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2013年2月21日星期四

真佛新皈依同门常见问题 Q&A



嗡。咕噜。莲生悉地。吽!
真佛经佛塔(圣尊 大白莲花童子、二佛八菩萨与八吉祥供养天女)


何谓「真佛宗」?
答:真佛宗是一个重证验的宗派,真佛密法是殊胜的正信佛法,具有显密的极致,把神秘的密宗,变化成简易的仪轨,落实在佛教徒的信仰之上,用一日一修,促使松散的佛教徒,有规律的追求极致的精神境界。

「真佛密法」的法力,已包容了密教的大要,不但浓缩,而且发挥的淋漓尽致。此一有节奏的修练法,全部融入密教的口诀,在一日一修中,产生潜移默化之功,转移在日常生活里。这种修练法,表现得朴实及平民化。

「真佛密法」,借着「手印」、「观想」、「持咒」而进行,做佛的姿势,想佛的形像,说佛的心语,这正是一种「观相禅定法」。再说,表面上的手印、观想、持咒,不是只有形式,其中蕴涵其心要口诀,这是由真得的上师才能言说口授。

真佛宗是正信佛教吗?
答:是的,真佛宗是正信佛教。真佛宗是依照释迦牟尼佛的教导,开示「解脱生死」、「因果轮回」的道理让大众知道,所以是正信佛教。

皈依真佛宗要有条件吗?
答:没有任何条件。只要对真佛宗投缘,心生欢喜,你就可以皈依。

佛教不是要吃素吗?为什么密教不用吃素?
答:何谓素食?佛说:「一口清净水。八万四千虫。如果不持咒。如同杀众生。」也就是说,若不超渡,我们平日连喝水都是杀生。植物也有生命及觉知。肉与菜应平等视之。真佛宗不去分别、不去执着吃荤或吃素。莲生活佛完全随顺众生的习惯,但是教导吃饭前一定要先恭敬的超度和供养。

在佛陀的「原始佛教」时代,是不举炊的。完全在外面托钵化缘,施主给什么都吃什么。中国到了梁武帝的时候,才下令僧尼不准吃肉。因此吃素的习惯是来自梁代皇帝的命令。

释迦牟尼佛的本意是:「不贪就是素」。所谓:
眼睛不贪好色美物,就是素。
耳朵不贪爱霏霏之音,就是素。
鼻子不贪嗅异味妙香,就是素。
身子不贪高贵品牌之料,就是素。
意念不贪名,不贪利,不贪色,不贪爱,就是素。
个性不随便乱讲话,言之有物,不乱发脾气就是素。
素不出只是口,而是眼,耳,鼻,舌,身,意。密教「真言」,「手印」,「观想」,能将「荤」转为「素」。

莲生活佛卢胜彦说:「我如此告诉大众:
若有人坚持「食素」,我不反对。 「是舍除食欲」,修清净行,养慈悲心之法门。
若有人「食荤」,我也不反对,顺之导之。
若有人,一回食素,一回食荤,我也不反对。
至于我,无「施」者,无「受」者,没有「我」,没有「他」,没有「荤」,没有「素」。 」

莲生活佛又说:
不睹荤而生嫌。
不吃素而自大。
守戒是为清净。
超然名之为圣。

如何吃饭前作超渡及供养?
答:真佛弟子在饮食前必须先持文殊师利菩萨往生咒七遍:『嗡。阿悲拉吽。堪渣拉。梭哈。 』,观想佛菩萨放大光明接引众灵往生净土。

超度之后,再观想所有的食物变化布满虚空,无尽无量。全部都先上供根本传承上师、诸佛菩萨、护法天神众及供养六道众生。上供根本传承上师、诸佛菩萨、护法天神众是代表佛弟子的虔心依怙,而供养六道众生是为了与众生结善缘,召请他们共同来护持正法、守护行者。

为什么真佛宗的弟子要将莲生活佛卢胜彦的法相供奉在坛城上?
答:真佛宗弟子的坛城,其主尊必须是大白莲花童子〈即莲生活佛卢胜彦的法身〉,以明确地突显其根本传承的渊源,因为密教没有根本传承的加持,就没有成就。一般人如果没有证悟成佛,若将法相供人礼拜是会折寿而且会很快往生。真佛宗五百万弟子有在家居士、出家众及沙瓦岗圣寺及素伯寺的僧众,更有活佛,仁波切等都供奉莲生活佛卢胜彦的法相,有的长达二十余年之久,而莲生活佛卢胜彦尚健康在世,则足以证明莲生活佛是俱足十德圆满,是真佛的示现。

请问供过祖先的供品,我们可以吃吗?
答:只要心存清净之念,吃一切供品就无所谓。恐怕冲犯可加念「嗡啊吽」三声,以示清净。

请简单介绍莲生活佛卢胜彦让我认识?
答:莲生活佛,俗名卢胜彦,一九四五年农历五月十八日诞生于台湾嘉义后湖牛稠溪畔的鸡舍,毕业于测量学校,取得工学士学位,并在军中服务十年。早期作品主要以散文,诗歌,评论为主。他一生专心实修佛法,创立真佛宗,也写了超过二百本书。内容是他从凡夫修到成佛的心路历程。皈依的弟子已经有五百多万。

什么叫做灌顶?
答:灌顶有三种意义:
清净:把过去身上的业障消除。
加持:根本传承上师修行的法力灌注在你的全身。
授记:最重要的意义是「把佛的意识种子放入弟子心田中, 因缘成熟之后,就会开花结果。

为什么要皈依?信仰与皈依有什么不同?
答:皈依的含义,就是皈向,依靠,救度。皈依就有如进入一间学校,登记成为正式学生的仪式。皈依是认定一位可以让我们解脱生死的师父,愿意接受他的教导,成为他的弟子。 「信仰」是人类精神上的依止和目标,「皈依」是跟随师父的教导或教诲去修行。

为何真佛宗的坛城同时有道家的祖师及佛教佛像?
答:真佛宗根本上师莲生活佛卢胜彦,在一开始受道家瑶池金母(俗称西王母)于台中玉皇宫为其开启天眼,引领宗主莲生活佛入道教、显教、最后至密教。从此开衍真佛密法至今,莲生活佛感念瑶池金母的恩泽,故真佛宗的坛城有供奉道家的祖师与佛教的佛像并存。

请问密教与显教的差别?
答:显教—依释迦牟尼佛所说,大小深浅之教法,依教起行,言说显箸。密教—依大日如来所说,希即身成佛之教法,标示真言,在后世中秘密传授。

我们从莲生活佛卢胜彦的书籍来作了解:显教-显明易懂的教法。密教-深玄幽邃之内证教法,因有奥秘之义,秘密难晓,故称为「密」。由此可见,密教与显教的差别,不但「教法不同」,「教义不同」,「皈依不同」,「修行方法不同」。

显教—学习显教成佛要经过三大阿僧祇劫。
密教—学习密教能圆顿妙觉,信而行之,三密相应,可即身成佛。

为何出家人还载装饰品?
答:出家人还是人,外相虽是出家,但内在如还没有修到正觉果位的时候,还是有贪,瞋,痴的习性存在,故是不适合载装饰品。但,如果一位真正觉悟者,心性清净,但为了圆满众生心愿,载佛弟子赠予手饰品,令赠予者心生欢喜,也是为了慈悲而载装饰品。

真佛宗目前有多少弟子?最近的道场在哪里?
答:真佛宗目前有五百多万弟子,可在纲路上寻找最近​​道场。

附近没有真佛道场时,我要怎么皈依真佛宗?
答:想皈依真佛宗,但所住的地区却没有真佛道场。可写信遥灌顶皈依的。其方式如下:每月农历初一或十五日,早上七点。 (以当地时间记算) ,面向东方(太阳升起的方向) 。恭念四皈依咒:「南摩古鲁贝。南摩不达耶。南摩达摩耶。南摩僧伽耶。莲生活佛指引。皈依真佛。」三遍。念三遍拜三拜。 (一次即可)。

而后将自己的「姓名、地址和年龄」,及附上随意供佛费,注明是「求皈依灌顶」,然后寄到美国的「真佛密宛」。莲生活佛每逢在初一或十五,便在「真佛密宛」举行「隔空遥灌」的仪式,给无法亲到的弟子遥灌顶。然后会给大家寄上「皈依证书」及上师法相,同时指示从何法修起。这即是取得「莲生活佛」的传承。

莲生活佛卢胜彦「真佛密宛」的地址︰
Master Sheng-Yen Lu
17102 NE 40th CT.
Redmond, WA 98052-5479 U.S.A.

莲生活佛有什么传承与证量?
答:莲生活佛卢胜彦在世间具备了密教四大教派的传承:
白教———十六世大宝法王卡玛巴
黄教———吐登达尔吉上师
花教———萨迦证空上师
红教———了呜和尚及莲华生大士

莲生活佛存有各教派的传承信物。莲生活佛以大事因缘来到人间,从凡夫身开始,一步一脚印的次第修行,去实修实证,直至修持证悟「即身成佛」。更立下弘愿「粉身碎骨度众生,地狱不空,誓不成佛」。于1985年七月五日〈农历五月十八日〉正是活佛的生日,莲生活佛证得「不死虹光」成就,这时有百万空行母欢呼赞叹! 「不死虹光」成就,即是「无上正等正觉」(或称「即身成佛」)。

佛教不是要人放下一切,四大皆空吗?为什么密教有财神法?
答:对,佛教是教人看破,放下,不执着。莲生活佛卢胜彦悲愍众生在生活上的需要,所以传授财神法,解决众生在生活上的烦恼。令众生安乐生活,再好好诱导迷途的众生,让他们明白佛法的真理。

修习密教可以获得神通吗?
答:密教行者如果真正修到一种自在的境界,自自然然获得神通。但我们可以体悟一件事,所谓“神通”,非“究竟”之事,学佛修到有“神通”,也是平常事。我们要的,不是踏水逐波,而是自度又能度他的大彻大悟。不为别事,不为神通。只为人生第一真谛的大事而已。

佛教说三皈依,为何密教是四皈依?
答:在密教一切成就功德都是来自根本上师,须皈依具德金刚上师,皈依佛,皈依法,皈依僧。故称四皈依。

为什么真佛宗要烧金纸?
答:真佛宗的金纸有「真言秘密」的道理,比一般的金纸不同。烧金纸其意义全是在借「意念」来修练目自己的「念力」。烧」「金纸」的道理,不但摄召佛,也摄召自己的祖先,更使祖先因你的「念力」,而得往生净土。

