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2013年3月24日星期日

真佛宗扫墓祭祖仪轨


真佛宗根本传承金刚上师圣尊 莲生活佛卢胜彦及 三王
阿弥陀佛(佛王)、瑶池金母(仙王)、地藏王菩萨(地王)

按照《真佛密法》扫墓祭祖


(资料来源:2011年的《真佛报》大马增版。马密总为了顺应大马华人祭祖习俗编制而成。)

真佛行者,可以按照《真佛密法》进行祭祖仪式,以手印、观想、咒语经文,向先人作最真挚的礼敬与祝福。以下是扫墓祭祖的程序:

⊙礼敬义山土地

一般上,华人义山都会建有一座大伯公庙或亭,“大伯公”就是一山之主。(坟墓旁的后土神,则是小土地公,是一地之主。)俗语说“进屋叫人,入庙拜神”,这是基本礼貌。因此在抵达义山后,扫墓之前,就得向义山的无形主人――大伯公打招呼,以示尊重。

准备拜大伯公的供品:

干粮、糕粿、茶酒、真佛纸金,分量随喜。

1)上香禀告:念“安土地真言”三至七遍,顿左脚,清楚观想大伯公显现后,禀告内容大略如此:真佛弟子莲花某某某,今日率领家人前来扫墓。特备供品供养大伯公,祈请护持一切吉祥圆满。

2)变化供养:观想供品变化无数,供养大伯公暨其眷属。

3)焚化纸金:基于保护环境,真佛纸金适量即可,焚化时,一边持“安土地真言”或“莲花童子心咒”,一边观想纸金变化无数,供养大伯公暨其眷属。

4)感恩护持:合掌禀告,感恩大伯公慈悲护持,

祈愿一切吉祥圆满。

礼成。

⊙祭祖仪式

将坟墓清扫整洁后,便可以开始祭祖。仪式基本上同修法仪轨,只是加上了供养后土神、以及祖先,事前先将供品各别摆放在先亡坟前及后土神座前。

1)结界守护:可以做金刚铃杵结界、或四重结界。

2)真佛密法修法仪轨:

若无设立坛城,可做虚空坛城观:
念净法界真言“嗡。南摩。梭哈”七遍,观想周围的环境变清净,四周化为空明,根本上师、佛菩萨护法显现虚空中,就可进行修法。

○ 祈请莲生活佛住顶——拍掌弹指——清净咒——召请咒——大礼拜——大供养

○ 四皈依(观想四皈依光明灌顶自身以及祖先)

○ 披甲护身——高王经、往生咒(观想虚空中莲花朵朵,先亡安住莲花上,融入光明)

○ 可加念莲花童子心咒(观想三光加被自身及先亡)、佛经佛号等

○ 回向(祈愿师尊及诸佛菩萨佛光注照先亡,业障消除,灵体清净,往生佛国)

○ 百字明咒补阙真言——大礼拜——圆满咒

3)礼敬后土:再至后土神座前,上香禀告及供养。(仪式与拜大伯公同)

4)礼敬祖先:
最后在祖先坟前,上香禀告及供养。禀告内容大略如此:后辈某某某,率领家眷大小,敬备糕粿供品,供养感恩。祈愿先祖得蒙佛光注照,业障消除,灵体清净,往生佛国。

5)焚化纸金。纸金及纸札品适量,一边持“莲花童子心咒”,一边观想纸金纸札品变化无数,供养先祖。

礼成,吉祥圆满。

2013年3月20日星期三

大悲咒的功德利益


南摩千手千眼观世音菩萨

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大悲咒梵名:Maha karunikacitta-dharani。又称千手千眼观世音大悲心陀罗尼、千手千眼观世音菩萨大身咒、广大圆满无碍大悲心陀罗尼、大悲心陀罗尼。亦即说示千手千眼观世音菩萨内证功德之根本咒。本咒文有多种翻译,其章句亦依各经而异,如千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经卷上(智通译)、千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经(菩提流志译)所载为九十四句;千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒本(金刚智译)为一一三句;金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经卷下(不空译)为四十句,并谓诵此咒可得息灾、增益、降伏、敬爱钩召等四种成就;千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼(不空译)所载则有八十四句。

而流传最广的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。简称《大悲咒》就是由唐三藏法师不空所译。

全文如下:

南无、喝啰怛那、哆啰夜耶.南无、阿唎耶,婆卢羯帝、烁钵啰耶.菩提萨埵婆耶.摩诃萨埵婆耶.摩诃、迦卢尼迦耶.唵,萨皤啰罚曳.数怛那怛写.南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶.婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆.南无、那啰谨墀.醯利摩诃、皤哆沙咩.萨婆阿他、豆输朋,阿逝孕,萨婆萨哆、那摩婆萨哆,那摩婆伽,摩罚特豆.怛侄他.唵,阿婆卢醯.卢迦帝.迦罗帝.夷醯唎.摩诃菩提萨埵,萨婆萨婆.摩啰摩啰,摩醯摩醯、唎驮孕.俱卢俱卢、羯蒙.度卢度卢、罚阇耶帝.摩诃罚阇耶帝.陀啰陀啰.地唎尼.室佛啰耶.遮啰遮啰.摩么罚摩啰.穆帝隶.伊醯伊醯.室那室那.阿啰参、佛啰舍利.罚沙罚参.佛啰舍耶.呼嚧呼嚧摩啰.呼嚧呼嚧醯利.娑啰娑啰,悉唎悉唎.苏嚧苏嚧.菩提夜、菩提夜.菩驮夜、菩驮夜.弥帝唎夜.那啰谨墀.地利瑟尼那.波夜摩那.娑婆诃.悉陀夜.娑婆诃.摩诃悉陀夜.娑婆诃.悉陀喻艺.室皤啰耶.娑婆诃.那啰谨墀.娑婆诃.摩啰那啰.娑婆诃.悉啰僧、阿穆佉耶,娑婆诃.娑婆摩诃、阿悉陀夜.娑婆诃.者吉啰、阿悉陀夜.娑婆诃.波陀摩、羯悉陀夜.娑婆诃.那啰谨墀、皤伽啰耶.娑婆诃.摩婆利、胜羯啰夜.娑婆诃.南无、喝啰怛那、哆啰夜耶,南无、阿唎耶.婆嚧吉帝.烁皤啰夜.娑婆诃.唵,悉殿都.漫多啰.跋陀耶,娑婆诃.

此咒共计八十四句,内除‘娑啰娑啰’句,系表示五浊恶世外,其余八十三句,代表八十三位佛菩萨。虽咒内同句甚多,然所代表的菩萨,则每句不同,其图像见《大悲心陀罗尼经》。此咒系过去九十九亿恒河沙数诸佛所说。观音菩萨受之于千光王静住如来佛。时观音菩萨始住初地,一闻此咒,立超第八地,心生欢喜,发誓弘布,安乐众生。即时应愿,身生千手千眼。据《大悲心陀罗尼经》,持诵此咒有以下诸功德:

诵此陀罗尼者,当知是人:(1)即是佛身藏,九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故;(2)即是光明藏,一切如来光明照故;(3)是慈悲藏,恒以陀罗尼救众生故;(4)是妙法藏,普摄一切陀罗尼门故;(5)是禅定藏,百千三昧常现前故;(6)是虚空藏,常以空慧观众生故;(7)是无畏藏,龙天善神常护持故;(8)是妙语藏,口中陀罗尼音无断绝故;(9)是常住藏:三灾恶劫不能坏故;(10)是解脱藏,天魔外道不能稽留故;(11)是药王藏,常以陀罗尼医疗众生病故;(12)是神通藏,游诸佛土得自在故,可见此咒功德,赞不可尽。

诵此陀罗尼者,现生能得十大利益。(1)能得安乐;(2)除一切病;(3)延年益寿;(4)常得富饶;(5)灭一切恶业重罪;(6)永离障难;(7)增长一切白法诸功德;(8)远离一切诸怖畏;(9)成就一切诸善根;(10)临命终时,任何佛土,随愿得生。

诵此陀罗尼者,得十五种善生:(1)所生之处,常逢善王;(2)常生善国;(3)常值好时;(4)常逢善友;(5)身根常得具足;(6)道心纯熟;(7)不犯净戒;(8)所有眷属,恩义和顺;(9)资具财食,常得丰足;(10)恒得他人,恭敬扶持;(11)所有财宝,无他劫夺;(12)意欲所求,皆悉称遂;(13)龙天善神,恒常护卫;(14)所生之处,见佛闻法;(15)所闻正法,悟甚深义。

诵此陀罗尼者,不受十五种恶死:(1)不为饥饿困苦死;(2)不为枷系杖击死;(3)不为冤家仇对死;(4)不为军阵相杀死;(5)不为虎狼恶兽残害死;(6)不为毒蛇蚖蝎所中死;(7)不为水火焚漂死;(8)不为毒药所中死;(9)不为蛊害死;(10)不为狂乱失念死;(11)不为山树崖岸坠落死;(12)不为恶人魔魅死,(13)不为邪神恶鬼得便死;(14)不为恶病缠身死;(15)不为非分自害死。

诵此陀罗尼者,世间八万四千种病,悉皆治之。若在山野诵经坐禅,如有山精魍魉鬼神恼乱,诵此咒一遍,诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者,观音菩萨,一切善神,金刚密迹,常随护卫,不离其侧。

《大悲咒》具有不可思议殊胜功德,因此为一般佛教徒朝暮课诵,不可缺少的内容。一切法会更是必诵之咒。希望大家精进诵持。

观世音菩萨言:‘大慈悲心是平等心、是无为心、是无染著心、是空观心、是恭敬心、是卑下心、是无杂乱心、是无见取心、是无上菩提心、是当知如是等心即是陀罗尼相貌。’

