真佛宗四大密教传承祖师（四之四）
传承光明照坛场
༄༅༎ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱ།ན་མོ་བུད་དྷཱ་ཡ།ན་མོ་དྷརྨ་ཡ།ན་མོ་སདྒཱ་ཡ༎
南摩大恩真佛宗根本传承祖师 吐登达尔吉上师
真佛宗黄教传承祖师 ——
吐登达尔吉上师
（李廷光上师 1931-2006）
备注:此为年前由马密总文宣部细心整理编写出来的真佛传承祖师简介，集四教祖师共四篇，曾刊登于当时的《真佛报》大马增版。末学特此再分享，给广大的真佛同门阅读，了解我们的根本传承祖师，请珍视真佛无上尊贵殊胜的传承体系。
吐登达尔吉上师，是真佛宗黄教传承祖师，俗名李廷光，广东省潮州人，生前为『香港荃湾芙蓉山净音佛阁』之主持，也是莲生活佛最后一位皈依的人间上师。
“吐登”是黄教“吐登尼玛（吐登喇嘛）”所传下的派别名称，其藏文的意义是“释迦”，“达吉”的意义是“弘扬佛教”。
而吐登达尔吉上师赐予莲生活佛的法号是“吐登其摩”。 “其摩”，意为“第一大”。 后来，又亲笔题了另一个法号赐予莲生活佛——“吐登自如”。 因此，无论是“吐登其摩”或“吐登自如”，都是莲生活佛在黄教吐登喇嘛传承中的法号。
真佛宗黄教的传承是：黄教创始人宗喀巴祖师——历代黄教祖师——历代哲布尊丹巴①——历代甘珠瓦尔呼必勒罕——十七世甘珠瓦尔呼必勒罕（第五世甘珠瓦尔呼图克图）②——吐登唎嘛③——吐登爹力④——吐登达尔吉上师——莲生活佛——真佛行者。
（整理自2009年8月1日莲生活佛开示真佛宗殊胜的道显密传承）
莲生活佛曾写一偈赞师：『净化俗音。 佛登心阁。 吐登达吉。 法密如雨。 』
吐登达吉上师小生平
吐登达吉上师，俗姓李，名廷光。 在年轻的时候得了重病，很多医师看过后都认为没救了，没有希望了。 于是吐登达吉上师在绝望中，只有一心一意的求菩萨，上师日日礼拜观音。 不久，得到一个姓张之隐士，是上海人，来帮助他。 后有密宗黄教的吐登喇嘛，教授他一切黄教的大法，上师于是便勤修密法。 病也就不药而痊愈。
当时吐登达吉上师生活很潦倒，住在一间很小很小的小木屋中学习修定，如此苦心的修了十几年，这十几年完全是修习『明点』法及其他，得大成就。
（整理自《上师的证悟》〈吐登达吉上师小生平〉）
据圣尊叙述，吐登达尔吉上师曾经礼拜4位师父，第一位是祂修持练气脉点时期，有位教祂练气的师父；第二位是乐果长老（显教师父，也是莲生活佛的显教师父）；第三位是红教敦珠活佛（1902-1987）；第四位则是黄教的吐登达历活佛。
（整理自莲生活佛讲《般若心经》）
度母嘱咐吐登达吉上师速寻珍宝弟子
在《天机大公开》书中，圣尊记述了这么一段往事：
在一次禅定中，白度母显现，要吐登达吉上师速到台湾，寻找一位“罗”姓人。 度母说，此罗姓人，是稀世珍宝，有六大特征：『非常稀有，难遇难逢；无贪无执；具足智慧与神通；明心见性，见证真佛；证得平等，无我无私；道心坚固，始终一如。 』
于是，吐登达吉上师数次到台湾密访，是收了些弟子，但始终找不到罗姓人。
直到圣尊于1984年皈依了吐登达吉上师以后，有天，度母又显现，对吐登达吉上师说：“你已找到姓罗的了！”“姓罗，台湾话就是卢。 ”（姓卢，这卢字，台语发音，就是罗）
吐登达吉上师恍然大悟，遂将至要秘密心法，传授给莲生活佛。
另外，在《坐禅通明法》书中，〈密宗行者的善意〉也提到了圣尊皈依吐登达吉上师的缘起。 莲生活佛说，『吐登达吉上师是我藏密的皈依师父之一，是我一生很重要的一位上师。 』
收一莲生活佛为徒，竟成百万徒孙的师公
吐登达尔吉上师一生中，仅收了三百多位徒弟，却因为收莲生活佛一人为徒，顷刻间，就多了五百万的徒孙。
不过，徒孙太多，似乎也对师公造成了困扰。 莲生活佛曾经开示：『吐登达尔吉是我最后一个师父，那时候我已经有很多弟子，每一个人都去，吵到他，最后他贴一个条子：真佛宗的弟子不见。 我去了很多次，每一次去了都跟香港雷藏寺的上师、法师，或者是很多同门，吐登达尔吉上师是唯一有跟我合照的。 』
