伏法：以黑色为主。还有基本的花、香、灯、茶、果、五色豆、药材、糖、米、奶、蜜、五行（金针菜、木耳、冬粉、腐竹和香菇）、山珍海味（即以“盐姜”代表）和一切珍贵和自己喜欢的食物及物品。

另外供养法界（诸佛菩萨）的品以清净的东西为佳，如龙袍、哈达、七珍八宝等；供养报界（天人）的供品可用药材、香水等；供应界（金刚护法）可供食物如肉类、酒、饮料、谷米等。

如何清净供品？

可与修护摩一样使用转珠明加持或以孔雀羽毛沾甘露水（即普通之净水，当然若要用大悲咒水更好），洒向水供塔内的水与供品以达到清净的作用。 

五色灯的摆法。

以行者面向坛城的方向从左至右依次为：黄、蓝、白、红、绿。

插在塔孔上的孔雀羽毛有数量的限制吗？

孔雀羽毛主要是庄严，其数量并没有限制，也不必局限于单双数。

水供的疏文？

和护摩的疏文格式基本上是相同的，只是要将里面一些词，如“护摩”“火供”改成“水供”，奉请的“火天神”改成“水天神”而已。

三层水供塔的供品如何供？

基本每层什么供品都可以供。可供如珍珠玛瑙等珍贵的供品、芝麻、五谷、牛奶等清净的供品和肉类荤食等供品。但尽量不要供太过油腻的东西。在献供时可结供养印，可结五供印。供养天人必有香花，必有香水；供奉龙天护法，必有酒、肉一起供养。供养时可观各色光明加持。有时献供药材可祈愿加持行者气血通畅，这一部份的禀报要清楚明白。
行者下供时也可以演化基本手印（主尊手印、供养印和五供印）。

献八供之供品是否入水塔？

献八供的供品不下水，如要供下水则另外再准备一份。

水供后的供品应如何处理？

水供的唯一缺点就是不能像火供和烟供那样将所有供品化为灰烬，所以修完后的善后工作比较多。大部分供品供后不可再供。有些诸如衣服、珠宝以及装饰品可以保留。有些可烧化的，等干后可以化掉。有些食品和食材供后可拿来煮食。另如八供中的海螺，涂香和香水可以继续使用，（虽然大部分供品供过后不可再重复使用，但八供就可重复使用。）灯可点亦可不点。供酒，供后若不喝者，可倒掉。水供后清净的水可留下，做洒净、净身用。药材可煮来吃。其他下层的供品可经过过滤网过滤后再处理。

水供的水如何处理？

水供的水可以用來沐浴消业、洒净结界。
也可以取少许饮用，祈请金母加持消除病业。

哪些东西不能供？

主尊为佛菩萨时，只要你喜欢的清净物品，皆可献供。若主尊为财神、护法金刚神时，可供奉如肉类、荤食（生、熟皆可）、烈酒等。行者修法时真诚、用心，自能相应。

为什么修水供法，每一次以同一主尊较好？

每一次修水供，固定相同的主尊，行者一直跟此尊结缘，会形成主尊与护法的护佑网，达到最好的相应。修护摩火供亦是如此。

水供的水可以洒净结界，那可不可以代替大悲咒水？

可以代替大悲咒水，因仪轨中有持大悲咒加持。

有人实修火供与水供，认为水供的息灾力较为大，那事实上有差别否？

火供和水供都是功德平等无分别的息灾大法，可得无上妙福力，只是每个人因缘上的不同，最重要的是要持之以恒地修习。

火供可以把患者的病患处观想放在火上烧，那水供应如何观想呢？

观想水洗涤患部黑业，化为清净光明，病业消除。

我们知道水供法是瑶池金母所传，那有什么特殊意义吗？

因为瑶池金母的本地与水有关，瑶池境界一般理解就是最清净的天池，只要入水就能消除业障，得到最大的清净。所以，传出这个水供法，与主尊的特性吻合。根本上师有说过，人的身体的水与金母水供的水，完全同一本质，故借水供清净自身。

水供大法需以何为主尊？

如果水供，是先修圆满200坛的瑶池金母还是莲花童子为主尊？ 一般来讲，水供都是瑶池金母为主尊，那你还是修瑶池金母做水供，还是按照规矩200坛瑶池金母为主尊。—— 摘自 2021年12月26日 圣尊莲生活佛卢胜彦主持彩虹雷藏寺「不空羂索观音护摩大法会」暨《金刚经》第45讲开示

水供是否有利修行具备资粮？

地缘关系，你讲的地缘关系我知道，在你家里不可能修火供。 除非到阳台，但是在阳台，隔壁邻居看到也是一个麻烦，还有那个烟也是一个麻烦。 现在修水供可以，以水供代替火供。 你修火供一定要请火天神，修水供一定要请水天神，由水天神转供养给诸尊，你修的本尊、水供的本尊。 火供的本尊也是一样，由火天神转供养给你的本尊、火供的本尊。 第一个问题，修水供也有同理。