诵持大悲咒的功德利益

1、临命终时十方诸佛皆来授手。

2、欲生何等佛土,随愿皆得往生。

3、不堕三恶道。

4、能生诸佛国。

5、得无量三昧辩才。

6、诵持大悲神咒者,于现在生中一切所求若不果遂者,不得为大悲心陀罗尼也,唯除不善、除不至诚。

7、若诸女人厌贱女身欲成男子身,诵持大悲陀罗尼章句,若不转女身成男子身者,我誓不成正觉,生少疑心者,必不果遂也。

8、若诸众生侵损常住饮食财物,千佛出世不通忏悔,纵忏亦不除灭,今诵大悲神咒即得除灭。

1)若侵损、食用常住饮食、财物,要对十方师忏谢,然始除灭。

2)今诵大悲陀罗尼时,十方师即来为作证明,一切罪障悉皆消灭,一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧只物、污净梵行,如是等一切恶业重罪,悉皆灭尽。

3)唯除一事,于咒生疑者,乃至小罪轻业亦不得灭,何况重罪;虽不即灭重罪,犹能远作菩提之因。

诵持大悲咒的神奇感应

1、诵持大悲咒者,从是以往所有世间经书悉能受持,一切外道法术、韦陀典籍亦能通达。

2、诵持此神咒者,世间八万四千种病悉皆治之,无不差者;亦能使令一切鬼神,降诸天魔,制诸外道。

3、若在山野诵经、坐禅,有诸山精、杂魅、魍魉鬼神,横相恼乱心不安定者,诵此咒一遍,是诸鬼神悉皆被缚也。

4、若能如法诵持,于诸众生起慈悲心者,(观世音菩萨)当敕一切善神、龙王、金刚密迹常随卫护不离其侧,如护眼睛、如护己命。是诸善神及龙王、神母女等,各有五百眷属,大力夜叉常随拥护。

5、诵持大悲神咒者,其人若在空山、旷野,独宿孤眠,是诸善神番代宿卫,辟除灾障。

6、若在深山迷失道路,善神龙王,化作善人,示其正道。

7、若在山林旷野,乏少水火,龙王护故,化出水火。

8、观世音菩萨言:‘诵此咒五遍,取五色线作索,咒二十一遍,结作二十一结,系项(颈部)。此陀罗尼是过去九十九亿恒河沙诸佛所说,彼等诸佛为诸行人,修行六度未满足者,速令满足故;未发菩提心者,速令发心故;若声闻人未证果者,速令证故;若三千世界内诸神仙人,未发无上菩提心者,令速发心故;若诸众生,未得大乘信根者,以此陀罗尼威神力故,令其大乘种子法芽增长,以我方便慈悲力故,令其所须皆得成办。’

9、三千大千世界,幽隐闇处三涂众生,闻大悲神咒皆得离苦。

10、若诸菩萨未阶初住者,速令得故,乃至令得到十住地故;又令得到佛地故,自然成就三十二相、八十随形好。

11、若声闻人闻此陀罗尼一经耳者,修行书写此陀罗尼者,以质直心如法而住者,四沙门果,不求自得。若三千大千世界内,山河、石壁、四大海水,能令涌沸,须弥山及铁围山,能令摇动,又令碎如微尘,其中众生,悉令发无上菩提之心。

12、若诸众生,现世求愿者,于三七日,净持斋戒,论此陀罗尼,必果所愿,从生死际至生死际,一切恶业并皆灭尽,三千大千世界内,一切诸佛、菩萨、梵、释、四天王、神仙、龙王悉皆证知。

13、若诸人天诵持此陀罗尼者,其人若在江、河、大海中沐浴,其中众生,得此人浴身之水,沾著其身,一切恶业重罪悉皆消灭,即得转生他方净士,莲花化生,更不受胎身、湿、卵之身,何况受持读诵者。此人若行道路,大风时来,吹此人身毛发衣服,余风下过,诸类众生得其人飘身风吹著身者,一切重罪恶业并皆消灭,更不受三恶道报,常生佛前,当知诵持者,福德果报不可思议。

14、诵持此陀罗尼者,口中所出言音,若善、若恶,一切天、魔、外道、天龙、鬼神闻者,皆是清净法音,皆于其人起恭敬心,尊重如佛。

15、诵持此陀罗尼者,当知其人即是佛身藏,九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故;

当知其人是光明藏,一切如来光明照故;
当知其人是慈悲藏,恒以陀罗尼救众生故;
当知其人是妙法藏,普摄一切陀罗尼门故;
当知其人是禅定藏,百千三昧常现前故;
当知其人是虚空藏,常以空慧观众生故;
当知其人是无畏藏,龙、天、善神常护持故;
当知其人是妙语藏,口中陀罗尼音无断绝故;
当知其人是常住藏,三灾恶劫不能坏故;
当知其人是解脱藏,天魔、外道不能羁留故;
当知其人是药王藏,常以陀罗尼疗众生病故;
当知其人是神通藏,游诸佛国得自在故;其人功德赞不可尽。

诵持大悲咒功德尽未来际

1、闻此陀罗尼名字者,尚灭无量劫生死重罪,何况诵持者。若得此神咒诵者,当知其人已曾供养无量诸佛,广种善根。

2、若能为诸众生拔其苦难,如法诵持者,当知其人即是具大悲者,成佛不久,所见众生,皆悉为诵,令彼耳闻,与作菩提因,是人功德无量无边,赞不可尽。

3、若能精诚用心,身持斋戒,为一切众生忏悔先业之罪,亦自忏谢无量劫来种种恶业,口中馺馺诵此陀罗尼,声声不绝者,四沙门果此生即证;其利根有慧观方便者,十地果位克获不难,何况世间小小福报,所有求愿,无不果遂者也。

大悲咒发愿文

稽首观音大悲主    愿力洪深相好身
千臂庄严普护持    千眼光明遍观照
真实语中宣密语    无为心内起悲心
速令满足诸希求    永使灭除诸罪业
龙天圣众同慈护    百千三昧顿薰修
受持身是光明幢    受持心是神通藏
洗濯尘劳愿济海    超证菩提方便门
我今称诵誓归依    所愿从心悉圆满
南摩大悲观世音    愿我速知一切法
南摩大悲观世音    愿我早得智慧眼
南摩大悲观世音    愿我速度一切众
南摩大悲观世音    愿我早得善方便
南摩大悲观世音    愿我速乘般若船
南摩大悲观世音    愿我早得越苦海
南摩大悲观世音    愿我速得戒定道
南摩大悲观世音    愿我早登涅槃山
南摩大悲观世音    愿我速会无为舍
南摩大悲观世音    愿我早同法性身

我若向刀山    刀山自摧折
我若向火汤    火汤自消灭
我若向地狱    地狱自枯竭
我若向饿鬼    饿鬼自饱满
我若向修罗    恶心自调伏
我若向畜生    自得大智慧

南摩观世音菩萨(一百零八遍)
南摩阿弥陀佛(一百零八遍)
南摩观世音菩萨 嗡 嘛呢 呗咪 吽(一百零八遍)


莲生活佛卢胜彦开示:

莲生活佛卢胜彦台语念诵大悲咒:
http://www.padmakumara.org/mantra/45.mp3

真佛密法——大悲咒的运用

《大悲咒水法》——文集114册《密教的法术》
【千手观音根本印】
二手金刚合掌,稍屈手背合掌相离,尾指、中指、大拇指张开,即成印。
【观想】
虚空中千手观音显现,千手千眼放大光明,成一弧度,照入水中。咒水放光。
咒语
大悲咒七遍、二十一遍或四十九遍。有时间,宜持长咒。
时间紧急,可持心咒:“嗡。哇日啦。达摩。些。”
说明
可在持咒完,用金刚指或剑印,在水面上,写上“ཧྲཱི༔”些字藏文种子字三遍。

《大悲咒手印》——文集70册《莲花放光》
【大悲印】
持大悲咒时用的手印。两手先合掌,二指相交叉。右手大指,交左手食指根;左手大指,加右手大指节间。

《大悲咒水除秽食》——圣尊开示集《密教智慧剑》第三册
【解说】
每半个月,喝大悲咒水一次,所食秽食,皆得清净,亦可破降头。

《大悲咒水结界法》——文集78册《阳宅玄秘谭》
【解说】
行者持咒水,由内而外,用弹指形式,遍洒每一个房间,一直到房子门口,然后在房子的四周遍洒。在遍洒四周时,一弹指,便观想大悲咒水落处,轰然一声,矗立一支白色光明的“大金刚杵”。

另外文集40册《通灵秘法书》中有多个关于大悲陀罗尼的密法。


梵文、汉音、英译及汉译对照八十四句大悲咒
大悲咒(藏文)

大悲咒的梵藏汉英文对照表(上)
大悲咒的梵藏汉英文对照表(下)
  


大悲咒佛曲鉴赏

2013年3月1日星期五

真佛密法灌顶类别图表



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佛宗有着各种殊胜的真佛密法,由于传承法统及次第上的不同,在传法和灌顶方面,各法皆有其次第考量。有鉴于此,以免混乱密法的传承法统和灌顶次第,故特制作本表来为大家详尽介绍。在本宗有些密法是只有根本传承上师 法王莲生圣尊能够传授及赐予灌顶。而要知道有些密法,如某些不共大法等,本宗金刚上师是不能代师传授乃至灌顶的,另还有分“持咒灌顶”,无论是修法还是持咒,本宗上师只是“代表”根本上师传授密法,一切真佛密法之根源永远还是来自根本上师 法王莲生活佛卢胜彦。而灌顶是从上而下的,受过师尊亲灌顶者,不可再给本宗上师灌同一法的灌顶,不过相反则可。为了不让大家混乱,能够一目了然,故将本宗一切密法的灌顶类别制作成为本表,方便大家查询对照。