佛像为什么要坐莲花?
答:莲花出污泥而不染,它象征清凉美德,,也表示清净的功德,清凉的智慧,我们所见的佛像都是以莲花为座,是代表他们清净的法身,庄严的报身。

佛教讲要做功德,没钱怎么做功德?
答:佛典有说;布施有「财布施」,「法布施」,故有钱的出钱,有力出力。平常劝人行善,学佛,做义工也是功德。

真佛宗的上师和根本上师有什么不同?
答:真佛宗根本上师莲生活佛卢胜彦是真佛宗的创办人,也是传承人。祂将毕生精研佛法,天天实修,精练的成果,一一传授给真佛弟子,因为真佛密法的殊胜,皈依真佛宗的人日日增加,目前真佛弟子遍布全世界各地,为了方便利益众生学习,根本上师慈悲封授众「弟子」为「上师」,延续真佛正法,普度众生。根本上师是「传授佛法」给我们的师父,称「传承上师或根本上师」,真佛宗「上师」是代表「根本上师」把法传出去的,称「上师」。

皈依莲生活佛后可以皈依其他宗派的师父吗?
答:皈依莲生活佛后,是不可以皈依其他宗派的师父(但是可以闻法)。密宗是很要尊重传承上师,如果再皈依别宗派的师父,将失去真佛宗的传承。

为什么要皈依莲生活佛?
莲生活佛具足十德圆满的真正大持明金刚阿闍黎。莲生活佛教导众生吴无上智慧的口诀。皈依莲生活佛卢胜彦的人,受到活佛的大加持力,入真佛密法之中,一定获得「无漏的智慧」,可证佛果。

皈依莲生活佛和皈依佛陀有什么不同?
皈依莲生活佛和皈依佛陀不同之处是:莲生活佛应身说法,佛子见闻觉知。佛陀己入涅槃,留下来的文字佛典,若非大根气,或有善知识指导,终身都会悟不到。

莲生活佛常说他明心见性开悟了,有证据吗?
答:莲生活佛卢胜彦的示现证明。一。现圆满相。二。虹光成就。三。梵穴一洞。四。大智成就。五。山岩传宝藏。六。八字公开。七。超度成就。八。赐福替代。

真佛宗有其他的上师明心见性开悟了吗?
答:莲生活佛曾说;这世间上的人,如果依止我,皈依我,依从我,就是依止一位真正的金刚上师,我确确实实可以教他们成佛。如果有人确实依止莲生活佛教导实修,总会有明心见性开悟的一天。今天在真佛宗内已有数位出家及在家的弟子经莲生活佛认证为明心见性、已开悟的修行人。

莲生活佛如何教导众生解脱?
答:莲生活佛写有将近二百本修行著作,将一生修行心得都写在著作之中,莲生活佛说过所有的著作都是教弟子,除了敬师、重法、实修之外,还须修学无事、无心、自然、随缘、放下执着,这些解脱之道。

真佛宗有什么社会关怀活动或事业吗?
答:真佛宗世界各地都有华光功德会,济助任何有须要的众生。还有临终关怀活动。莲生活佛本人也于2009年成立了卢胜彦布施基金会。

皈依真佛宗有什么戒律要守?
答:真佛宗戒律有:五戒、密教根本十四大戒、事师法五十颂,如果是在家弟子,受了在家菩萨灌顶是要守在家菩萨戒。

为何真佛弟子要设立坛城?
答:「坛城」简单的说,就是「聚集的道场」,其最主要的意义,是自己能在这净室之中,好好的每日安安静静的打坐修练,不受外人的干扰。本宗规定,每日最少一修。这「坛城」就是修法的地方,也就是供奉菩萨诸尊的地方。

「坛城」为何必要,因为初修行的人,静坐修法,以「安静」为要,而且供奉诸尊,一见胜妙庄严,也会心生欢喜,乐于在坛城久坐。 「坛城」的建立,更利于观想修法,有「坛城」等于有一个方向。

若没能力设立坛城弟子,又将如何修法?
答:莲生活佛卢胜彦说:如果弟子没能力设立坛城,可在房间清静的地方,先念净法界真言「嗡。南摩。梭哈。」三遍,弟子可观想出一个坛城,按照法本的仪轨来修。

哪些人能够皈依莲生活佛?
答:任何人只要是自愿的都可皈依,因莲生活佛发愿不舍一个众生。

什么是双修法?
答:双修法又叫欲乐定,是男女行者运气循环的法门,能迅速入定,但绝对不同于世俗男女之间的欲乐,是清净无念,如果一有漏或一着贪就会下金刚地狱,所以莲生活佛认为,行者要已证空性和已证无漏法,才可修持双修法。此法有记录于莲生活佛卢胜彦著作《密教奥义书》之中(此法至目前并无真正传授)。

双修法的条件是什么?
答: 双修法(双身法​​)属于无上密部「不共法」,非一般人可修,修无上密部要避免漏,因为「凡漏皆堕」。莲华生大士曰:「毒蛇之口取珠」。我〈莲生活佛卢胜彦〉实实在在的告诉大家,无上密部的修行,决不是一般世俗男女的胡搞瞎搞。不谨明妃的选择严格,甚至行者自己也要够格,己达完完全不漏点的地步。以天部欲乐之法,运明点,开发脉轮,直证佛果,这就是密教无上密部的双运。

真佛宗有教授双修法吗?
答:在书上略有提过,但真佛宗不提倡实体明妃,但容许幻身双运。所以我〈莲生活佛卢胜彦〉认为:无上密部,有禁戒;对未成熟者不说。对轻蔑者不说。对舍弃者不说。对未灌顶者不说。对未守戒律者不说。对无信心者不说。

皈依真佛宗需要多少钱?报名法会需要多少钱?
答:莲生活佛卢胜彦度众一律供养随意,从来没有规定过多少价钱的。

什么是四加行?
答:「四加行」是密教的基础。 (1) 就是「大礼拜」,做大礼拜也可以练自己的身体。 (2) 就是「大供养」。做「大供养」 表示你的虔敬,对佛菩萨、金刚护法的虔敬。 (3) 就是「四皈依咒」,是坚固你跟「上师、佛、法、僧」信心的方法。 (4)就是「金刚心菩萨法」。

真佛宗和一般藏密有什么不同?
答:「真佛宗」确实与一般密宗略有不同,由于莲生活佛知了三世因果,确悟自己的法性身是西方极乐世界摩诃双莲池的大白莲花童子,不但确悟,而且亲证,因此,「真佛宗」的净土是摩诃双莲池的净土。 「真佛密法」有莲花童子相应法(上师相应法),是其它密宗所无,这是「真佛密法」最大的特质之一。

真佛宗如何协助往生者?
答:莲生活佛卢胜彦金刚上师有三大志愿:一、老人院;二、临终关怀;三、真佛墓园。密教的祖师莲华生大士著述了一本「西藏度亡经」,此为密教的「中阴闻教得度法」。

莲生活佛,也曾经说希望在他有生之年,能随缘帮助将临终的弟子,为他们做「光蕴迁识法」及「中阴闻教得度法」。如何叮咛即将临终的病人,帮助他们宁静而安详的放下,光明的迎接「终生」大事。莲生活佛认为透过对生命更深刻的觉醒和观照,会让我们活得更洒脱、更自在,这种自在与安乐是我们身心安顿的基石。

让我们珍惜活着的每一天,认真的看待生命;在生命的终了,更能认证自心的光明。可研习【临终关怀-黄金八小时DVD】及报名真佛法会。

我已经皈依佛教的法师,还要皈依真佛宗才能修法吗?
答:学真佛密法就一定要皈依真佛宗,才得到传承加持力,修法才算是如法。

我没有皈依佛教,家里有拜道教或佛教的神,平常怎么礼敬比较好?
答:所谓:「头顶三尺有神灵」 ,只要恭敬合掌礼敬即是了。

家里的佛堂(先人风水、阳宅地理)不知道安置得好不好?真佛宗有帮人看吗?需多少费用?
答:可到真佛宗的道场查询,有没有这项服务。一般有弘法人员的分堂都有办的。费用也是随意的。

目前在社会有很多人以杀生为行业,但佛教是不主张杀生,请问他们应该怎样做呢?
答:佛教是主张不杀生,因植物,动物也一样有生命。如果你行业是以杀生为活,有无法改行业,唯有多持往生咒回向给曾经被你有意或无意所杀害众动物灵。更以密法超渡它们,令它们早日超升。

真佛宗的放生法会有注意到生态环保的问题吗?
答:真佛宗放生法会的地点,都是选择在放生物与放生的地点都非常近的地方。且事先都考量到放生物居住环境适宜的问题。

如果有人生前不相信佛教,但临终时眷属出家人作法事超度,请问亡者能得度往生西方净土吗?
答:地藏王菩萨本愿经利益存亡品第七当中有云:「若有男子女人,在生不修善因,多造重罪。命终之后,眷属小大为造福利。一切圣事,七分之中而乃获一。六分功德,生者自利。」由此可知,有人生前不信佛教,而在临终时眷属请出家人作法事超渡,虽然还是有功德,但不及亡者生前就能学佛修行得功徳殊胜。但是我们仍能在宗内许多超渡法​​会中不断地为亡者报名,让他们能够早日超升往生净土。

为何在没学佛前,做什么都顺畅,但学佛后,为什么样样都不如意?
答:在学佛前, 自己会感觉诸事顺畅是因为自己已经习惯了习气与业力相形之下的生活模式,因此感觉到顺畅无阻。但是这并不代表业障不会现前,只是因缘时机未到。而在知皈依修行之后,能知守五戒行十善,伴随在身边的业力则会前加阻碍,才会另行者感觉到诸事不顺利。此时我们应该要为怨亲债主缠身灵水子灵报名超度,再修法时也要观想和我们一起同修。让他们也能有福报听闻佛法,超升解脱,而成为我们修行上的助缘。

什么是佛法?
答: 能够自觉觉他,觉行圆满的大成就者,称之为佛。而[法]就是方法和戒律的意思。佛法可以另苦者得乐另迷失者得以悟道,能够由凡人经由修持成圣的方法就是佛法的殊胜之处。我们若能精进修持,定能绝思虑,去缠缚,度生死,得自在,而成等正觉。其实佛法存在人的日常生活中,行者必须用智慧去关照及体悟。

什么是相应?
答: 每个人相应的境界都不会一样,都不相同,一个得相应的人,与原来未得相应之前,身心均有大转变,在心灵方面,则是:由愚痴变成很有智慧,由贪妄变得很清白,由贡高我慢变得很谦虚,由时常愤怒变得很慈悲,由嫉妒变得赞扬,对一切环境的恶劣变得均是感恩。这是心灵上的大得转变。相应的人至少是:身不动了,心不乱了,气平和了。