——摘自2021年06月12日 圣尊莲生活佛卢胜彦主持西雅图雷藏寺「黄财神本尊法」同修暨《道果》第407讲

其他主尊的水供和瑤池金母水供的仪轨有什么不同之处？

基本上，就算主尊不同，仪轨也是相同的，就是召请的主尊和正行的观想仪轨不同而已。

师尊所写的水供法仪轨中最后有一段是“舞供”，请问这一段仪轨是否必要？

舞供是水供法的特色，是为身口意大供养，可摄召諸佛菩萨欢喜降临，可攝受众生法喜充满。自修的话，舞供可以省略，依个人因缘酌情做。
舞供也可以观想供养，但最好还是实质供养，亦可自己编导拳舞或其他喜欢舞供。
至于是要跳什么舞的话，根本上师说过，舞供本來是以金刚舞为正统，但个人做水供时，也可以随意发挥。

修持水供的心得？

修持水供法最大的享受，就是仪轨细致庄严，行者又观想与主尊合一入香水海，得到最大的融合和清涼，全身会得到水德加持的觉受。

水供塔绘图

录自《真佛报》第336期

真佛水供法 个人修持仪轨

⚠ 密法首重传承，请取得水供灌顶后才可启修。⚠

（立三角形之三层或五层水塔，在水塔四周，立五色令旗。）

入“水塔坛城”修法。

先祈求根本传承加持：先观空，次观想根本传承上师莲生活佛住顶放光加持，持“根本传承上师心咒”七遍，祈求修法圆满。
再作四无量心观。作惊醒手印 ：拍掌两下，再交加弹指。

一、念清净咒。 

二、金刚铃杵结界。

三、诵“安土地真言”百零八遍。

四、诵“坚牢地神咒”七遍。
坚牢地神咒：“旦至他。只里只里。主鲁主鲁。句鲁句鲁。拘柱拘柱。睹柱睹柱。博诃博诃。伐舍伐舍。梭哈。”

五、召请咒。（召请主尊（三遍）、水天神及诸尊）

六、大礼拜。

七、宣读疏文。加持疏文。焚化疏文。

八、大曼达供养

九、四皈依咒三遍。

十、修披甲护身法。

十一、祈请莲生活佛加持文︰
嗡。 阿。 吽。
敬以清净身口意。供养毗卢遮那尊。
法身佛眼佛母圣。报身莲花童子身。
应身教主莲生佛。三身无别大佛恩。
恭敬真佛大传承。具足神通弥六合。
放光遍照于三际。一如无间能现证。
佛子时时常哀请。光明注照福慧增。
昔日释迦来授记。阿弥陀佛殷付托。
弥勒菩萨戴红冠。莲花大士授密法。
祈请不舍弘誓愿。救度我等诸众生。
如是护念而摄受。祈请加持速成就。
南摩毗卢遮那佛。
南摩佛眼佛母。
南摩莲花童子。
南摩莲生活佛。
南摩真佛海会十方三世诸佛菩萨摩诃萨。

十二、忏悔业障。

我昔所造诸恶业。皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生。所犯十恶五无间。三昧耶戒等罪业。无量无边诸重罪。我今发露皆忏悔。

十三、念“百字明咒”三遍。

十四、念“高王观世音真经”一遍。

十五、念“往生咒”七遍。

十六、念“莲花童子心咒”百零八遍。
（若主尊不是莲花童子，必须加念莲花童子心咒）

十七、念主尊之经典或《真佛经》。 （例如：以“金母”为主尊，可念《瑶池金母定慧解脱真经》、大悲咒；以“莲花童子”为主尊，可念真佛经。）

十八、观想主尊三段法生。再观想主尊放白光，加持水塔内之水。手结主尊手印。口诵嗡阿吽。水塔内之水化为甘露香水海。

十九、观想五色令旗放五色光护坛。作四重结界。

二十、持主尊心咒。

献八供及其他供品入水塔。

演化手印（同门用五供、莲花童子、水供主尊、八大本尊、金母手印即可。上师则演化息灾、祈福、超度大手印。）

供水：“阿甘梭哈。嗡阿吽。”
供滑水：“巴挡哈梭哈。嗡阿吽。”
花：“布别梭哈。嗡阿吽。”
香：“杜别梭哈。嗡阿吽。”
灯：“阿洛给梭哈。嗡阿吽。”
涂油：“甘爹梭哈。嗡阿吽。”
果：“呢尾爹梭哈。嗡阿吽。”
乐：“夏打梭哈。嗡阿吽。”

二十一、入定。

观想自身入甘露香水海，一切黑业洗涤清净，还我自性，自身完全透明，与水合一，得甘露清凉滋润，福慧大增。 （完全入大空之定）

二十二、诵赞。
吽吽吽。
自性三身佛刹土。上师本尊空行母。
具识藏主护法尊。祈请赐福大水供。
莲生活佛大上师。莲花童子应化身。
五方五佛大坛城。(主尊圣号)满心喜。
菩萨空行如海绕。音乐宝饰出雅音。
韶歌舞蹈大供养。遍满虚空一切处。
妙供妙水妙吉祥。瑜伽行者修妙法。
庆喜集聚水供坛。消灾除障觉受增。
智慧福份大圆满。

二十三、念八大本尊心咒，念佛。

二十四、回向：
如是具德香水浴。无上大悲自性水。
以此加被大智慧。大悲水供妙福力。
祈赐所欲胜悉地。我等福慧皆具足。

二十五、念“百字明咒”。 (三遍)

二十六、观想大礼拜。

二十七、念“圆满咒”。 (三遍)

嗡嘛呢呗咪吽。

吉祥圆满

真佛宗莲生活佛卢胜彦 弟子莲花宁桉整理恭录