以下若有项目标注“☆”号是表示本宗上师可以赐予灌顶但必须具备以下条件∶1、必须亲自实修该法达108坛。2、持该主尊心咒达指定圆满数(若师尊没有特别教示,则最少要持满三十万遍)。3、最好已修持该法得到相应。4、在根本传承上师 法王莲生圣尊公开传法超过六个月(各种不共大法)或三个月(各种初灌密法)后,本宗上师才能公开传授和赐予本宗同门灌顶,并且在得到根本传承上师授法及灌顶之时,皆必须向宗委会报备。

有一小部分的上师是师尊特别旨意者,这些上师可算是师尊某一法的传人,可以传授某些只有师尊可以灌顶的法,故这些上师例外。而持咒的灌顶,本宗上师则必须具备以上前两项条件才能赐予大众灌顶。大部分本尊法的修法灌顶已经包括持咒。另外,若灌顶的对象是本宗同门,即属于该法灌顶;若是其他善信则只属“结缘加持”。刚皈依者虽接受了该法灌顶,但还是得遵照次第,从四加行启修。

本宗上师不得带领同修金刚不共法等大法(大力金刚念诵法除外),但可以主持某些不共主尊的护摩火供或其他供养仪式及法会,不过法会后不赐予灌顶或不赐予修法灌顶、只赐予持咒灌顶。这些是大家必须弄明白的。而以下项目若有标注“★”号则表示只有师尊才可以赐予传授和灌顶。

以下表格标示“✔”勾符者为可进行的项目,相反则标示“✘”叉符表示。而“▂”横符则表示不适用项目,因为某些羯摩法本身已含持咒且无独立分开的持咒灌顶,而有些法本身只是持咒灌顶之故。留空白则为目前资料从缺和暂时不确定之项目。本表也含一些师尊目前还未传授的密法,只是登录备用,故暂留白,敬请留意。

2024年7月20日更新


要看全表格可以点以下链接:
真佛密法灌顶类别 图表


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真佛宗法王莲生活佛卢胜彦 弟子莲花宁桉  整理恭录



备注:
·此为非官方表格!本表会随着 根本上师 师尊法王莲生活佛的传法而不断地更新。为了避免影响更新进度及尊重根本上师及密法传承次第,敬请大家不要转载本表至他处!谢谢!
·  师尊法王莲生活佛有开示过“金刚诵”法是不需要灌顶便可修持的,故本表不收录。
·本表为末学所特制,恕本人才识浅薄,惟恐有所疏漏或错误,敬请大家不吝指正,在下必感激不尽,一切以利益众生为大。
·本宗上师主持法会后大部分时候是只赐予“赐福灌顶”,赐福灌顶只是一种赐福加持,受灌后是不能修法及持咒的。有任何疑问请与主办单位求证。
·本表仅供同门参考用途,有些密法修习内容范围还需进一步求证,一切应以 根本上师 师尊法王莲生活佛和宗委会所颁布的为准
·要分享可以贴出指向本表网站之链接。欢迎大家常来!感恩!阿弥陀佛!^^


2013年2月21日星期四

真佛新皈依同门常见问题 Q&A



嗡。咕噜。莲生悉地。吽!
真佛经佛塔(圣尊 大白莲花童子、二佛八菩萨与八吉祥供养天女)


何谓「真佛宗」?
答:真佛宗是一个重证验的宗派,真佛密法是殊胜的正信佛法,具有显密的极致,把神秘的密宗,变化成简易的仪轨,落实在佛教徒的信仰之上,用一日一修,促使松散的佛教徒,有规律的追求极致的精神境界。

「真佛密法」的法力,已包容了密教的大要,不但浓缩,而且发挥的淋漓尽致。此一有节奏的修练法,全部融入密教的口诀,在一日一修中,产生潜移默化之功,转移在日常生活里。这种修练法,表现得朴实及平民化。

「真佛密法」,借着「手印」、「观想」、「持咒」而进行,做佛的姿势,想佛的形像,说佛的心语,这正是一种「观相禅定法」。再说,表面上的手印、观想、持咒,不是只有形式,其中蕴涵其心要口诀,这是由真得的上师才能言说口授。

真佛宗是正信佛教吗?
答:是的,真佛宗是正信佛教。真佛宗是依照释迦牟尼佛的教导,开示「解脱生死」、「因果轮回」的道理让大众知道,所以是正信佛教。

皈依真佛宗要有条件吗?
答:没有任何条件。只要对真佛宗投缘,心生欢喜,你就可以皈依。

佛教不是要吃素吗?为什么密教不用吃素?
答:何谓素食?佛说:「一口清净水。八万四千虫。如果不持咒。如同杀众生。」也就是说,若不超渡,我们平日连喝水都是杀生。植物也有生命及觉知。肉与菜应平等视之。真佛宗不去分别、不去执着吃荤或吃素。莲生活佛完全随顺众生的习惯,但是教导吃饭前一定要先恭敬的超度和供养。

在佛陀的「原始佛教」时代,是不举炊的。完全在外面托钵化缘,施主给什么都吃什么。中国到了梁武帝的时候,才下令僧尼不准吃肉。因此吃素的习惯是来自梁代皇帝的命令。

释迦牟尼佛的本意是:「不贪就是素」。所谓:
眼睛不贪好色美物,就是素。
耳朵不贪爱霏霏之音,就是素。
鼻子不贪嗅异味妙香,就是素。
身子不贪高贵品牌之料,就是素。
意念不贪名,不贪利,不贪色,不贪爱,就是素。
个性不随便乱讲话,言之有物,不乱发脾气就是素。
素不出只是口,而是眼,耳,鼻,舌,身,意。密教「真言」,「手印」,「观想」,能将「荤」转为「素」。

莲生活佛卢胜彦说:「我如此告诉大众:
若有人坚持「食素」,我不反对。 「是舍除食欲」,修清净行,养慈悲心之法门。
若有人「食荤」,我也不反对,顺之导之。
若有人,一回食素,一回食荤,我也不反对。
至于我,无「施」者,无「受」者,没有「我」,没有「他」,没有「荤」,没有「素」。 」

莲生活佛又说:
不睹荤而生嫌。
不吃素而自大。
守戒是为清净。
超然名之为圣。

如何吃饭前作超渡及供养?
答:真佛弟子在饮食前必须先持文殊师利菩萨往生咒七遍:『嗡。阿悲拉吽。堪渣拉。梭哈。 』,观想佛菩萨放大光明接引众灵往生净土。

超度之后,再观想所有的食物变化布满虚空,无尽无量。全部都先上供根本传承上师、诸佛菩萨、护法天神众及供养六道众生。上供根本传承上师、诸佛菩萨、护法天神众是代表佛弟子的虔心依怙,而供养六道众生是为了与众生结善缘,召请他们共同来护持正法、守护行者。

为什么真佛宗的弟子要将莲生活佛卢胜彦的法相供奉在坛城上?
答:真佛宗弟子的坛城,其主尊必须是大白莲花童子〈即莲生活佛卢胜彦的法身〉,以明确地突显其根本传承的渊源,因为密教没有根本传承的加持,就没有成就。一般人如果没有证悟成佛,若将法相供人礼拜是会折寿而且会很快往生。真佛宗五百万弟子有在家居士、出家众及沙瓦岗圣寺及素伯寺的僧众,更有活佛,仁波切等都供奉莲生活佛卢胜彦的法相,有的长达二十余年之久,而莲生活佛卢胜彦尚健康在世,则足以证明莲生活佛是俱足十德圆满,是真佛的示现。

请问供过祖先的供品,我们可以吃吗?
答:只要心存清净之念,吃一切供品就无所谓。恐怕冲犯可加念「嗡啊吽」三声,以示清净。

请简单介绍莲生活佛卢胜彦让我认识?
答:莲生活佛,俗名卢胜彦,一九四五年农历五月十八日诞生于台湾嘉义后湖牛稠溪畔的鸡舍,毕业于测量学校,取得工学士学位,并在军中服务十年。早期作品主要以散文,诗歌,评论为主。他一生专心实修佛法,创立真佛宗,也写了超过二百本书。内容是他从凡夫修到成佛的心路历程。皈依的弟子已经有五百多万。

什么叫做灌顶?
答:灌顶有三种意义:
清净:把过去身上的业障消除。
加持:根本传承上师修行的法力灌注在你的全身。
授记:最重要的意义是「把佛的意识种子放入弟子心田中, 因缘成熟之后,就会开花结果。

为什么要皈依?信仰与皈依有什么不同?
答:皈依的含义,就是皈向,依靠,救度。皈依就有如进入一间学校,登记成为正式学生的仪式。皈依是认定一位可以让我们解脱生死的师父,愿意接受他的教导,成为他的弟子。 「信仰」是人类精神上的依止和目标,「皈依」是跟随师父的教导或教诲去修行。

为何真佛宗的坛城同时有道家的祖师及佛教佛像?
答:真佛宗根本上师莲生活佛卢胜彦,在一开始受道家瑶池金母(俗称西王母)于台中玉皇宫为其开启天眼,引领宗主莲生活佛入道教、显教、最后至密教。从此开衍真佛密法至今,莲生活佛感念瑶池金母的恩泽,故真佛宗的坛城有供奉道家的祖师与佛教的佛像并存。