请问同一住宅居住的人,是否可各自设立坛城?
答:同一住宅居住之人,是否可以各自设立坛城,要端视于其经济条件。如果经济条件充裕的话,个人可以依其意愿设立坛城。不过同修的力量是可以助长念力强大的,因此如果能够在一起同修的话,将是更加殊胜。

上厕所时佛牌或念珠要脱下来吗?
答:上厕所时佛牌或念珠不需要脱下来,但要观想一切清净。常念「嗡啊吽」保持身口意清净将是更加重要的。

真佛宗为何有八大本尊?
答:莲生活佛认为众生,各有不同的个性,故以慈悲心开方便法门,设立八大本尊,让行者选择自己最投缘的一尊,作为行者的本尊,以便早日相应成就。

请问真佛密法要怎么修?
答:要修真佛密法,首先要先皈依真佛宗根本传承上师——莲生活佛卢胜彦之后,才能够依其修行次第来修行真佛密法,时时观想根本传承上师住顶放光加持,而且要每日一修。先从四加行法及上师相应法开始修持。

莲生活佛写的书那么多,可为我介绍一下应从哪一本读起?
答:莲生活佛书籍系列-开示,神变,堪舆,旅游,哲思,般若等。应从哪一本读起?就要看读者的兴趣了。

心好就好,为什么要学佛?
答:佛教是一门教育,教导我们提升本身的品德和灵性。我们学佛是学佛的圆满清净德性。如要更深入的了解,请阅读莲生活佛的这篇开示。

皈依真佛宗有什么好处?
答:皈依真佛宗的弟子有五百眷属诸大菩萨众常来护持,龙天护法及三十六神均来拥护,守护行者,令行者不受其他灾难。

为何修行人后会走火入魔,自己修行会走火入魔吗?
答:因念头不正,私心太强,名利太重,贡高我慢,心术不良,才会走火入魔。修行人要常常自我观照,加强利他,看破放下,意念清净,不会有此境相出现。

真佛密法是什么?
答:真佛密法是真实微妙,至真不变,有真实的密法〔由四加行法开始修〕,有真实的宗旨,以「念咒成佛是真宗」,因为真佛是一种内在的智慧觉悟。真佛无形,真佛恒住,真佛无名,真佛真静,真佛自然,真佛涅槃,真佛无上,真佛大神,真佛大明,真佛无上,真佛无等等。真佛无贪、瞋、痴,真佛无烦恼,真佛不生亦不灭,真佛光明清净。

真佛密法跟其他密法有什么不同?
答:真佛密法是融合了道,显,密。莲生活佛将多年实修密法由凡夫到证悟佛果,所经历的心得及心要,完全没有保留呈现出来〔文集、说法〕。以密宗方式修持,也运用了道法济世,及显教的戒律及佛理,适合任何宗教信仰的人修持。

我的家人是信其他宗教,我皈依有冲突吗?
答:宗教信仰是各依因缘,应以平等包容内对待其他宗派,各宗派教义略有所别,但其宗旨乃是劝导世人。不应该有冲突。

什么叫加持?
答:加持是由根本传承上师修行的法力,灌注在被加持的人身上,用其功力直接帮助被加持的人,令他们安心。莲生活佛比喻,加持就像你在击出棒球时突然来的一阵风,将球吹的更远了。

加持真的有功效吗?
答:加持的功能,来自咒力,愿力和心力。这是依加持者功力深浅,使得被加持物的时效有长有短。加持只是一种方便,不是根本办法。

佛教是讲因果,但如何证明因果之事呢?
答:佛家强调:「欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生作者是。」何故也?放诸四海,一样生为人身,为何有些地区的人民生活优渥,物质丰满,人民谦和善良、又拥有优质的文化素养。反观有些国家,人民普遍贫困,疾疫横行,战乱不断,人命脆弱如晨露?大至国家、小至个人,这些贫富贵贱的差异四海皆然。何必再汲汲去追寻那些形而上的虚渺论理?答案其实就在我们的身边。

请问供过祖先的供品,我们可以吃吗?
答:可以。朱子治家格言有云:「一粥一饭,当思来处不易.半丝半缕,恒念物力维艰。供品上供先祖,原是中国人对孝道的一种延续,对祖先的思念情愫不会因为他们的辞世而有所差别,那是一种心念的供养。故供品它仍是一个存在的实体,那些要耗费多少人的时间、精力方可成为祭祀的食品,千万不可浪费物资,更何况,祖先们也不乐见子孙做出漏失福报的行为。

什么叫做广结善缘?
答:「缘」是关系的意思,建立关系称为结缘,彼此曾有交涉的关系称为有缘,自利利他的关系称为善缘,不涉私欲的关系称为净缘,造成众多的善缘与净缘,称为广结善缘。

怎样辨别经典的真伪?
答:以佛教论,其方法有三:
一、 经典为佛所说:为阿难及诸圣弟子所撰,自然在起始处必加注「如是我闻」之句。
二、 需合于正道:只要是正信的宗教,经典、章句必然为弘扬正道为要旨。
三、 需以利他主:正信宗教以度众为职志,故任何经典内容必以利益众生为主。

学佛需要有知识和学问吗?
答:不必,相传六祖慧能家中贫困,自幼失学,圣者目不识丁,但对佛祖所传悟性心法了然于胸。同样的道理,对于没有机会上学受教的众生来说,虽然不识佛典,但只要处置一心,终生持诵一句「南无阿弥陀佛」则同样证悟有期。有深厚的文学教养来学佛固好,若是没有机会读书识字,同样也能学佛,同登净土。

为何人要有信仰?
答:为了使人生有确定的目标,人的一生起伏不定,喜、忧参半,有时甚至苦多于乐,要如何才能在生命的路途上寻找指引的标的?唯有信仰能使人茁壮、增加无惧面对风雨的能力。

请问如何忏悔?
答:要能做到「发露忏悔」。任何宗教都在教导众生,要能正视自己过去所犯下的过错,并且能真心诚意的在神祇面前真心悔过,并时时提醒自己莫再犯错。否则,今日忏悔、明日再犯!那岂不是欺瞒了自己的良知,也同样辜负了诸神的眷顾。

为什么佛像需要开光?
答:需祈请正灵入位,世上除了物质的世界之外,虚空中亦有万灵游戏,灵者,上乘者为神、佛,等而下之的则成为鬼、魅,我们一旦皈依佛门,矢志侍奉诸佛,家中若请得佛菩萨金身,必需请弘法人员依照正式仪轨,诚心祈请圣尊、诸佛菩萨圣灵降临入坐,否则,一旦忽于礼仪,随意开光,或是未经开光的佛像,很容易招来邪灵鬼魅,这对主祈者、对家庭皆非善事。

为何做法事都要择日子? (例如动土,结婚,安葬等)
答:合于宇宙气运的正轨, 宇宙的运行常轨,有盈亏满消、有阴睛圆缺、有强衰盛竭﹍人生于天地,自然也受着宇宙气势运行的支配,是故,任何与人有关的法事(例如动土,结婚,安葬等),也必须与天地的运行契合,如此才合乎自然,合乎正道。

佛教对于现在科技有什么看法?
答: 要使之有道,现代科技对于佛教,犹如虎添双翼、神龙御云,虽说佛陀生于二仟五百年前的古代,但佛法的教义并未相悖于历史的演进,相反的,佛法是最适用于任何世代的人类社会。

科技会带来便利,同样也带来罪恶,但站在佛教的立场,我们却可以善加利用科技的便利,同时以消弭所有的罪恶。如何善御科技来服务宗教?这是所有佛弟子必需时时研议、推动的课题。

家里有多余的经书,和己损坏的经像法物应如何处理?
答:升空合想观,真佛密法的不可思议处,便是时时都是佛法、处处皆有般若。佛弟子家中若有多余的经书,如果还完整堪用的话,可以送给他人结缘,毕竟,佛法是没有保存期限,任何时候、地点,都适用于任何人。若真是经书破损不堪难阅卷或是佛像法器已损坏。
圣尊莲生活佛教导,我们先诚心顶礼诸佛菩萨,虔敬告知问题所在,然后再观想法器圣灵上升虚空与诸净土合一,再以金纸在干净的火炉中将经书佛像法器火化即可,如此方合礼仪、合于仪轨。

同性恋者可以皈依真佛宗吗?
答:当然可以,圣尊莲生活佛的无比大愿:「不舍一个众生」、「粉身碎骨度众生」。圣尊慈悲,祂一生收入座下弟子无数,上至达官贵人,下至贩夫走卒,只要心香一片,全部都收入座下教诲,不惟如此,即使是没有实体的鬼魅魍魉、天人修罗,只要发一善念,师佛亦一律收归授教。同性恋者也是众生,只要皈依真佛门下,一律平等受法。

佛弟子要先成佛,或先度众生?
答:此与各人本愿有关,如地藏王菩萨所发的誓愿是;「地狱未空,誓不成佛」,不愿早成佛道,而愿先度一切众生,故迄于今,仍是菩萨身分。

为什么真佛宗要念《高王经》,《真佛经》?
答:此二经具有较特殊的传承。以高王经来说,莲生圣尊自廿五岁蒙金母开启佛学大门起即日日诵念不辍,只因此经有大神力故,师佛一​​生成就殊胜,故魔考亦大,但每逢灾难时,由于高王经的大威神力,每每皆能助尊者逢凶化吉,所以师尊对高王经非常推崇,也鼓励众生常常持诵。

而真佛经,乃圣尊在入三摩地时,由于佛菩萨带领至摩诃净土,让师佛明白自己的过去、也预见真佛宗的未来,在同时,真佛经便从尊者的甚深意识中一字字、一句句自然地流露出来,故能着于文字普传后世。也就是说,持诵真佛经便是忆念三根本,也是将来往生摩诃净土的资粮。

佛是万能吗?
答:我们可以用一句话来说明佛的智慧,「无知便是全知,无能即是全能」。无知并不等于什么都不懂,无能并不代表没有力量。有和无其实是一体的两面,有存于无,无含容有;唯「无」能涵盖全体,「有」则不论是多么深广、远大,都是有限的,不能涵盖一切。所以对众生而言,佛其实还是不能改变众生的业力,只能够以教化众生靠自己努力来改变他们的命运。

请问什么是「佛教」?
答:释迦牟尼佛说:「诸恶莫作。众善奉行。自净其意。是诸佛教。」「佛」这一个字,有体、有用。从它的本体上说是「智慧」,从它的作用上来讲是「觉悟」。佛教在我们世间的目标,一直到往后的目标便是「断烦恼、出三界」,祂殊胜的利益,不可思议、不可思量。所以大家要认清楚,佛法是教学,是真的能让我们得到真、善、美、慧,永恒真实幸福的教育成果。