『吐登达尔吉上师有一次见到我跟我讲，他说：“你前世存在我这里的法本，你要不要带回去？”我说：“不用啦！那是我前世的东西，存在你这里就可以。”所以我跟吐登达尔吉上师有前世的因缘，因为我观察到有一座很大的寺庙，在西藏有三位仁波切，我是其中一个，吐登达尔吉上师是其中一个，还有一个我不知道是谁。 我讲过，在书上有写过。 人生就是这样子，梦幻。 』
（整理自2010-05-02 台湾香华雷藏寺开示）
2006年3月7日，吐登达尔吉上师舍报圆寂，世寿75岁。
从莲生活佛〈告别师父──吐登达吉上师〉一文中，我们得知吐登达尔吉师公往生“奥明净土”，当圣尊再来人间时，师公也将乘愿再来。
在《千里之外的看见》——〈看见导师与上师〉一文，圣尊在吐登达尔吉上师圆寂约一年后，重遇师公，其果位是八地以上的菩萨。 师公再度嘱咐圣尊：『你全力以赴，令众生及山川大地，皆因你而起舞。 』
师公训示：信心摇摆的弟子，不要也罢
吐登达尔吉师公曾对圣尊训示：『卢胜彦的弟子多，卢胜彦的福报大。 但是，这些弟子当中，并非每一个都是信心坚固的，也不是每一个都是一皈依的，有些弟子是利用真佛宗，利用你，利用完了，就丢掉。 你有时候要注意你自己的弟子，恐怕他们胡作非为。 假如真佛宗的弟子，来师公这里，我一样要考考他们的信心的。 这种信心摇摆的弟子，不要也罢！ 要他们干什么？ 』
早期，圣尊出家后弘法，着的是显教僧服。 后来在第一次拜见吐登达吉上师时，师公对圣尊说：“你弘密教，应穿密教衣饰。”说着，就将身上的类似龙袍的袍子脱下，披在圣尊的显教僧服之上。 由于吐登达吉上师要圣尊改穿密教的衣饰，圣尊才改着密教的藏式喇嘛衣，这也是真佛宗出家众着密教僧袍的缘起。
~整理自《见神见鬼记》——〈我为何着龙袍〉
吐登达尔吉师公，也印证了莲生活佛的三个前世来历：
一、释迦牟尼佛的大弟子舍利弗的转世。
二、宗喀巴的转世。
三、阿弥陀佛（莲花童子）的转世。
附录：
①哲布尊丹巴，外蒙古藏传佛教最大的活佛世系，属格鲁派，于17世纪初形成，与内蒙古的章嘉呼图克图并称为蒙古两大活佛。 外蒙古地区与达赖喇嘛、班禅额尔德尼、章嘉呼图克图齐名的藏传佛教的四大领袖之一。 哲布尊丹巴的前世中，有一世为宗喀巴的八大心子之释迦也失，创建色拉寺，后转世为哲布尊丹巴。
②甘珠活佛的第一世，是佛陀时代的大阿罗汉“扎京干巴尊者”，在尔后的转世——十二世甘珠瓦尔.噶卜楚（意即甘珠瓦尔善知识），生于十五世纪末，后受邀从西藏入蒙古弘法，被当代的明朝皇帝尊称为“通慧禅师”。
十三世甘珠活佛，以经学而闻名，蒙清朝康熙皇帝封勒『甘珠尔瓦默尔根诺们汗』，意为『兴教善知识聪明灵感法王』，五十四岁圆寂。 十四世甘珠活佛降生于青海，后被迎返蒙古，以名医著称。 此后的转世，便一直驻于蒙古弘法。 第十五世甘珠，师承色尔呼寺的卜吉昌喇嘛门下，以在青海禅修九年及勤学而著名。 经过长期修持，才返回蒙古。 在民国初年，北京政府颁予十六世甘珠活佛呼图克图之称号，沿用至今。
（以上资料整理自十七世甘珠活佛开示，由活佛凭记忆述说，已无法查阅任何旧存记录。）
十七世甘珠活佛（1914-1978），在十九岁毕业于蒙古广觉寺的经学院，未久之后，九世班禅到了广觉寺，为甘珠尔瓦授比丘戒及灌顶，并亲自颁给他道伦巴（四等格西）学位。 此后，甘珠活佛前往全国各地弘化，宣扬显密二教，所到之处，无不受到各界及佛教善信的欢迎与礼敬。 1978年圆寂后火化五天五夜，肉身不坏，仍保有大致模样，是为全身舍利。
③吐登唎嘛（吐登喇嘛、吐登呢玛、吐登尼玛、吐登利嘛），于民国期间，在中原河南开封府一带，传授佛法、密宗修持等各种方法，也曾经于香港弘法。 莲生活佛在《藏密奇中奇》记载：『我曾受了黄教的灌顶，也就是雍和宫吐登喇嘛传法给吐登达吉上师，吐登达吉上师传法给吐登其摩上师。 』
④吐登爹力（吐登达礼、吐登达历），圣尊曾开示，吐登爹力是中国大陆北京的一位黄教祖师，也是吐登达尔吉上师的黄教上师。 真佛宗的咕噜咕咧佛母不共法，即是由吐登爹力上师——传吐登达尔吉上师——传莲生活佛——传真佛行者。
~莲生活佛于1995年8月19日传咕噜古咧佛母法
延伸阅读：
莲生活佛文集 《上师的证悟》-吐登达吉上师的开示