请问密教与显教的差别?
答:显教—依释迦牟尼佛所说,大小深浅之教法,依教起行,言说显箸。密教—依大日如来所说,希即身成佛之教法,标示真言,在后世中秘密传授。

我们从莲生活佛卢胜彦的书籍来作了解:显教-显明易懂的教法。密教-深玄幽邃之内证教法,因有奥秘之义,秘密难晓,故称为「密」。由此可见,密教与显教的差别,不但「教法不同」,「教义不同」,「皈依不同」,「修行方法不同」。

显教—学习显教成佛要经过三大阿僧祇劫。
密教—学习密教能圆顿妙觉,信而行之,三密相应,可即身成佛。

为何出家人还载装饰品?
答:出家人还是人,外相虽是出家,但内在如还没有修到正觉果位的时候,还是有贪,瞋,痴的习性存在,故是不适合载装饰品。但,如果一位真正觉悟者,心性清净,但为了圆满众生心愿,载佛弟子赠予手饰品,令赠予者心生欢喜,也是为了慈悲而载装饰品。

真佛宗目前有多少弟子?最近的道场在哪里?
答:真佛宗目前有五百多万弟子,可在纲路上寻找最近​​道场。

附近没有真佛道场时,我要怎么皈依真佛宗?
答:想皈依真佛宗,但所住的地区却没有真佛道场。可写信遥灌顶皈依的。其方式如下:每月农历初一或十五日,早上七点。 (以当地时间记算) ,面向东方(太阳升起的方向) 。恭念四皈依咒:「南摩古鲁贝。南摩不达耶。南摩达摩耶。南摩僧伽耶。莲生活佛指引。皈依真佛。」三遍。念三遍拜三拜。 (一次即可)。

而后将自己的「姓名、地址和年龄」,及附上随意供佛费,注明是「求皈依灌顶」,然后寄到美国的「真佛密宛」。莲生活佛每逢在初一或十五,便在「真佛密宛」举行「隔空遥灌」的仪式,给无法亲到的弟子遥灌顶。然后会给大家寄上「皈依证书」及上师法相,同时指示从何法修起。这即是取得「莲生活佛」的传承。

莲生活佛卢胜彦「真佛密宛」的地址︰
Master Sheng-Yen Lu
17102 NE 40th CT.
Redmond, WA 98052-5479 U.S.A.

莲生活佛有什么传承与证量?
答:莲生活佛卢胜彦在世间具备了密教四大教派的传承:
白教———十六世大宝法王卡玛巴
黄教———吐登达尔吉上师
花教———萨迦证空上师
红教———了呜和尚及莲华生大士

莲生活佛存有各教派的传承信物。莲生活佛以大事因缘来到人间,从凡夫身开始,一步一脚印的次第修行,去实修实证,直至修持证悟「即身成佛」。更立下弘愿「粉身碎骨度众生,地狱不空,誓不成佛」。于1985年七月五日〈农历五月十八日〉正是活佛的生日,莲生活佛证得「不死虹光」成就,这时有百万空行母欢呼赞叹! 「不死虹光」成就,即是「无上正等正觉」(或称「即身成佛」)。

佛教不是要人放下一切,四大皆空吗?为什么密教有财神法?
答:对,佛教是教人看破,放下,不执着。莲生活佛卢胜彦悲愍众生在生活上的需要,所以传授财神法,解决众生在生活上的烦恼。令众生安乐生活,再好好诱导迷途的众生,让他们明白佛法的真理。

修习密教可以获得神通吗?
答:密教行者如果真正修到一种自在的境界,自自然然获得神通。但我们可以体悟一件事,所谓“神通”,非“究竟”之事,学佛修到有“神通”,也是平常事。我们要的,不是踏水逐波,而是自度又能度他的大彻大悟。不为别事,不为神通。只为人生第一真谛的大事而已。

佛教说三皈依,为何密教是四皈依?
答:在密教一切成就功德都是来自根本上师,须皈依具德金刚上师,皈依佛,皈依法,皈依僧。故称四皈依。

为什么真佛宗要烧金纸?
答:真佛宗的金纸有「真言秘密」的道理,比一般的金纸不同。烧金纸其意义全是在借「意念」来修练目自己的「念力」。烧」「金纸」的道理,不但摄召佛,也摄召自己的祖先,更使祖先因你的「念力」,而得往生净土。

佛像为什么要坐莲花?
答:莲花出污泥而不染,它象征清凉美德,,也表示清净的功德,清凉的智慧,我们所见的佛像都是以莲花为座,是代表他们清净的法身,庄严的报身。

佛教讲要做功德,没钱怎么做功德?
答:佛典有说;布施有「财布施」,「法布施」,故有钱的出钱,有力出力。平常劝人行善,学佛,做义工也是功德。

真佛宗的上师和根本上师有什么不同?
答:真佛宗根本上师莲生活佛卢胜彦是真佛宗的创办人,也是传承人。祂将毕生精研佛法,天天实修,精练的成果,一一传授给真佛弟子,因为真佛密法的殊胜,皈依真佛宗的人日日增加,目前真佛弟子遍布全世界各地,为了方便利益众生学习,根本上师慈悲封授众「弟子」为「上师」,延续真佛正法,普度众生。根本上师是「传授佛法」给我们的师父,称「传承上师或根本上师」,真佛宗「上师」是代表「根本上师」把法传出去的,称「上师」。

皈依莲生活佛后可以皈依其他宗派的师父吗?
答:皈依莲生活佛后,是不可以皈依其他宗派的师父(但是可以闻法)。密宗是很要尊重传承上师,如果再皈依别宗派的师父,将失去真佛宗的传承。

为什么要皈依莲生活佛?
莲生活佛具足十德圆满的真正大持明金刚阿闍黎。莲生活佛教导众生吴无上智慧的口诀。皈依莲生活佛卢胜彦的人,受到活佛的大加持力,入真佛密法之中,一定获得「无漏的智慧」,可证佛果。

皈依莲生活佛和皈依佛陀有什么不同?
皈依莲生活佛和皈依佛陀不同之处是:莲生活佛应身说法,佛子见闻觉知。佛陀己入涅槃,留下来的文字佛典,若非大根气,或有善知识指导,终身都会悟不到。

莲生活佛常说他明心见性开悟了,有证据吗?
答:莲生活佛卢胜彦的示现证明。一。现圆满相。二。虹光成就。三。梵穴一洞。四。大智成就。五。山岩传宝藏。六。八字公开。七。超度成就。八。赐福替代。

真佛宗有其他的上师明心见性开悟了吗?
答:莲生活佛曾说;这世间上的人,如果依止我,皈依我,依从我,就是依止一位真正的金刚上师,我确确实实可以教他们成佛。如果有人确实依止莲生活佛教导实修,总会有明心见性开悟的一天。今天在真佛宗内已有数位出家及在家的弟子经莲生活佛认证为明心见性、已开悟的修行人。

莲生活佛如何教导众生解脱?
答:莲生活佛写有将近二百本修行著作,将一生修行心得都写在著作之中,莲生活佛说过所有的著作都是教弟子,除了敬师、重法、实修之外,还须修学无事、无心、自然、随缘、放下执着,这些解脱之道。

真佛宗有什么社会关怀活动或事业吗?
答:真佛宗世界各地都有华光功德会,济助任何有须要的众生。还有临终关怀活动。莲生活佛本人也于2009年成立了卢胜彦布施基金会。

皈依真佛宗有什么戒律要守?
答:真佛宗戒律有:五戒、密教根本十四大戒、事师法五十颂,如果是在家弟子,受了在家菩萨灌顶是要守在家菩萨戒。

为何真佛弟子要设立坛城?
答:「坛城」简单的说,就是「聚集的道场」,其最主要的意义,是自己能在这净室之中,好好的每日安安静静的打坐修练,不受外人的干扰。本宗规定,每日最少一修。这「坛城」就是修法的地方,也就是供奉菩萨诸尊的地方。

「坛城」为何必要,因为初修行的人,静坐修法,以「安静」为要,而且供奉诸尊,一见胜妙庄严,也会心生欢喜,乐于在坛城久坐。 「坛城」的建立,更利于观想修法,有「坛城」等于有一个方向。

若没能力设立坛城弟子,又将如何修法?
答:莲生活佛卢胜彦说:如果弟子没能力设立坛城,可在房间清静的地方,先念净法界真言「嗡。南摩。梭哈。」三遍,弟子可观想出一个坛城,按照法本的仪轨来修。

哪些人能够皈依莲生活佛?
答:任何人只要是自愿的都可皈依,因莲生活佛发愿不舍一个众生。

什么是双修法?
答:双修法又叫欲乐定,是男女行者运气循环的法门,能迅速入定,但绝对不同于世俗男女之间的欲乐,是清净无念,如果一有漏或一着贪就会下金刚地狱,所以莲生活佛认为,行者要已证空性和已证无漏法,才可修持双修法。此法有记录于莲生活佛卢胜彦著作《密教奥义书》之中(此法至目前并无真正传授)。

双修法的条件是什么?
答: 双修法(双身法​​)属于无上密部「不共法」,非一般人可修,修无上密部要避免漏,因为「凡漏皆堕」。莲华生大士曰:「毒蛇之口取珠」。我〈莲生活佛卢胜彦〉实实在在的告诉大家,无上密部的修行,决不是一般世俗男女的胡搞瞎搞。不谨明妃的选择严格,甚至行者自己也要够格,己达完完全不漏点的地步。以天部欲乐之法,运明点,开发脉轮,直证佛果,这就是密教无上密部的双运。