为什么真佛宗坛城供奉这么多佛菩萨?
答:佛教徒礼拜佛像,常让人误认在膜拜偶像。据佛典记载,佛像造像的缘起,是在释迦牟尼佛在世时,因为佛陀到忉利天为母说法三个月,人间的弟子思念佛陀,所以塑造了佛的圣像来供养,目的在于借由对圣像的虔敬供养,以信仰的力量感通佛菩萨的悲愿,因此以圣像做为致敬的对象;若没有圣像,便没有可做为礼拜、供养和恭敬的对象。

佛菩萨像是佛教徒的修行工具​​,因为佛菩萨的感应遍在,通过此类的修行后,便能得到佛法的利益和佛菩萨的感应,并且藉由对佛像的恭敬,来成就自己的品格和德行。所以,当在礼敬佛像时,最重要的是在于信心、虔诚心和恭敬心的感发。

而真佛宗的坛城会供奉这么多佛菩萨,也是因为莲生圣尊示教,一等于多、多也归于一,所有佛菩萨的法身都是一体,都是「真理」,也都要普同尊重。

为什么「生肉」都可以供养佛菩萨?
答:在藏传佛教的教义中,护法金刚占有相当大的比例,祂们担负起护卫佛法、守护行者的大任,时时抵御魔天的加害及试炼,顾​​名思义﹍「金刚」有大力、凶悍(内藏慈心)之意,要使护法金刚能保有大威神力,故密教常以烈酒、生肉供养护法金刚、诸天菩萨,以使祂们能有气力时时护卫佛法、守护行者。

莲生活佛在人间有没有传承?
答:于显教的传承,莲生活佛卢胜彦曾先后皈依印顺导师、乐果法师、道安法师。并受菩萨戒于南投碧山岩寺,戒师是贤顿法师、慧三法师、觉光法师。课仪师父是善赐法师和上林法师。
于密教在人间,莲生活佛拥有藏密四派传承:
白教———十六世大宝法王噶玛巴。
黄教———吐登达尔吉上师。
花教———萨迦证空上师。(萨迦德松仁波切)
红教———了鸣和尚及莲华生大士祖师亲传(禅定中)。
总持寺派———普方上师。

若皈依后不修法,不持咒,不参加法会这样会失去传承吗?
答:不会,皈依莲生活佛,即等于在识田中种下佛的种子,这种子便是真佛法脉的传承,只待行者持之以恒地以「敬师、重法、实修」的法乳加以灌溉,让其逐渐成长茁壮。

皈依后若未修法、持咒、参加法会﹍,并不会失去真佛传承,只是延后佛果成熟的时机。除非行者另行皈依其他师父、修持他宗法门,便同时失去了真佛传承。

什么是遥灌顶?
答:就是你写信来求​​灌顶,不论是那一个时间,那一个地点,你人在那里,莲生活佛在法面前一样做召请。召呼你的名字,你的地址,祈求护法空行,空行母,空行勇父,持箸灌顶水,这一种灌顶叫做「遥灌顶」。

佛书看多是否对修行有所障碍?
答:不一定。这完全要视弟子根器而论,有些佛弟子对读经有特别的感应,他们能在读经的寂静中达到禅定的境界。而相对的,也有弟子能在持明(专一持咒)、护摩(修持羯摩法)﹍等修持方式中得到大成就,不一而足。

所以,若认为佛书看多较会进入「文字障」,对修行会有所障碍!这种观点其实也是一种执着。

为何修行人会着魔?
答:修行人最容易犯的障碍便是「贡高我慢心」。诸佛净土无尽无量,修行法门不可尽数,修行人一旦有所感应,便觉不可思议难思议,便觉自己是天之骄子。这时便容易生起傲慢心,觉得他人不及自己,这都是我慢心在作祟。而另一方面,佛教所说的魔,分为烦恼魔、五蕴魔、死魔和天魔。

所谓「魔扰」,其实是由贪、嗔等以自我中心的执着而产生的,我执越轻,离魔越远;即使人皆难免面对死魔的降临,对于修行者而言,若能以平常心来面对死亡,死亡就不是魔。行者若能去掉了我执,便不易着魔。

为何真佛宗弟子法号的第一个字全是“莲”字?
答:真佛宗创办人莲生活佛卢胜彦,祂的前身便是阿弥陀佛净土里摩诃双莲池中的大白莲花童子。是故,上至圣尊莲生活佛、下至一般在家弟子,所有真佛宗弟子都是莲花童子的化身,今世不论是何人种,也不管是否贫富贵贱,大家都是莲池家庭里的兄弟姐妹,所以我们的法号第一个字都是共同的「莲」字。

真佛宗的上师为什么有些不是出家人?
答:圣尊莲生活佛卢胜彦一生崇尚自由、随缘,在早期真佛宗创办之初,圣尊并没有刻意去制定出家的章典及及僧团的责任与分工,但由于真佛宗摄众能量实在太惊人,皈依弟子广布全球,各地道场更在短期之内呈倍数增加,为了因应当时大环境需求,宗内诸多出家法师的弘法行脚又无法顾及各地的因素之下,圣尊非常明了宗内众多道场的急迫需求,于是便观察宗内修行有成且能承担大任的在家弟子,授以阿闍黎灌顶,分别赋予弘扬真佛密法的重责大任。
如今,莲生活佛卢胜彦规定上师一职只能由出家众来担任

学佛和佛学有何分别?
答:学佛,是学习佛陀一切美好的德行,学习诸佛菩萨所传下来如何明心见性的无上大法。而佛学,是佛教诉诸于文字和行为的一切智慧,是需要主动被学习的法门。就本质来区分:学佛是一种积极的动态的行为。佛学则是一切被动的静态的佛门智慧。

真的有轮回吗?
答:其实佛教的教义里并不太强调轮回是如何产生?或是探究是否真有其事?因为佛祖当年就已明白,轮回其实是一种本来就存在的「现象」,而不是由任何宗教所发明的「理论」。

简单解释,就物质世界来说,花开就会花落,然后等待下季的花开再落。日升之后必定将会日落,起起落落、日复一日,循环不息。如果硬要否定轮回的存在,那么又将如何否定这些现象呢?

莲生活佛卢胜彦的圣著中常常提醒世人:「欲知前世因?今生受者是。欲知来世果?今生做者是。」祂用许多真实的案例告诉我们,因果业力的循环并不会随着死亡而消失,而是在适当的时候跟随生命的起始时一起苏醒。

以上文章转载自以下连结,非常感恩!
有关莲生活佛卢胜彦创立的真佛宗——真佛宗华府登宝堂 《新手上路》


2013年2月14日星期四

真佛宗南摩文殊师利菩萨 诸密法仪轨资料




南摩大智文殊师利菩萨摩诃萨
   殊菩萨梵文मञ्जुश्री Mañjuśrī),又称文殊师利菩萨曼殊室利菩萨,亦称妙吉祥菩萨,佛教四大菩萨之一,释迦牟尼佛的左胁侍菩萨,代表聪明智慧。因德才超群,居菩萨之首,故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”;Mañju,文殊或曼殊,意为美妙、雅致、可爱,śrī,师利或室利,意为吉祥、美观、庄严,是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨。文殊菩萨在胎藏界曼荼罗内,占中台八叶院之西南位,在文殊院中是主尊。在金刚界曼荼罗内,是贤劫十六尊中北方第一位。其密号是“吉祥金刚”或“般若金刚”。
   文殊菩萨和普贤菩萨为释迦牟尼佛的左、右胁侍,他们一起被称为现在娑婆世界的“释迦三尊”。文殊也是八大菩萨之一,在日本是“大和十三佛”之一。西藏人认为西藏吐蕃赞普是文殊菩萨的化身,例如曾经迎莲华生大士从印度传入佛法的赤松德赞。文殊菩萨与观世音菩萨和金刚手菩萨并称为密教“三怙主”,文殊象征智慧、观世音象征慈悲而金刚手象征力量。
 

五文殊
中央主尊是黄文殊,左上是红狮文殊,右上是红黄四臂文殊,左下是白文殊,右下是黑文殊。

倒驾慈航

  • 首楞严三昧经》:文殊师利菩萨过去早已成佛,名为龙种上尊王如来。其指导弟子很多也已成佛,所以经中常称祂为佛母、诸佛之师。但为方便教化,利益众生,现乃倒驾慈航,化作菩萨,一方面协助释迦牟尼佛弘法利生,一方面与普贤观音地藏联合普度众生。
  • 《放钵经》:“今我得佛,有三十二相八十种好,威神尊贵,度脱十方一切衆生者,皆文殊师利之恩,文殊师利本是我师。过去无央数诸佛,皆是文殊师利弟子,当来成佛者,亦是其威神势力所致,譬如世间小儿有父母,文殊者,佛道中父母也。”
  • 《圣无动尊经》中说:“妙吉祥菩萨是三世佛母,故名文殊师利。”
  • 其他有关文殊师利菩萨的经典,列之如下:“文殊悔过经、文殊般若经、文殊尸利行经、文殊师利发愿经、文殊师利巡行经、文殊师利净律经、文殊师利问经、文殊师利问菩提经、文殊师利般涅槃经、文殊师利现宝藏经、文殊师利佛土庄严经、文殊师利根本仪轨经、文殊师利法宝藏陀罗尼经、文殊师利所说般若波罗蜜经、文殊师利所说不思议佛境界经、文殊师利根本一字陀罗尼经、文殊师利菩萨六字咒功能法经、文殊师利菩萨佛刹功德庄严经、文殊师利菩萨根本大教王经金翅鸟王品、文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经、文殊灭淫欲我慢陀罗尼等等。”

智慧利剑

般若波罗蜜在佛教中地位极为重要,其意义就是智慧救度出离苦海,玄奘所译《能断金刚般若波罗蜜经》中,把般若比喻作能斩断金刚的利器,文殊师利就是智慧的化身,祂自己的非凡成就以及教人成佛之丰功伟业,无不是凭借著智慧这把利剑。学佛者无不祈望深入经藏,智慧如海。只有修智慧,才能明是非,除十恶,修十善,离尘垢,净性体,度有情,入涅槃。而这把利剑,就是透过五蕴,照见空性,色空不二,有无圆融,一行三昧,常乐我净。

菩萨形象

文殊菩萨形象,一般为天衣天冠,顶结五髻,表佛五智,一手持宝,象征以智慧剑斩烦恼结。(或手持如意,象征智慧成就。),另一手持经典,代表智慧的思维,驾乘狮子,表示威严猛厉、所向披靡、无坚不摧、战无不胜。

真佛宗 文殊师利菩萨 手印心咒种子字:

注意:一切密教的修持应先皈依根本传承上师及得到传法灌顶后方可如法修持。未经灌顶,请勿修习!一切因果自负。)