真佛宗有教授双修法吗?
答:在书上略有提过,但真佛宗不提倡实体明妃,但容许幻身双运。所以我〈莲生活佛卢胜彦〉认为:无上密部,有禁戒;对未成熟者不说。对轻蔑者不说。对舍弃者不说。对未灌顶者不说。对未守戒律者不说。对无信心者不说。

皈依真佛宗需要多少钱?报名法会需要多少钱?
答:莲生活佛卢胜彦度众一律供养随意,从来没有规定过多少价钱的。

什么是四加行?
答:「四加行」是密教的基础。 (1) 就是「大礼拜」,做大礼拜也可以练自己的身体。 (2) 就是「大供养」。做「大供养」 表示你的虔敬,对佛菩萨、金刚护法的虔敬。 (3) 就是「四皈依咒」,是坚固你跟「上师、佛、法、僧」信心的方法。 (4)就是「金刚心菩萨法」。

真佛宗和一般藏密有什么不同?
答:「真佛宗」确实与一般密宗略有不同,由于莲生活佛知了三世因果,确悟自己的法性身是西方极乐世界摩诃双莲池的大白莲花童子,不但确悟,而且亲证,因此,「真佛宗」的净土是摩诃双莲池的净土。 「真佛密法」有莲花童子相应法(上师相应法),是其它密宗所无,这是「真佛密法」最大的特质之一。

真佛宗如何协助往生者?
答:莲生活佛卢胜彦金刚上师有三大志愿:一、老人院;二、临终关怀;三、真佛墓园。密教的祖师莲华生大士著述了一本「西藏度亡经」,此为密教的「中阴闻教得度法」。

莲生活佛,也曾经说希望在他有生之年,能随缘帮助将临终的弟子,为他们做「光蕴迁识法」及「中阴闻教得度法」。如何叮咛即将临终的病人,帮助他们宁静而安详的放下,光明的迎接「终生」大事。莲生活佛认为透过对生命更深刻的觉醒和观照,会让我们活得更洒脱、更自在,这种自在与安乐是我们身心安顿的基石。

让我们珍惜活着的每一天,认真的看待生命;在生命的终了,更能认证自心的光明。可研习【临终关怀-黄金八小时DVD】及报名真佛法会。

我已经皈依佛教的法师,还要皈依真佛宗才能修法吗?
答:学真佛密法就一定要皈依真佛宗,才得到传承加持力,修法才算是如法。

我没有皈依佛教,家里有拜道教或佛教的神,平常怎么礼敬比较好?
答:所谓:「头顶三尺有神灵」 ,只要恭敬合掌礼敬即是了。

家里的佛堂(先人风水、阳宅地理)不知道安置得好不好?真佛宗有帮人看吗?需多少费用?
答:可到真佛宗的道场查询,有没有这项服务。一般有弘法人员的分堂都有办的。费用也是随意的。

目前在社会有很多人以杀生为行业,但佛教是不主张杀生,请问他们应该怎样做呢?
答:佛教是主张不杀生,因植物,动物也一样有生命。如果你行业是以杀生为活,有无法改行业,唯有多持往生咒回向给曾经被你有意或无意所杀害众动物灵。更以密法超渡它们,令它们早日超升。

真佛宗的放生法会有注意到生态环保的问题吗?
答:真佛宗放生法会的地点,都是选择在放生物与放生的地点都非常近的地方。且事先都考量到放生物居住环境适宜的问题。

如果有人生前不相信佛教,但临终时眷属出家人作法事超度,请问亡者能得度往生西方净土吗?
答:地藏王菩萨本愿经利益存亡品第七当中有云:「若有男子女人,在生不修善因,多造重罪。命终之后,眷属小大为造福利。一切圣事,七分之中而乃获一。六分功德,生者自利。」由此可知,有人生前不信佛教,而在临终时眷属请出家人作法事超渡,虽然还是有功德,但不及亡者生前就能学佛修行得功徳殊胜。但是我们仍能在宗内许多超渡法​​会中不断地为亡者报名,让他们能够早日超升往生净土。

为何在没学佛前,做什么都顺畅,但学佛后,为什么样样都不如意?
答:在学佛前, 自己会感觉诸事顺畅是因为自己已经习惯了习气与业力相形之下的生活模式,因此感觉到顺畅无阻。但是这并不代表业障不会现前,只是因缘时机未到。而在知皈依修行之后,能知守五戒行十善,伴随在身边的业力则会前加阻碍,才会另行者感觉到诸事不顺利。此时我们应该要为怨亲债主缠身灵水子灵报名超度,再修法时也要观想和我们一起同修。让他们也能有福报听闻佛法,超升解脱,而成为我们修行上的助缘。

什么是佛法?
答: 能够自觉觉他,觉行圆满的大成就者,称之为佛。而[法]就是方法和戒律的意思。佛法可以另苦者得乐另迷失者得以悟道,能够由凡人经由修持成圣的方法就是佛法的殊胜之处。我们若能精进修持,定能绝思虑,去缠缚,度生死,得自在,而成等正觉。其实佛法存在人的日常生活中,行者必须用智慧去关照及体悟。

什么是相应?
答: 每个人相应的境界都不会一样,都不相同,一个得相应的人,与原来未得相应之前,身心均有大转变,在心灵方面,则是:由愚痴变成很有智慧,由贪妄变得很清白,由贡高我慢变得很谦虚,由时常愤怒变得很慈悲,由嫉妒变得赞扬,对一切环境的恶劣变得均是感恩。这是心灵上的大得转变。相应的人至少是:身不动了,心不乱了,气平和了。

请问同一住宅居住的人,是否可各自设立坛城?
答:同一住宅居住之人,是否可以各自设立坛城,要端视于其经济条件。如果经济条件充裕的话,个人可以依其意愿设立坛城。不过同修的力量是可以助长念力强大的,因此如果能够在一起同修的话,将是更加殊胜。

上厕所时佛牌或念珠要脱下来吗?
答:上厕所时佛牌或念珠不需要脱下来,但要观想一切清净。常念「嗡啊吽」保持身口意清净将是更加重要的。

真佛宗为何有八大本尊?
答:莲生活佛认为众生,各有不同的个性,故以慈悲心开方便法门,设立八大本尊,让行者选择自己最投缘的一尊,作为行者的本尊,以便早日相应成就。

请问真佛密法要怎么修?
答:要修真佛密法,首先要先皈依真佛宗根本传承上师——莲生活佛卢胜彦之后,才能够依其修行次第来修行真佛密法,时时观想根本传承上师住顶放光加持,而且要每日一修。先从四加行法及上师相应法开始修持。

莲生活佛写的书那么多,可为我介绍一下应从哪一本读起?
答:莲生活佛书籍系列-开示,神变,堪舆,旅游,哲思,般若等。应从哪一本读起?就要看读者的兴趣了。

心好就好,为什么要学佛?
答:佛教是一门教育,教导我们提升本身的品德和灵性。我们学佛是学佛的圆满清净德性。如要更深入的了解,请阅读莲生活佛的这篇开示。

皈依真佛宗有什么好处?
答:皈依真佛宗的弟子有五百眷属诸大菩萨众常来护持,龙天护法及三十六神均来拥护,守护行者,令行者不受其他灾难。

为何修行人后会走火入魔,自己修行会走火入魔吗?
答:因念头不正,私心太强,名利太重,贡高我慢,心术不良,才会走火入魔。修行人要常常自我观照,加强利他,看破放下,意念清净,不会有此境相出现。

真佛密法是什么?
答:真佛密法是真实微妙,至真不变,有真实的密法〔由四加行法开始修〕,有真实的宗旨,以「念咒成佛是真宗」,因为真佛是一种内在的智慧觉悟。真佛无形,真佛恒住,真佛无名,真佛真静,真佛自然,真佛涅槃,真佛无上,真佛大神,真佛大明,真佛无上,真佛无等等。真佛无贪、瞋、痴,真佛无烦恼,真佛不生亦不灭,真佛光明清净。

真佛密法跟其他密法有什么不同?
答:真佛密法是融合了道,显,密。莲生活佛将多年实修密法由凡夫到证悟佛果,所经历的心得及心要,完全没有保留呈现出来〔文集、说法〕。以密宗方式修持,也运用了道法济世,及显教的戒律及佛理,适合任何宗教信仰的人修持。

我的家人是信其他宗教,我皈依有冲突吗?
答:宗教信仰是各依因缘,应以平等包容内对待其他宗派,各宗派教义略有所别,但其宗旨乃是劝导世人。不应该有冲突。

什么叫加持?
答:加持是由根本传承上师修行的法力,灌注在被加持的人身上,用其功力直接帮助被加持的人,令他们安心。莲生活佛比喻,加持就像你在击出棒球时突然来的一阵风,将球吹的更远了。

加持真的有功效吗?
答:加持的功能,来自咒力,愿力和心力。这是依加持者功力深浅,使得被加持物的时效有长有短。加持只是一种方便,不是根本办法。

佛教是讲因果,但如何证明因果之事呢?
答:佛家强调:「欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生作者是。」何故也?放诸四海,一样生为人身,为何有些地区的人民生活优渥,物质丰满,人民谦和善良、又拥有优质的文化素养。反观有些国家,人民普遍贫困,疾疫横行,战乱不断,人命脆弱如晨露?大至国家、小至个人,这些贫富贵贱的差异四海皆然。何必再汲汲去追寻那些形而上的虚渺论理?答案其实就在我们的身边。

请问供过祖先的供品,我们可以吃吗?
答:可以。朱子治家格言有云:「一粥一饭,当思来处不易.半丝半缕,恒念物力维艰。供品上供先祖,原是中国人对孝道的一种延续,对祖先的思念情愫不会因为他们的辞世而有所差别,那是一种心念的供养。故供品它仍是一个存在的实体,那些要耗费多少人的时间、精力方可成为祭祀的食品,千万不可浪费物资,更何况,祖先们也不乐见子孙做出漏失福报的行为。