真佛宗文殊师利菩萨本尊法-修法仪轨

先祈求根本传承加持:
先观空,次观想根本传承上师莲生活佛住顶放光加持,持「根本传承上师心咒」七遍,祈求修法圆满。

再作四无量心观。 作惊醒手印:拍掌两下,再交加弹指。

一、念清净咒

二、念召请咒

三、大礼拜

四、大供养

五、四皈依咒

六、披甲护身

七、念高王观世音真经

八、加念往生咒(七遍)

九、加念根本传承上师心咒:

嗡。咕噜。莲生悉地。吽。 (一○八遍)

十、结印及观想

结印:双手内缚,二中指竖立、指尖相触成圈。
文殊菩萨种子字  藏文“底”字
      
观想:
先观空,念观空咒。
嗡。 司巴瓦。 速达。 沙尔瓦。 打尔嘛。 司巴瓦。 速朵杭。 (三遍)
(一)大海上面,万里无云晴空,月轮从海上升起,月轮中有种子字「  དྷཱི༔」底字,放光。

(二)月轮中「 དྷཱི༔ 」底字旋转,化为文殊师利菩萨,菩萨身黄色,一头二臂,右手持金刚智慧剑,左手持莲花、莲花上置般若经梵箧。

(三)文殊师利菩萨的天心放出一道白光,直照自己天心;喉部放出一道红光,直照自己喉部;心轮放出一道蓝光,直照自己心轮。 白、红、蓝三光溶入自己身心。

十一、持文殊师利菩萨心咒

咒语:嗡。阿拉巴杂那。底。(一○八遍)

十二、入三摩地
文殊师利菩萨化为一个光点,从行者顶窍入,坐于心中莲台,再身子渐大,变得与行者身子相等。
(二者密密合合,文殊师利菩萨即自己,自己即文殊师利菩萨,无二无别)

十三、出定

十四、加持其他心咒

十五、念佛(三遍)

十六、回向

十七、念百字明咒(三遍)

十八、大礼拜

十九、念圆满咒

嗡。部林。(三遍)

嗡。吗呢。呗咪。吽。

作遣散手印:拍掌两下,再交加弹指。
修法圆满。如意吉祥。


真佛文殊师利菩萨诸密法


欲参各密法之内容详情,敬请按照各项上皆有提供之 莲生活佛卢胜彦文集书名,上『真佛般若藏』网站找原书借阅,以参考原书为准。

文殊菩萨心咒轮

文殊师利菩萨心咒∶

༄༅༎ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ནཱ་དྷཱི༔༎

嗡。阿拉巴杂那底。


文殊菩萨心咒(也即 文殊菩萨五字咒)功德利益:

1.持诵文殊五字咒(文殊菩萨心咒、亦称文殊智慧咒)的主要功德,据佛经记载为:罪障消灭,获无尽辩才,所求世间,出世间事悉得成就,令众生智慧成就。
2.若善男子善女人,有能受持此陀罗尼者,即入如来一切法平等,一切文字亦皆平等,速得成就摩诃般若。才诵一遍,如持一切八万四千修多罗藏。
3.若能一心独处闲静,梵书五字轮坛,依法念诵满一月已,文殊菩萨即现其身,或于空中演说法要。是时行者得宿命智,辩才无碍,神足自在,胜愿成就,福智具足,速能皆证如来法身。但心信受,经十六生,决成正觉。
4.或于绢素如前画像,满五十万遍亦得成就,或以香泥涂舍利塔,梵写五字旋遶念诵五十万遍,曼殊室利现其人前而为说法,常得诸佛及执金刚菩萨之所护念,一切胜愿皆悉具足。
5.若人才诵一遍,如诵八万四千十二围陀藏经,若诵两遍,文殊师利普贤随逐,四众围绕加被,是慈无畏护法善神在其人前。
6.若诵一遍,能除行人一切苦难。若诵两遍,除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前,若诵四遍,总持不忘。若诵五遍,速成无上菩提。
7.有恐怖处当须摄心,念诵此咒即得除怖。
8.若欲卧时,当诵此咒一百八遍,即得好梦,善知吉凶。
9.若人或患疟病,持此咒者,视患疟人面,持诵此咒一千八遍,其患即除。
10.若欲入阵,当取牛黄书写此咒带于身上,一切刀仗,弓箭(等)不能为害。
11.若入阵时,画文殊师利童子像,安于象马上。当于三军前,先头而行,引诸军众,彼凶愚贼自然退散。画像之法须作童子相貌,乘骑金色孔雀。
12.若有一切众生见画像者,所有四重,五逆等罪悉得消灭,常得面睹文殊圣者童子亲为教授,即得究竟解脱乃至佛果,于其中间不被三界烦恼,痴心相应。
13.是故劝念一切有情,行住坐卧当须念咒忆持不忘,时时每诵一百八遍勿令断绝,常得一切众生见者皆来归伏,恶人自当退散。
14.若能每日三时念诵各一百八遍,所作称意,所求诸愿悉得随心,一切皆得圆满具足,得大富贵,所游无障,自在恣情受诸快乐。
15.设临命终,即得圣者文殊师利童子亲现灵仪,为说大乘深妙法藏,闻法心大欢喜,即得普门三昧。得此三昧已,于烦恼生死当永隔别,即与文殊圣者及大菩萨同为眷属,位阶三地,进修不退。住文殊圣者之位,同得佛智慧,三摩地门。
16.若有比丘,比丘尼,善男子,善女人,依法受持,读诵书写修行,现世成就一切吉祥,诸事圆满,寿命长远,众人爱敬,生珍重心。
17.命终之后得生天上受乐无量,或生王宫处尊重位,受富快乐身无病苦,得宿命智薄贪恚痴,善知因果宝重佛法。虽绍贵位心无憍慢,宿因力强习读大乘,愍念一切心,无胜负心,常利有情。
18.若生于诸人中,贵豪英俊,宣言辩利,人所爱乐,寿命长远,中无灾横,所于求愿,事与心规者,无人违信。

有关文殊师利菩萨的经典,列之如下
文殊悔过经、文殊般若经、文殊尸利行经、文殊师利发愿经、文殊师利巡行经、文殊师利净律经、文殊师利问经、文殊师利问菩提经、文殊师利般涅槃经、文殊师利现宝藏经、文殊师利佛土庄严经、文殊师利根本仪轨经、文殊师利法宝藏陀罗尼经、文殊师利所说般若波罗蜜经、文殊师利所说不思议佛境界经、文殊师利根本一字陀罗尼经、文殊师利菩萨六字咒功能法经、文殊师利菩萨佛刹功德庄严经、文殊师利菩萨根本大教王经金翅鸟王品、文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经、文殊灭淫欲我慢陀罗尼等等。


文殊师利菩萨箧剑观
摘自 莲生活佛卢胜彦文集第68册《密藏奇中奇》

文殊师利菩萨智慧箧剑观 观想图

狮子吼文殊师利菩萨观
摘自 莲生活佛卢胜彦文集第68册《密藏奇中奇》


红黄光文殊菩萨密法
摘自 莲生活佛卢胜彦文集第45册《坐禅通明法》


红四臂文殊菩萨
黄四臂文殊菩萨
师尊 莲生活佛卢胜彦在《坐禅通明法》〈密法修禅之五〉一文中写道:
“修此黄红光文殊菩萨密法,至心专持文殊菩萨之咒语,能发出一切的大智慧之光,修了一个月,就能得心的清净,有妙音出现,自己的容貌也能转至善容。凡修文殊菩萨妙法者,不受一千大劫的轮回。又佩此咒语的人,到最后能知过去未来,了脱生死,得宿命通。
……想发扬佛法者,非修此法不可。”


文殊往生法
摘自 莲生活佛卢胜彦文集第54册《密宗羯摩法》
大海超度手印 / 解脱往生手印
以上两种手印结法皆可

师尊 莲生活佛卢胜彦在本文中写道:

在巴利文的「羯摩法」中,有一法是很特殊的,这是密宗度畜牲往生的秘密法了。 我曾说,密宗上师吃饭就是「护摩」,上师吃饭先观想,凡是固体的食物,想如须弥山一般的大,凡是液体的食物,想如大海一般的深。 这是上供十方三世一切诸佛,而下供慈悲六道众生。

若桌上有荤的食物。 则先修法度这生物的灵魂往生,为了不使人见之怪之起见,,密宗行者手不结印,但这「解脱往生印」先在脑中观想结印。

手印在观想中结成,再观想自己心中的种子「吽」字,放出白光,照向畜生肉,完全消除了这畜牲的业障,令其离苦得乐。 随后继观想,这肉聚成一形,若是牛肉则成牛形,羊肉成羊形,鸡肉成鸡形,鱼肉成鱼形,一一鸡鸭牛羊鱼,全都因消除业障的缘故,其灵魂向上升入空中,往生极乐世界。

此时密宗行者,用金刚念诵「文殊往生咒」:
「嗡。阿悲拉吽。堪查拉。梭哈。」此咒共持七遍。

如此修法完毕,便可以举筷而食其畜牲肉了。


莲生活佛卢胜彦亲诵文殊往生咒视频:



真佛宗念的文殊往生咒亦即是“文殊八字大威德心真言”,以下特摘录其功德。


文殊八字大威德心真言咒轮(梵文)

一、【最极秘密心咒】背景:

《文殊师利宝藏陀罗尼经》:“尔时世尊复告金刚密迹主菩萨言:我灭度后于此赡部洲东北方,有国名大振那(中国)。其国中间有山号为五顶(五台山)。文殊师利童子游行居住。为诸众生于中说法。……文殊师利有陀罗尼最极秘密心咒并画像坛印等法。于后末世佛法灭时,恶法增长,诸灾兴盛。如此之时,于当来世赡部洲中,薄福少智诸众生辈恶业增长。五行失序阴阳交错。风雨不调,恶星变怪。天阿修罗斗战竞起。天人减少,修罗增长种种诸灾。如此之时流行于世。……如此之时此赡部洲。无量众生横遭枉死。纵有诸医不能救疗。……我今令汝转与此陀罗尼法。令使众生展转受持。何以故此赡部洲所有众生。一念发菩提大善愿心。”

二、【殊胜功德摘录】:

1、【安乐自在,最胜威德】

1)断三界生死。消除一切恶趣。能灭一切灾害。作一切事皆得安乐。寂静如现在见佛。

2)是八字最胜威德心陀罗尼。我今重复告汝一切大众心勿有疑。若见闻之者如佛在世。亦见文殊师利童子无有异也。能见诸佛神力不可思议。亦能作大神通变化自在。

3)使薄福众生持此八字陀罗尼。同汝神力令速超于三界。

4)乃往过去无量百千恒河沙诸佛所说。为拥护一切行十善国王。令得如意寿命长远。福德果报无比最胜。......如佛现在处世无异。

2、【灭四重五逆等罪】

若人能暂闻忆念此陀罗尼者。即能灭四重五逆等罪。何况常念诵者。

3、【保护自己、亲眷、众生,乃至1遍或7遍】

1)发心能忆诵此陀罗尼一遍者。即能拥护自身。

2)两遍能护同伴。三遍即能大拥护国王。

3)若诵四遍即能拥护妻妾男女。

4)若诵五遍拥护一切眷属。

5)若诵六遍能护一切城邑村坊。

6)若诵七遍能护一切眾生。

4、【咒安於宅中,得大富贵、儿女聪明、灾祸消灭、神鬼护持】

善男子此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼。若有国王王子妃后公主。及诸宰辅并凡庶类等。能书写此咒安於宅中。其家即得大富贵饶财常富。儿女聪明利智辩才。巧计相貌端严具好。人所爱乐。所出言音。眾人所奉施行无违。象马畜类悉盛成群。奴婢宝货受用无尽。宅中灾祸自然消灭。善神护宅人福强盛鬼神无嬈。设有鬼神皆是有福之鬼。皆护其人不求人短。

5、【善巧方便之法】

1)若欲著衣之时当咒衣七遍。能除一切内外恶毒及诸灾难。

2)若洗手面时当咒水七遍。能令一切眾人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏。自当敬重日夜忆念。见即欢喜心无捨离。

3)若人患身体支节疼痛。咒暖水一百八遍。洗浴即得除愈。

4)若每日早朝以水一掬咒七遍饮之。在身所有恶报悉得消灭。何况无灾厄者。及诸三业者亦得除愈。并得寿命长远。

5)若人或患疟病。持此咒者视患疟人面。切诵此咒一千八遍。其患即除。

6)若咒饮食喫者一切诸毒不能為损。

6、【降伏冤家、恶人】

若见恶人及有怨家。当须念诵此咒。所有怨家起恶心者。当自降伏。恶心即灭。慈心相向。

7、【不再恐怖,常得好梦】

1)有恐怖处当须摄心。念诵此咒即得除怖。

2)若卧时诵一百八遍。即得好梦能知善恶之事。

8、【一切皆得、圆满具足】

若能每日三时念诵各一百八遍。所作称意所求诸愿悉得随心。一切皆得圆满具足。得大富贵所游无障。自在咨情受诸快乐。

9、【无有障碍】

住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者。何况诸小天魔龙神鬼类恶众生等。而能障碍。

10、【战无不胜】

若入阵时。当以牛黄书此真言带于身上。一切刀杖弓箭鉾斧不能伤害。
若入阵时。应画文殊师利童子像及真言:置象马上军前先引。诸军贼等不能为害。自然退散。

11、【护国护民,不可思议】

此经护国护众生增福报的力量不可思议,下面还有更详细的说明,大家请仔细看完:
一者。国中无有他兵怨贼侵境相娆。
二者。不为日月五星二十八宿诸恶变怪而起灾患。
三者。国中此有恶鬼神等行诸疫疾,善神卫国,万民安乐。
四者。国中无诸风火、霜雹、霹雳等难。
五者。国土一切人民,不为怨家而得其便。
六者。国中一切人等,不为诸魔所逼。
七者。国中人民,无诸横死者着身。
八者。不值恶王,行诸虐苦。无非时风,暴损苗稼。五谷熟成,甘果丰足。
九者。善龙入境,及时降雨,非时不雨。名华药木,悉皆茂盛。天人仙类,时时下现,无有旱涝不调之名。
十者。国中人民,不为虎狼兕兽、诸恶杂毒之所损害。


文殊菩萨超度最秘密心咒
摘自 莲生活佛卢胜彦文集第89册《真佛梦中梦》

师尊 莲生活佛卢胜彦在本文中写道:

“我在梦中,传授了一个超度的最祕密心咒,这个咒是:

  「嗡。阿悲巴拉耶。梭哈。」

  这个咒和文殊菩萨的往生咒略有不同。文殊菩萨往生咒如下:

  「嗡。阿悲拉吽。堪查拉。梭哈。」

  这个咒的功德甚大。”


文殊菩萨一字咒


真佛宗的“文殊一字咒”,按照 莲生活佛卢胜彦文集154册《智慧的光环》中说即是“嗡。部林。”
欲查看“嗡。部林。”的详情及功德,请来此“一字金轮咒”(请点击蓝字过去)。

另佛教界还有一个“文殊菩萨一字咒”系:“嗡啮临” 梵音是“Om,chrum”

* 以下是“嗡。啮临。”的功德资料仅供参考。

文殊一字陀罗尼、也叫文殊菩萨根本咒,即常说的文殊菩萨护身咒。

【咒语功德利益摘录】

1、若有诵者,我记此人则为已持一切诸咒悉皆圆满,一切所作皆得成就,更无过者
2、此陀罗尼,于诸咒中是大神咒王,有大神力
3、文殊师利童子菩萨常来拥护,或于觉时,或于梦中,为现身相及诸善事,能令此人生大欢喜
4、此咒能消一切灾障、一切恶梦、一切怨敌、一切五逆四重十恶罪业、一切恶邪不祥咒法,亦能成办一切善事具大精进
5、当知是咒,于世出世种种咒中为最殊胜,是诸佛心,能令一切所愿皆悉满足
6、若以五色綖,结咒索系其项上,拥护其身,亦令诸愿皆得圆满无超过者
7、诵此咒者,能令众生起大慈心,能令众生起大悲心,一切障碍皆得消灭,所有诸愿皆得满足,未作法时即能成办如意之事
8、若发无上大菩提心,诵之一遍力能守护自身;若诵两遍,力能守护同伴;若诵三遍,力能守护一宅中人;若诵四遍,力能守护一城中人
9、若诵五遍,力能守护一国中人;若诵六遍,力能守护一天下人;若诵七遍,力能守护四天下人
10、若以清旦诵一遍,咒水洗面,能令见者欢喜;咒香熏衣,亦令见者欢喜

《大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经》
唐天竺三藏宝思惟译

  如是我闻:一时,佛住净居天宝庄严道场中,与大菩萨及净居诸天众俱。

  尔时,世尊大慈大悲,于此会中普告一切诸天众言:“汝等善听文殊师利童子行轮咒法,为欲守护诸众生故。一切如来所有秘密心大神咒王,我今当为汝等开示显说。若有诵者,我记此人则为已持一切诸咒悉皆圆满,一切所作皆得成就,更无过者。汝等应知此陀罗尼,于诸咒中是大神咒王,有大神力。若善男子、善女人能受持者,文殊师利童子菩萨常来拥护,或于觉时,或于梦中,为现身相及诸善事,能令此人生大欢喜。诸善男子,此之咒王尚能摄得文殊师利童子菩萨,况余菩萨及世出世贤圣等众!

  “复次,善男子,此咒能消一切灾障、一切恶梦、一切怨敌、一切五逆四重十恶罪业、一切恶邪不祥咒法,亦能成办一切善事具大精进。当知是咒,于世出世种种咒中为最殊胜,是诸佛心,能令一切所愿皆悉满足。若以五色綖,结咒索系其项上,拥护其身,亦令诸愿皆得圆满无超过者。”即说咒曰:

  “唵啮临(临离禁切)

  “诸佛子等,此咒能灭一切恶邪魍魉诸鬼,是一切诸佛吉祥之法,亦能成就一切神咒。诵此咒者,能令众生起大慈心,能令众生起大悲心,一切障碍皆得消灭,所有诸愿皆得满足,未作法时即能成办如意之事。

  “若发无上大菩提心,诵之一遍力能守护自身;若诵两遍,力能守护同伴;若诵三遍,力能守护一宅中人;若诵四遍,力能守护一城中人;若诵五遍,力能守护一国中人;若诵六遍,力能守护一天下人;若诵七遍,力能守护四天下人。

  “若以清旦诵一遍,咒水洗面,能令见者欢喜;咒香熏衣,亦令见者欢喜。

  “若患齿痛,咒揩齿木嚼之,揩齿所痛即差。

  “若有女人产难之时,取阿吒卢沙迦根或郎伽利迦根,咒之七遍,以无虫水和磨之,塗于产女脐中,儿即易生。

  “或诸男子为箭所中,镞入筋骨拔之不出,以十年酥三两,咒一百八遍,安疮中及食之,箭镞即出。

  “若妇人五年乃至二十、三十年不生男女者,或自有病,或男子有病,鬼魅所著种种病等,或为毒药所中,当以十年已上酥五两、孔雀羽一两,内于酥中,咒之二十一遍,煎之捣为末。以石蜜一两,大呵梨勒三颗,去核取皮相和,咒之一百八遍,常以清旦空腹尽服之,于七日中即有男女。

  “若患头痛,以乌翅羽咒之七遍,拂痛人头,患即除愈。

  “若患疟病一日、二日乃至七日,或常患者,以纯乳煮粥,著好酥一两,咒之一百八遍,与病人服之即得除愈。

  “诸善男子,以要言之,若欲合和一切汤药及欲服者,先须至心诵之二十一遍,速得如愿。

  “复次,善男子,若有一切众生,为飞头鬼所执,以手自摩其面,诵咒一百八遍作可畏相貌,便以左手作本生印,以大母指屈在掌中,用后四指押大母指上,急把拳,即自努目阴诵此咒,而看病者所患即除。

  “若人患一切鬼病,以咒咒右手一百八遍,烧安息香熏之,左手作本生印,右手磨病人头,患即除愈。

  “若有怨敌及诸恶梦,种种怖畏身心不安,以七色綖结咒索作莲花形,或作轮形,或作金刚杵形,咒之一百八遍,烧安息香熏之,于七日中系自身项上,一切厄难悉皆消散。或以牛黄研之为墨,于净纸上或帛练上,画作所怖者形,于其四边作齿臨字围之。或作莲花,或作轮字,或作万字,螺、鱼、金刚钩、宝瓶等围之,咒之七遍所怖即除。

  “诸善男子,若欲经过师子、虎、狼、毒蛇、怨贼一切险难之处,当须净其身心,不得近诸女人及吃一切五辛酒肉、芸薹胡荽,于诸众生起大悲想,至心诵咒咒之四十九遍,而诸怨恶自然退散,纵令遇之无不欢喜。

  “诸善男子,此咒纵令一切众生,或于一劫或无量劫,乃至名字不可得闻,何况得见?专心念诵,假令七宝象马满阎浮提,犹是世间灭坏之法;此陀罗尼咒,能令众生现世当来常获安隐,与诸如来大菩萨众常为眷属。若为自身,若为他身,所愿皆得。是故殷勤生难遇想,勿得轻慢起疑惑心!”