什么叫做广结善缘?
答:「缘」是关系的意思,建立关系称为结缘,彼此曾有交涉的关系称为有缘,自利利他的关系称为善缘,不涉私欲的关系称为净缘,造成众多的善缘与净缘,称为广结善缘。

怎样辨别经典的真伪?
答:以佛教论,其方法有三:
一、 经典为佛所说:为阿难及诸圣弟子所撰,自然在起始处必加注「如是我闻」之句。
二、 需合于正道:只要是正信的宗教,经典、章句必然为弘扬正道为要旨。
三、 需以利他主:正信宗教以度众为职志,故任何经典内容必以利益众生为主。

学佛需要有知识和学问吗?
答:不必,相传六祖慧能家中贫困,自幼失学,圣者目不识丁,但对佛祖所传悟性心法了然于胸。同样的道理,对于没有机会上学受教的众生来说,虽然不识佛典,但只要处置一心,终生持诵一句「南无阿弥陀佛」则同样证悟有期。有深厚的文学教养来学佛固好,若是没有机会读书识字,同样也能学佛,同登净土。

为何人要有信仰?
答:为了使人生有确定的目标,人的一生起伏不定,喜、忧参半,有时甚至苦多于乐,要如何才能在生命的路途上寻找指引的标的?唯有信仰能使人茁壮、增加无惧面对风雨的能力。

请问如何忏悔?
答:要能做到「发露忏悔」。任何宗教都在教导众生,要能正视自己过去所犯下的过错,并且能真心诚意的在神祇面前真心悔过,并时时提醒自己莫再犯错。否则,今日忏悔、明日再犯!那岂不是欺瞒了自己的良知,也同样辜负了诸神的眷顾。

为什么佛像需要开光?
答:需祈请正灵入位,世上除了物质的世界之外,虚空中亦有万灵游戏,灵者,上乘者为神、佛,等而下之的则成为鬼、魅,我们一旦皈依佛门,矢志侍奉诸佛,家中若请得佛菩萨金身,必需请弘法人员依照正式仪轨,诚心祈请圣尊、诸佛菩萨圣灵降临入坐,否则,一旦忽于礼仪,随意开光,或是未经开光的佛像,很容易招来邪灵鬼魅,这对主祈者、对家庭皆非善事。

为何做法事都要择日子? (例如动土,结婚,安葬等)
答:合于宇宙气运的正轨, 宇宙的运行常轨,有盈亏满消、有阴睛圆缺、有强衰盛竭﹍人生于天地,自然也受着宇宙气势运行的支配,是故,任何与人有关的法事(例如动土,结婚,安葬等),也必须与天地的运行契合,如此才合乎自然,合乎正道。

佛教对于现在科技有什么看法?
答: 要使之有道,现代科技对于佛教,犹如虎添双翼、神龙御云,虽说佛陀生于二仟五百年前的古代,但佛法的教义并未相悖于历史的演进,相反的,佛法是最适用于任何世代的人类社会。

科技会带来便利,同样也带来罪恶,但站在佛教的立场,我们却可以善加利用科技的便利,同时以消弭所有的罪恶。如何善御科技来服务宗教?这是所有佛弟子必需时时研议、推动的课题。

家里有多余的经书,和己损坏的经像法物应如何处理?
答:升空合想观,真佛密法的不可思议处,便是时时都是佛法、处处皆有般若。佛弟子家中若有多余的经书,如果还完整堪用的话,可以送给他人结缘,毕竟,佛法是没有保存期限,任何时候、地点,都适用于任何人。若真是经书破损不堪难阅卷或是佛像法器已损坏。
圣尊莲生活佛教导,我们先诚心顶礼诸佛菩萨,虔敬告知问题所在,然后再观想法器圣灵上升虚空与诸净土合一,再以金纸在干净的火炉中将经书佛像法器火化即可,如此方合礼仪、合于仪轨。

同性恋者可以皈依真佛宗吗?
答:当然可以,圣尊莲生活佛的无比大愿:「不舍一个众生」、「粉身碎骨度众生」。圣尊慈悲,祂一生收入座下弟子无数,上至达官贵人,下至贩夫走卒,只要心香一片,全部都收入座下教诲,不惟如此,即使是没有实体的鬼魅魍魉、天人修罗,只要发一善念,师佛亦一律收归授教。同性恋者也是众生,只要皈依真佛门下,一律平等受法。

佛弟子要先成佛,或先度众生?
答:此与各人本愿有关,如地藏王菩萨所发的誓愿是;「地狱未空,誓不成佛」,不愿早成佛道,而愿先度一切众生,故迄于今,仍是菩萨身分。

为什么真佛宗要念《高王经》,《真佛经》?
答:此二经具有较特殊的传承。以高王经来说,莲生圣尊自廿五岁蒙金母开启佛学大门起即日日诵念不辍,只因此经有大神力故,师佛一​​生成就殊胜,故魔考亦大,但每逢灾难时,由于高王经的大威神力,每每皆能助尊者逢凶化吉,所以师尊对高王经非常推崇,也鼓励众生常常持诵。

而真佛经,乃圣尊在入三摩地时,由于佛菩萨带领至摩诃净土,让师佛明白自己的过去、也预见真佛宗的未来,在同时,真佛经便从尊者的甚深意识中一字字、一句句自然地流露出来,故能着于文字普传后世。也就是说,持诵真佛经便是忆念三根本,也是将来往生摩诃净土的资粮。

佛是万能吗?
答:我们可以用一句话来说明佛的智慧,「无知便是全知,无能即是全能」。无知并不等于什么都不懂,无能并不代表没有力量。有和无其实是一体的两面,有存于无,无含容有;唯「无」能涵盖全体,「有」则不论是多么深广、远大,都是有限的,不能涵盖一切。所以对众生而言,佛其实还是不能改变众生的业力,只能够以教化众生靠自己努力来改变他们的命运。

请问什么是「佛教」?
答:释迦牟尼佛说:「诸恶莫作。众善奉行。自净其意。是诸佛教。」「佛」这一个字,有体、有用。从它的本体上说是「智慧」,从它的作用上来讲是「觉悟」。佛教在我们世间的目标,一直到往后的目标便是「断烦恼、出三界」,祂殊胜的利益,不可思议、不可思量。所以大家要认清楚,佛法是教学,是真的能让我们得到真、善、美、慧,永恒真实幸福的教育成果。

为什么真佛宗坛城供奉这么多佛菩萨?
答:佛教徒礼拜佛像,常让人误认在膜拜偶像。据佛典记载,佛像造像的缘起,是在释迦牟尼佛在世时,因为佛陀到忉利天为母说法三个月,人间的弟子思念佛陀,所以塑造了佛的圣像来供养,目的在于借由对圣像的虔敬供养,以信仰的力量感通佛菩萨的悲愿,因此以圣像做为致敬的对象;若没有圣像,便没有可做为礼拜、供养和恭敬的对象。

佛菩萨像是佛教徒的修行工具​​,因为佛菩萨的感应遍在,通过此类的修行后,便能得到佛法的利益和佛菩萨的感应,并且藉由对佛像的恭敬,来成就自己的品格和德行。所以,当在礼敬佛像时,最重要的是在于信心、虔诚心和恭敬心的感发。

而真佛宗的坛城会供奉这么多佛菩萨,也是因为莲生圣尊示教,一等于多、多也归于一,所有佛菩萨的法身都是一体,都是「真理」,也都要普同尊重。

为什么「生肉」都可以供养佛菩萨?
答:在藏传佛教的教义中,护法金刚占有相当大的比例,祂们担负起护卫佛法、守护行者的大任,时时抵御魔天的加害及试炼,顾​​名思义﹍「金刚」有大力、凶悍(内藏慈心)之意,要使护法金刚能保有大威神力,故密教常以烈酒、生肉供养护法金刚、诸天菩萨,以使祂们能有气力时时护卫佛法、守护行者。

莲生活佛在人间有没有传承?
答:于显教的传承,莲生活佛卢胜彦曾先后皈依印顺导师、乐果法师、道安法师。并受菩萨戒于南投碧山岩寺,戒师是贤顿法师、慧三法师、觉光法师。课仪师父是善赐法师和上林法师。
于密教在人间,莲生活佛拥有藏密四派传承:
白教———十六世大宝法王噶玛巴。
黄教———吐登达尔吉上师。
花教———萨迦证空上师。(萨迦德松仁波切)
红教———了鸣和尚及莲华生大士祖师亲传(禅定中)。
总持寺派———普方上师。

若皈依后不修法,不持咒,不参加法会这样会失去传承吗?
答:不会,皈依莲生活佛,即等于在识田中种下佛的种子,这种子便是真佛法脉的传承,只待行者持之以恒地以「敬师、重法、实修」的法乳加以灌溉,让其逐渐成长茁壮。

皈依后若未修法、持咒、参加法会﹍,并不会失去真佛传承,只是延后佛果成熟的时机。除非行者另行皈依其他师父、修持他宗法门,便同时失去了真佛传承。

什么是遥灌顶?
答:就是你写信来求​​灌顶,不论是那一个时间,那一个地点,你人在那里,莲生活佛在法面前一样做召请。召呼你的名字,你的地址,祈求护法空行,空行母,空行勇父,持箸灌顶水,这一种灌顶叫做「遥灌顶」。