真佛宗莲生活佛卢胜彦 弟子莲花宁桉 整理恭录

2013年2月13日星期三

一字金轮咒



有关真佛「一字金轮法」,可参师尊 莲生活佛卢胜彦文集第39册《灵异的真谛》,可去「真佛般若藏」网站搜索该本文集查看。


“普隆吽”  “勃隆嗡”  “嗡部林”

1、于诸如来仪轨王中得为第一。若有念此大轮一字明王。由如诵彼一切如来大明王已。童子汝一字仪轨王。是第一句是最上句。
2、此佛顶大轮一字明王仪轨。乃是一切如来无边威力无能胜最上大轮大明王。
3、此一字真言是一切如来心。于一切仪轨中最尊最上。能成就一切事业。妙吉祥汝仪轨王。最尊最上秘密甚深。
4、此大轮佛顶一字明王。于佛灭后末法之时行于世间。为无能胜诸真言主。诸佛菩萨悉所受持。
5、此大轮一字明王。乃是诸佛世尊一切智智真言之相。
6、此是一切如来第一微妙内心、是一切真言最上秘密敕。
7、于一切世出世一切法一切真言仪轨皆得成就。
8、乃是诸佛世尊一切智智真言之相。住大悲行一切众生之师。为吉祥真言之主。此佛顶一字法界。如摩尼珠随色变异。
9、此甚深法要。余世界中甚难得闻。此由如来加持。于余多世界中得闻。若有人一经于耳根。应知皆是轮王三摩地之所加持。
10、是如来不思议真言三摩地顶轮真言身之所建立。此一切真言中最大真言句。顶王三摩地不思议法要。
11、能为众生作大利益。常为众生灭诸罪业。常与众生断诸迷倒。当令安住真言妙觉法界之相。传此大力一字明王令久住世。为令法眼常观世间。此一字王能成就一切事。能除灭一切恶。
12、一切佛加持共随喜。大慧照耀幽暗者。令作光明。以甚深智作无尘垢。令作吉祥。一切世间中最胜尊贵。......能令一切智智。......难调众生种性。令生慈心。
13、此白伞盖是真一切如来无量色宝无边音声。一切如意宝铎网罗普周庄严。显现不思议诸佛世尊光明伞盖。
14、此一字轮王。一切如来秘密。一切如来坚实。一切如来最胜。一切如来加持三摩地为真实。一切三摩地上上。等同如来最胜三摩地。
15、若能持此者。勤修真言行者。一切处获得无碍。一切人见悉皆欢喜。远离一切苦。得一切安乐。一切人天供养恭敬。
16、修佛顶真言者。速疾得悉地。令作一切事业。
17、若此法要书写经卷。或诵所在之处。无量人天世间皆作供养。
18、令他法速即毁坏,能令自法速得成就,一切菩萨所共赞叹。
19、若持诵者所有一切业障皆得清净。
20、能施一切众生无畏。灭一切罪令一切众生所愿圆满
21、彼持课行人若恒持诵不间断及作护摩者。而于世间所作成就。至于增益息灾降伏三种之事。决定获得最上成就。得见果报中下品事不为难也...
22、此咒于末法时法欲灭时有大势力,能于世间作大利益,能护如来一切法藏,能降伏一切八部之众,能摧世间一切恶咒,是一切诸佛之顶
23、获得此三摩地炽盛法句。彼人无增上嗔恚之心。

【佛经参考】

1、《菩提场所说一字顶轮王经》
2、《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》
3、《一字奇特佛顶经》
4、《一字佛顶轮王经》
5、《大陀罗尼末法中一字心咒经》
6、《佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经》
7、《佛说秘密相经》
8、《显密圆通成佛心要》

【咒语及发音研究】

1、勃笼(二合引)
《佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经》

2、勃[口*籠](二合引)
《佛说秘密相经》

3、部林
《显密圆通成佛心要》

4、唵步噜唵(引)
《菩提场所说一字顶轮王经》

5、步林吽(三合)
《一字奇特佛顶经》

6、部林(二合)
大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经

7、唵(二合)吽(三)勃琳(琳字重弹舌呼二合)[合*牛]
《一字佛顶轮王经》

8、部(上声)林(去声此是唐音弹舌呼之)。
大陀罗尼末法中一字心咒经

综上,现代发音参考:
bhrom 》 步噜母 / 步隆 / 蹦

【护法】

1、此咒于末法时法欲灭时有大势力。能于世间作大利益。能护如来一切法藏。能降伏一切八部之众。能摧世间一切恶咒。
2、佛顶大轮一字明王。于末法时法欲灭时为法拥护。若有于此大轮一字明王得成就者。乃至于诸如来法欲灭时能为佛事。复能拥护诸佛如来一切法藏。

【护身】

1、应以牛黄于桦皮上。写此陀罗尼。安头髻中。若是苾刍苾刍尼。写此陀罗尼系在袈裟中。若坞波塞迦坞波斯迦系在手臂。或在颈下。若国王带。不被他敌之所侵扰。昼夜卧安觉安。大威德贤圣诸天。而常拥护。
2、[隐身]若作拥护能隐身。入一切部多中无所障碍。于世间出世间不能为害
3、所有一切诸天世人种种神鬼。悉无能害作诸破坏。是人当得一切安寿。无量福乐行大慈悲。住不退地无诸恼疾。火不能害水不能溺刀不咒。
4、信向诵持书写佩者。则得安隐。为诸无量大威德天常拥护之。诸恶天龙毘那夜迦不相障恼。
5、若书写者。当净洗浴着鲜洁衣。如法斋戒坐于坛侧。咒。施诸苾刍及苾刍尼。置袈裟角恭敬佩之。若有国王王族妃后大臣僚佐诸族姓男族姓女等而乐佩者。各戴头上或系项上。或腕臂上则得安隐。

【满一切之愿】

1、能施一切众生无畏。能与一切众生快乐。凡有修持随意得果。同如意珠能满一切之愿。
2、一切所求得最上成就。
3、此根本真实法藏。同如意宝为满世间一切愿故。
4、由如伏藏。能令一切众生各各平等意愿圆满。

【勾招】

1、钩召一切天龙药叉......彼如是等此中请召皆悉集会......能召一切贤能。
2、此佛顶若与彼明同诵。若召彼明决定得来。彼若不来当自破坏。
3、若欲成就钩法者......先诵大佛顶悉达多钵多啰咒以护其身,后诵此咒能令成就如前轮法。

【加持其余真言】

1、若持诵余一切真言恐不成就即用此咒共余真言。一处同诵持之决定成就。若不成就及无现验。其咒神等即当头破七分。是知此咒能助一切真言疾得成就。)
2、于一切真言得用。当成就一切仪轨。是最上成就法
3、若有念是一字佛顶轮王咒者。即得出世世间一切大咒悉尽成办。汝等所说一切咒法诵持无验。若以此咒而常助诵速得成就。

【威德无能堪忍】

1、若诵此咒,于四方面五百驿内,诸恶鬼神皆自驰散,诸恶星曜及诸天魔不敢侵近。
2、住真言身者。于处不堪忍住。不游行不成就。不与现验不与悉地。何以故由住此佛顶轮王三摩地。无能欺凌。除佛眼真言三昧耶。用此真言七遍诵之。则其身寂静。若不然者。其威德无能堪忍
3、诵念之处,于四方面五百驿内,一切恶鬼皆自驰散,一切咒师行其本法,闻此咒已皆悉摧坏,一切诸天所有神通皆悉退失。其持咒者欲灭他法、不灭他法,由持咒者所存念处,一切世间及出世间诸持咒者,及诸恶星无不摧伏。

【用法注意事项】

1、诵咒前后最好各诵7遍佛眼佛母咒,因为本咒威德无能堪忍。
2、若有未曾入此一字佛顶轮王大种族坛。为阿阇梨教授法者。自持斯法。则便常为毗那夜迦如影逐身。障吃咒者所献香花饮食香水火食。咒声不令得到本所咒神。法无成验。
(可诵3或7遍【三昧耶戒真言】,经云“若诵此咒一遍。如入坛轮证三摩提。一切善法皆悉满足。三聚净戒俱时圆满”;或诵楞严咒(或咒心),经云“纵不作坛,不入道场,亦不行道,诵持此咒,还同入坛行道功德,无有异也”)
3、彼持课行人若是身边。先有世间一切罪业不清净事。佛未加护。当须重重忏谢诚心持诵。后必能得成就。
4、欲得真言成就者。先当于此无量寿智决定王如来。作如是念言。归依世尊无量寿智决定王如来应供正等正觉。及无量光佛、宝幢佛等一切如来。而于诸佛各各作礼已。随意诵真言所求皆得。若为增长福德。当念三如来名号及礼一切如来。决定获得无量福德。
5、至于不修先行。所作念诵一切能成。何况于先行法而有功绩。凡有修持随喜得果。或求富贵一切皆得。
6、诵者当先诵三洛叉遍数满足时......如数满足决定成就。

【别法】

1、如是更有别事随意作法。
2、如有病人与加持衣令着得身安乐。
3、若加持眼药点眼。得一切人爱重。
4、或以华果及彼妙香。加持七遍奉与他人。彼人嗅之心自降重。或更有他人见者亦皆降重。
5、一切病者及身疼痛。加持温水洗浴当得安乐。
6、若有怖畏者意念即除。若有怨怒者睹面自息。
7、若为他人以一切香华作护摩彼获爱重。
8、或以水诵七遍早晨饮。恶业苦恼决定除灭。
9、或将清水诵七遍洗面。世间一切见者悉皆爱重。
10、若加持华与人得彼人爱重。
11、若以粳米作护摩一洛叉。得人间第一尊贵。
12、若加持眼药七遍点眼。贫者亦得大富。
13、若于夜分坐持诵。于眠睡中得吉祥梦境。
14、若为救病诵八百遍。摩病者顶一切得差。一切病加持线系身皆差。
15、若欲成就别法,先诵此咒十万遍,一日一夜必须断食。

【广为他说】

1、为彼有情而敷演之。而当敬礼慎勿不与。必当与之。
2、于后五浊世应广显扬宣布于坚固有情净信大乘者。其人则持一切如来秘密。
3、我入灭后世间空虚。南阎浮提远离如是佛法之藏。汝于是时末法之中。教彼众生作此仪轨。汝以此广大仪轨王。为于众生发起大行。若于末法大怖之时。或有众生无正道心。及有人王不行正法。恒以恶心恼害众生。又有一切恶人非人。于此大教欲作破坏妄加毁谤。当为此等不饶益者。说此一切调伏法藏秘密真言