佛书看多是否对修行有所障碍?
答:不一定。这完全要视弟子根器而论,有些佛弟子对读经有特别的感应,他们能在读经的寂静中达到禅定的境界。而相对的,也有弟子能在持明(专一持咒)、护摩(修持羯摩法)﹍等修持方式中得到大成就,不一而足。

所以,若认为佛书看多较会进入「文字障」,对修行会有所障碍!这种观点其实也是一种执着。

为何修行人会着魔?
答:修行人最容易犯的障碍便是「贡高我慢心」。诸佛净土无尽无量,修行法门不可尽数,修行人一旦有所感应,便觉不可思议难思议,便觉自己是天之骄子。这时便容易生起傲慢心,觉得他人不及自己,这都是我慢心在作祟。而另一方面,佛教所说的魔,分为烦恼魔、五蕴魔、死魔和天魔。

所谓「魔扰」,其实是由贪、嗔等以自我中心的执着而产生的,我执越轻,离魔越远;即使人皆难免面对死魔的降临,对于修行者而言,若能以平常心来面对死亡,死亡就不是魔。行者若能去掉了我执,便不易着魔。

为何真佛宗弟子法号的第一个字全是“莲”字?
答:真佛宗创办人莲生活佛卢胜彦,祂的前身便是阿弥陀佛净土里摩诃双莲池中的大白莲花童子。是故,上至圣尊莲生活佛、下至一般在家弟子,所有真佛宗弟子都是莲花童子的化身,今世不论是何人种,也不管是否贫富贵贱,大家都是莲池家庭里的兄弟姐妹,所以我们的法号第一个字都是共同的「莲」字。

真佛宗的上师为什么有些不是出家人?
答:圣尊莲生活佛卢胜彦一生崇尚自由、随缘,在早期真佛宗创办之初,圣尊并没有刻意去制定出家的章典及及僧团的责任与分工,但由于真佛宗摄众能量实在太惊人,皈依弟子广布全球,各地道场更在短期之内呈倍数增加,为了因应当时大环境需求,宗内诸多出家法师的弘法行脚又无法顾及各地的因素之下,圣尊非常明了宗内众多道场的急迫需求,于是便观察宗内修行有成且能承担大任的在家弟子,授以阿闍黎灌顶,分别赋予弘扬真佛密法的重责大任。
如今,莲生活佛卢胜彦规定上师一职只能由出家众来担任

学佛和佛学有何分别?
答:学佛,是学习佛陀一切美好的德行,学习诸佛菩萨所传下来如何明心见性的无上大法。而佛学,是佛教诉诸于文字和行为的一切智慧,是需要主动被学习的法门。就本质来区分:学佛是一种积极的动态的行为。佛学则是一切被动的静态的佛门智慧。

真的有轮回吗?
答:其实佛教的教义里并不太强调轮回是如何产生?或是探究是否真有其事?因为佛祖当年就已明白,轮回其实是一种本来就存在的「现象」,而不是由任何宗教所发明的「理论」。

简单解释,就物质世界来说,花开就会花落,然后等待下季的花开再落。日升之后必定将会日落,起起落落、日复一日,循环不息。如果硬要否定轮回的存在,那么又将如何否定这些现象呢?

莲生活佛卢胜彦的圣著中常常提醒世人:「欲知前世因?今生受者是。欲知来世果?今生做者是。」祂用许多真实的案例告诉我们,因果业力的循环并不会随着死亡而消失,而是在适当的时候跟随生命的起始时一起苏醒。

以上文章转载自以下连结,非常感恩!
有关莲生活佛卢胜彦创立的真佛宗——真佛宗华府登宝堂 《新手上路》


2013年2月14日星期四

真佛宗南摩文殊师利菩萨 诸密法仪轨资料




南摩大智文殊师利菩萨摩诃萨
   殊菩萨梵文मञ्जुश्री Mañjuśrī),又称文殊师利菩萨曼殊室利菩萨,亦称妙吉祥菩萨,佛教四大菩萨之一,释迦牟尼佛的左胁侍菩萨,代表聪明智慧。因德才超群,居菩萨之首,故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”;Mañju,文殊或曼殊,意为美妙、雅致、可爱,śrī,师利或室利,意为吉祥、美观、庄严,是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨。文殊菩萨在胎藏界曼荼罗内,占中台八叶院之西南位,在文殊院中是主尊。在金刚界曼荼罗内,是贤劫十六尊中北方第一位。其密号是“吉祥金刚”或“般若金刚”。
   文殊菩萨和普贤菩萨为释迦牟尼佛的左、右胁侍,他们一起被称为现在娑婆世界的“释迦三尊”。文殊也是八大菩萨之一,在日本是“大和十三佛”之一。西藏人认为西藏吐蕃赞普是文殊菩萨的化身,例如曾经迎莲华生大士从印度传入佛法的赤松德赞。文殊菩萨与观世音菩萨和金刚手菩萨并称为密教“三怙主”,文殊象征智慧、观世音象征慈悲而金刚手象征力量。
 

五文殊
中央主尊是黄文殊,左上是红狮文殊,右上是红黄四臂文殊,左下是白文殊,右下是黑文殊。

倒驾慈航

  • 首楞严三昧经》:文殊师利菩萨过去早已成佛,名为龙种上尊王如来。其指导弟子很多也已成佛,所以经中常称祂为佛母、诸佛之师。但为方便教化,利益众生,现乃倒驾慈航,化作菩萨,一方面协助释迦牟尼佛弘法利生,一方面与普贤观音地藏联合普度众生。
  • 《放钵经》:“今我得佛,有三十二相八十种好,威神尊贵,度脱十方一切衆生者,皆文殊师利之恩,文殊师利本是我师。过去无央数诸佛,皆是文殊师利弟子,当来成佛者,亦是其威神势力所致,譬如世间小儿有父母,文殊者,佛道中父母也。”
  • 《圣无动尊经》中说:“妙吉祥菩萨是三世佛母,故名文殊师利。”
  • 其他有关文殊师利菩萨的经典,列之如下:“文殊悔过经、文殊般若经、文殊尸利行经、文殊师利发愿经、文殊师利巡行经、文殊师利净律经、文殊师利问经、文殊师利问菩提经、文殊师利般涅槃经、文殊师利现宝藏经、文殊师利佛土庄严经、文殊师利根本仪轨经、文殊师利法宝藏陀罗尼经、文殊师利所说般若波罗蜜经、文殊师利所说不思议佛境界经、文殊师利根本一字陀罗尼经、文殊师利菩萨六字咒功能法经、文殊师利菩萨佛刹功德庄严经、文殊师利菩萨根本大教王经金翅鸟王品、文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经、文殊灭淫欲我慢陀罗尼等等。”

智慧利剑

般若波罗蜜在佛教中地位极为重要,其意义就是智慧救度出离苦海,玄奘所译《能断金刚般若波罗蜜经》中,把般若比喻作能斩断金刚的利器,文殊师利就是智慧的化身,祂自己的非凡成就以及教人成佛之丰功伟业,无不是凭借著智慧这把利剑。学佛者无不祈望深入经藏,智慧如海。只有修智慧,才能明是非,除十恶,修十善,离尘垢,净性体,度有情,入涅槃。而这把利剑,就是透过五蕴,照见空性,色空不二,有无圆融,一行三昧,常乐我净。

菩萨形象

文殊菩萨形象,一般为天衣天冠,顶结五髻,表佛五智,一手持宝,象征以智慧剑斩烦恼结。(或手持如意,象征智慧成就。),另一手持经典,代表智慧的思维,驾乘狮子,表示威严猛厉、所向披靡、无坚不摧、战无不胜。

真佛宗 文殊师利菩萨 手印心咒种子字:

注意:一切密教的修持应先皈依根本传承上师及得到传法灌顶后方可如法修持。未经灌顶,请勿修习!一切因果自负。)




真佛宗文殊师利菩萨本尊法-修法仪轨

先祈求根本传承加持:
先观空,次观想根本传承上师莲生活佛住顶放光加持,持「根本传承上师心咒」七遍,祈求修法圆满。

再作四无量心观。 作惊醒手印:拍掌两下,再交加弹指。

一、念清净咒

二、念召请咒

三、大礼拜

四、大供养

五、四皈依咒

六、披甲护身

七、念高王观世音真经

八、加念往生咒(七遍)

九、加念根本传承上师心咒:

嗡。咕噜。莲生悉地。吽。 (一○八遍)

十、结印及观想

结印:双手内缚,二中指竖立、指尖相触成圈。
文殊菩萨种子字  藏文“底”字
      
观想:
先观空,念观空咒。
嗡。 司巴瓦。 速达。 沙尔瓦。 打尔嘛。 司巴瓦。 速朵杭。 (三遍)
(一)大海上面,万里无云晴空,月轮从海上升起,月轮中有种子字「  དྷཱི༔」底字,放光。

(二)月轮中「 དྷཱི༔ 」底字旋转,化为文殊师利菩萨,菩萨身黄色,一头二臂,右手持金刚智慧剑,左手持莲花、莲花上置般若经梵箧。

(三)文殊师利菩萨的天心放出一道白光,直照自己天心;喉部放出一道红光,直照自己喉部;心轮放出一道蓝光,直照自己心轮。 白、红、蓝三光溶入自己身心。

十一、持文殊师利菩萨心咒

咒语:嗡。阿拉巴杂那。底。(一○八遍)

十二、入三摩地
文殊师利菩萨化为一个光点,从行者顶窍入,坐于心中莲台,再身子渐大,变得与行者身子相等。
(二者密密合合,文殊师利菩萨即自己,自己即文殊师利菩萨,无二无别)

十三、出定

十四、加持其他心咒

十五、念佛(三遍)

十六、回向

十七、念百字明咒(三遍)