【注意事项】

1、若是众生非佛弟子及无正心。不信如来所说之教。又于佛法而加毁谤者。此大乘仪轨不得传授。复有我慢恶人。不信如来所说经教。唯于声闻辟支佛而兴供养。如此人辈亦不得传授。
2、不得为无信众生。及于佛教无信重者宣说。乃至不入曼拏罗三昧者。断三宝族者。不亲近善友者。无福无德者。亲近恶人者。亲近罪友者。远离佛法者。一切虚妄者。于此仪轨不依阿阇梨教者。不受灌顶者。于汝童子最上秘密曼拏罗三昧不见者。不依如来族者。如是人等皆不得为说。何以故如是之人所持真言一切部多。而不信受。及不依行故。为以心不信佛法。远离菩提道故。所有印法仪轨不得传付如是等人。复不得于是人等而显现故。或有大愚迷者。深贪爱者亦不得传付。若妄传付者。彼人于法不得成就。彼持诵人是心颠倒。彼人若得或。辄有为作。乃于自身速得破坏。若是心信善者。于三昧真如而获得者。归重三宝常供养者。于佛法中行仪轨者。或有发菩提心。知庄严菩提心。恒行菩提道。如是人等可与宣说印法仪则。

【其它】

若有行人作调伏法。或不修先行或不持戒。乃至食酒肉等亦得法成就。除不发菩提心及不信重乃至毁谤三宝。

2013年1月17日星期四

真佛宗 南摩不空羂索观世音菩萨 仪轨资料


南摩不空羂索观音
真佛宗莲生活佛卢胜彦 弟子莲花宁桉 恭绘
备注:由于笔者绘制此法相时,根本上师  莲生圣尊尚未传授此法,故与现在的法相有差距,
本宗一切法相应依据 根本上师  莲生圣尊所传授的传承法相为准。
合乎真佛传承的「不空羂索观音」圣像

不空羂索观世音菩萨(Avalokiteshvara - Amoghapasha)

   不空羂索观音(梵名Amogha-pasha),全称为不空羂索观世音菩萨;又称不空王观世音菩萨、不空广大明王观世音菩萨、不空悉地王观世音菩萨、不空羂索菩萨。密号为“等引金刚”。以“不空羂索”为名,是象征观世音菩萨以慈悲的羂索,救度化导众生,其心愿不会落空的意思。
    依《不空羂索神变真言经》所传,在过去第九十一劫最后劫,观世音菩萨曾经接受世间自在王如来的传授,而学得不空羂索心王母陀罗尼。并于初得此陀罗尼时,即证得十百千不空无惑智庄严首三摩地门,由此真言之力,现见十方无量无数种种刹土诸佛如来所有会众,而皆供养听闻深法,辗转教化无量有情,皆得发趣无上菩提。此后,观世音菩萨即常以该真言教法,化导无量百千众生。因此,当观世音菩萨示现化身,以此法救度众生时,便称为不空羂索观音。
         不空羂索观音,密教胎藏界曼荼罗观音院中的六观音之一,以同等的大慈与同体的大悲平等导引化度众生,密号称“等引金刚”。不空羂索观音是菩萨兼明王,所以此尊又是莲花部的悉地王、不空王、广大明王,以慈悲羂索舞动法界,救济慈航。不空羂索观音以布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄四种方便法门摄受众生,使一切众生欢喜接受教化,进而信乐佛法,舍妄归真,入佛智海。故知,菩萨外行四摄法,内以无尽的大慈悲心,运用善巧方便度化众生,方能利乐有情,同成佛道。
         不空羂索观音法相的见解脱;凡见此像者,其功德如续部所云,有如下种种:亲睹此像即同现量观见观音圣颜及布达拉清静刹土之无量宫殿;仅睹一面即能彻底解脱包括无间地狱在内之八大地狱之苦及八种怖畏乃至五无间罪;一见此像即可清静舍法罪、谤佛菩萨罪等大小一切罪业,并积累如百千大梵天之福德且获致世间所有之善根;临命终时,现量亲睹观音慈面,并得殊胜心之安宁,死后顿生极乐世界;又远离一切障难,且能忆念五十百千宿世之事;直至菩提果间,今生乃轮回最后一世。见像一次即具此无量不可思议之福德功德,何况时常观想、作意、以至供奉。具缘者皆当位至不退地直至终取无上正等正觉。

真佛宗 不空羂索观世音菩萨 手印心咒种子字:

注意:一切密教的修持应先皈依根本传承上师及得到传法灌顶后方可如法修持。未经灌顶,请勿修习!一切因果自负。



与不空羂索观音相关的羯摩法咒语:


真佛宗不空羂索观世音菩萨念诵法-修法仪轨

修法开始,先祈求根本传承加持:
先观空,次观想根本传承上师莲生活佛住顶放光加持,持「根本传承上师心咒」七遍,祈求修法圆满。

再作四无量心观。 作惊醒手印:拍掌两下,再交加弹指。

一、念清净咒

二、念召请咒

三、大礼拜

四、大供养

五、四皈依咒

六、披甲护身

七、念高王观世音真经

八、加念往生咒(七遍)

九、加念根本传承上师心咒:

嗡。咕噜。莲生悉地。吽。 (一○八遍)

十、结印及观想

结印:双手先合掌,二拇指、食指外缚,右拇指伸至左手虎口处(手印图一)。 或双手先合掌,食指弯曲交叠(右压左),大拇指交叉(右压左)伸入掌心(手印图二)。 此二种手印皆可。



(手印图一) (手印图二) 种子字:摩(白色,梵文)

观想:
先观空,念观空咒。
嗡。 司巴瓦。 速达。 沙尔瓦。 打尔嘛。 司巴瓦。 速朵杭。 (三遍)
(一)大海上面,万里无云晴空,月轮从海上升起,月轮中有白色种子字「 」摩字,放白光。
(二)月月轮中「 」摩字旋转,化为不空羂索观世音菩萨,身白色,三面四臂,每面三目,右手持念珠,次持净瓶,左手持莲花,次持索。

(三)不空羂索观世音菩萨的天心放出一道白光,直照自己天心;喉部放出一道红光,直照自己喉部;心轮放出一道蓝光,直照自己心轮。 白、红、蓝三光溶入自己身心。

十一、持不空羂索观世音菩萨心咒

咒语:嗡。阿摩噶。毗阇耶。吽泮吒。(一○八遍)
(莲生活佛亲诵发音:“Om Amoga Pisheya Hom Ban Cha”)

十二、入三摩地

十三、出定

十四、诵赞

不空羂索威神力 观音菩萨誓愿深

慈悲护念有情界 平等接引到佛国

十五、加持其他心咒

十六、念佛(三遍)

十七、回向

十八、念百字明咒(三遍)

十九、大礼拜

二十、念圆满咒

嗡。部林。(三遍)

嗡。吗呢。呗咪。吽。

作遣散手印:拍掌两下,再交加弹指。
修法圆满。如意吉祥。

注:不空羂索观世音菩萨的入我合一观想:

不空羂索观世音菩萨化为一个光点,从行者顶窍入,坐于心中莲台,再身子渐大,变得与行者身子相等。
(二者密密合合,不空羂索观世音菩萨即自己,自己即不空羂索观世音菩萨,无二无别)

仪轨相关链接:

真佛宗不空羂索观世音菩萨心咒咒音(台湾雷藏寺法会唱诵):



不空摩尼供养真言


不空摩尼供养真言
“嗡。阿妈噶补嘎。摩尼呗得妈。哇吉拉。达他嘎打。维啰割得三曼打。缽拉洒拉吽”

即  莲生活佛卢师尊的文集第81册《真佛仪轨经》中提到的“外出供养咒”,此咒在外出旅行时念三遍就等于广大供养。

特简单摘录其功德:

 仅仅念诵也能令观世音菩萨欢喜现身摸顶,见到此咒者相当于见到了十一面观世音菩萨的身相,死亡时现量见到九万二千俱胝那由他佛陀,得到“善男子善来极乐刹”的安慰,并于彼刹莲花中化生,于一切善逝前获得不退转无上菩提授记。能满一切父母众生的心愿,赐予安慰,令得解脱,能灭尽一切疾病、痛苦、罪障烦恼、给所有持咒者带来吉祥,令他们心满意足。 此陀罗尼咒只在上午诵一遍就能使如七山王般的五无间罪无余尽除。
 只要讽诵百千遍,就能使舌变得如金刚般稳固,与金刚藏等同,具有如莲花瓣一样的色彩,身体清净如金刚般谁也无法侵害,青春年少、就需要具足,无有臭气,极为芬芳,殊胜悦意,声音动听,诸众青睬,成为供养处,死后于阿弥陀佛前成为具足清净身及一切功德的佛子,得大菩提授记。
 如果能看见此咒写在书中的文字或者刻在墙壁上,依此也能使无间罪等趋入无间地狱的所有业力清净无遗,于极乐世界化生,永不胎生。
 比如一个众生死了之后,如果他的骨头一千年还存在的话,在一千年后看到了他的骨头,如果他到六道轮回当中,肯定在六道轮回当中,哪个地方不管,无论是地狱,恶鬼,哪个地方的话,持这个咒之后,给他吹一次,他能往生,也能够解脱。
 【我们见到的任何众生尸体,或全体或部分,比如皮鞋皮带皮毛皮衣皮草羽绒标本,乃至肉类,火腿肠,肉松,鸡精等等,只要是众生遗体,都可以如作加持。另外,活的众生,人或动物,也可以给他吹气加持。】



光明真言


光明真言(藏文)
“嗡。阿摩噶。怀卢佳拿。嘛哈母德拉。嘛呢叭德嘛。及乏拉。钵拉乏尔打牙。吽”

光明真言的功德:
1。过去一切十恶五逆四重诸罪,即得赦免!
2。若闻此真言一三七遍而经于耳根者,即得赦免!
3。若加持土沙或白米108遍,散于尸骸或墓地上,就算亡者曾造诸恶罪而堕于三恶趣,以此真言神通力故,即得光明身而即得脱离。
4。诵光明真言一遍等同读诵诸大乘经典百亿遍而获无量功德。
5。除诸罪报,得阿弥陀佛接引,投生西方极乐世界。
6。诵光明真言千遍,了病者宿世业报。
7。以此真言向有灵界附身者之心额加持,即得解脱。
8。诵光明真言千遍入药,辩才无罜。
9。诵光明真言千遍入白芥子,佩于身上,转走恶运并即得贵人扶持。
10。能平魔军怨敌。
11。光明真言乃万亿无量诸佛如来心中真言,念诵光明真言100万次得一切成就。
12。被蛇蝎毒虫恶兽所伤,按头念万遍(重症),千遍(轻症)得治。
13。以五色绳打结念诵光明真言,一结一遍共108次,驱除地方人鬼疾。
14。显无量光明照遍三千大千世界。
15。能使六度众生业障消除。
16。长智慧,延寿命。