十八、大礼拜

十九、念圆满咒

嗡。部林。(三遍)

嗡。吗呢。呗咪。吽。

作遣散手印:拍掌两下,再交加弹指。
修法圆满。如意吉祥。


真佛文殊师利菩萨诸密法


欲参各密法之内容详情,敬请按照各项上皆有提供之 莲生活佛卢胜彦文集书名,上『真佛般若藏』网站找原书借阅,以参考原书为准。

文殊菩萨心咒轮

文殊师利菩萨心咒∶

༄༅༎ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ནཱ་དྷཱི༔༎

嗡。阿拉巴杂那底。


文殊菩萨心咒(也即 文殊菩萨五字咒)功德利益:

1.持诵文殊五字咒(文殊菩萨心咒、亦称文殊智慧咒)的主要功德,据佛经记载为:罪障消灭,获无尽辩才,所求世间,出世间事悉得成就,令众生智慧成就。
2.若善男子善女人,有能受持此陀罗尼者,即入如来一切法平等,一切文字亦皆平等,速得成就摩诃般若。才诵一遍,如持一切八万四千修多罗藏。
3.若能一心独处闲静,梵书五字轮坛,依法念诵满一月已,文殊菩萨即现其身,或于空中演说法要。是时行者得宿命智,辩才无碍,神足自在,胜愿成就,福智具足,速能皆证如来法身。但心信受,经十六生,决成正觉。
4.或于绢素如前画像,满五十万遍亦得成就,或以香泥涂舍利塔,梵写五字旋遶念诵五十万遍,曼殊室利现其人前而为说法,常得诸佛及执金刚菩萨之所护念,一切胜愿皆悉具足。
5.若人才诵一遍,如诵八万四千十二围陀藏经,若诵两遍,文殊师利普贤随逐,四众围绕加被,是慈无畏护法善神在其人前。
6.若诵一遍,能除行人一切苦难。若诵两遍,除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前,若诵四遍,总持不忘。若诵五遍,速成无上菩提。
7.有恐怖处当须摄心,念诵此咒即得除怖。
8.若欲卧时,当诵此咒一百八遍,即得好梦,善知吉凶。
9.若人或患疟病,持此咒者,视患疟人面,持诵此咒一千八遍,其患即除。
10.若欲入阵,当取牛黄书写此咒带于身上,一切刀仗,弓箭(等)不能为害。
11.若入阵时,画文殊师利童子像,安于象马上。当于三军前,先头而行,引诸军众,彼凶愚贼自然退散。画像之法须作童子相貌,乘骑金色孔雀。
12.若有一切众生见画像者,所有四重,五逆等罪悉得消灭,常得面睹文殊圣者童子亲为教授,即得究竟解脱乃至佛果,于其中间不被三界烦恼,痴心相应。
13.是故劝念一切有情,行住坐卧当须念咒忆持不忘,时时每诵一百八遍勿令断绝,常得一切众生见者皆来归伏,恶人自当退散。
14.若能每日三时念诵各一百八遍,所作称意,所求诸愿悉得随心,一切皆得圆满具足,得大富贵,所游无障,自在恣情受诸快乐。
15.设临命终,即得圣者文殊师利童子亲现灵仪,为说大乘深妙法藏,闻法心大欢喜,即得普门三昧。得此三昧已,于烦恼生死当永隔别,即与文殊圣者及大菩萨同为眷属,位阶三地,进修不退。住文殊圣者之位,同得佛智慧,三摩地门。
16.若有比丘,比丘尼,善男子,善女人,依法受持,读诵书写修行,现世成就一切吉祥,诸事圆满,寿命长远,众人爱敬,生珍重心。
17.命终之后得生天上受乐无量,或生王宫处尊重位,受富快乐身无病苦,得宿命智薄贪恚痴,善知因果宝重佛法。虽绍贵位心无憍慢,宿因力强习读大乘,愍念一切心,无胜负心,常利有情。
18.若生于诸人中,贵豪英俊,宣言辩利,人所爱乐,寿命长远,中无灾横,所于求愿,事与心规者,无人违信。

有关文殊师利菩萨的经典,列之如下
文殊悔过经、文殊般若经、文殊尸利行经、文殊师利发愿经、文殊师利巡行经、文殊师利净律经、文殊师利问经、文殊师利问菩提经、文殊师利般涅槃经、文殊师利现宝藏经、文殊师利佛土庄严经、文殊师利根本仪轨经、文殊师利法宝藏陀罗尼经、文殊师利所说般若波罗蜜经、文殊师利所说不思议佛境界经、文殊师利根本一字陀罗尼经、文殊师利菩萨六字咒功能法经、文殊师利菩萨佛刹功德庄严经、文殊师利菩萨根本大教王经金翅鸟王品、文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经、文殊灭淫欲我慢陀罗尼等等。


文殊师利菩萨箧剑观
摘自 莲生活佛卢胜彦文集第68册《密藏奇中奇》

文殊师利菩萨智慧箧剑观 观想图

狮子吼文殊师利菩萨观
摘自 莲生活佛卢胜彦文集第68册《密藏奇中奇》


红黄光文殊菩萨密法
摘自 莲生活佛卢胜彦文集第45册《坐禅通明法》


红四臂文殊菩萨
黄四臂文殊菩萨
师尊 莲生活佛卢胜彦在《坐禅通明法》〈密法修禅之五〉一文中写道:
“修此黄红光文殊菩萨密法,至心专持文殊菩萨之咒语,能发出一切的大智慧之光,修了一个月,就能得心的清净,有妙音出现,自己的容貌也能转至善容。凡修文殊菩萨妙法者,不受一千大劫的轮回。又佩此咒语的人,到最后能知过去未来,了脱生死,得宿命通。
……想发扬佛法者,非修此法不可。”


文殊往生法
摘自 莲生活佛卢胜彦文集第54册《密宗羯摩法》
大海超度手印 / 解脱往生手印
以上两种手印结法皆可

师尊 莲生活佛卢胜彦在本文中写道:

在巴利文的「羯摩法」中,有一法是很特殊的,这是密宗度畜牲往生的秘密法了。 我曾说,密宗上师吃饭就是「护摩」,上师吃饭先观想,凡是固体的食物,想如须弥山一般的大,凡是液体的食物,想如大海一般的深。 这是上供十方三世一切诸佛,而下供慈悲六道众生。

若桌上有荤的食物。 则先修法度这生物的灵魂往生,为了不使人见之怪之起见,,密宗行者手不结印,但这「解脱往生印」先在脑中观想结印。

手印在观想中结成,再观想自己心中的种子「吽」字,放出白光,照向畜生肉,完全消除了这畜牲的业障,令其离苦得乐。 随后继观想,这肉聚成一形,若是牛肉则成牛形,羊肉成羊形,鸡肉成鸡形,鱼肉成鱼形,一一鸡鸭牛羊鱼,全都因消除业障的缘故,其灵魂向上升入空中,往生极乐世界。

此时密宗行者,用金刚念诵「文殊往生咒」:
「嗡。阿悲拉吽。堪查拉。梭哈。」此咒共持七遍。

如此修法完毕,便可以举筷而食其畜牲肉了。


莲生活佛卢胜彦亲诵文殊往生咒视频:



真佛宗念的文殊往生咒亦即是“文殊八字大威德心真言”,以下特摘录其功德。


文殊八字大威德心真言咒轮(梵文)

一、【最极秘密心咒】背景:

《文殊师利宝藏陀罗尼经》:“尔时世尊复告金刚密迹主菩萨言:我灭度后于此赡部洲东北方,有国名大振那(中国)。其国中间有山号为五顶(五台山)。文殊师利童子游行居住。为诸众生于中说法。……文殊师利有陀罗尼最极秘密心咒并画像坛印等法。于后末世佛法灭时,恶法增长,诸灾兴盛。如此之时,于当来世赡部洲中,薄福少智诸众生辈恶业增长。五行失序阴阳交错。风雨不调,恶星变怪。天阿修罗斗战竞起。天人减少,修罗增长种种诸灾。如此之时流行于世。……如此之时此赡部洲。无量众生横遭枉死。纵有诸医不能救疗。……我今令汝转与此陀罗尼法。令使众生展转受持。何以故此赡部洲所有众生。一念发菩提大善愿心。”

二、【殊胜功德摘录】:

1、【安乐自在,最胜威德】

1)断三界生死。消除一切恶趣。能灭一切灾害。作一切事皆得安乐。寂静如现在见佛。

2)是八字最胜威德心陀罗尼。我今重复告汝一切大众心勿有疑。若见闻之者如佛在世。亦见文殊师利童子无有异也。能见诸佛神力不可思议。亦能作大神通变化自在。

3)使薄福众生持此八字陀罗尼。同汝神力令速超于三界。

4)乃往过去无量百千恒河沙诸佛所说。为拥护一切行十善国王。令得如意寿命长远。福德果报无比最胜。......如佛现在处世无异。

2、【灭四重五逆等罪】

若人能暂闻忆念此陀罗尼者。即能灭四重五逆等罪。何况常念诵者。

3、【保护自己、亲眷、众生,乃至1遍或7遍】

1)发心能忆诵此陀罗尼一遍者。即能拥护自身。

2)两遍能护同伴。三遍即能大拥护国王。

3)若诵四遍即能拥护妻妾男女。

4)若诵五遍拥护一切眷属。

5)若诵六遍能护一切城邑村坊。

6)若诵七遍能护一切眾生。

4、【咒安於宅中,得大富贵、儿女聪明、灾祸消灭、神鬼护持】

善男子此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼。若有国王王子妃后公主。及诸宰辅并凡庶类等。能书写此咒安於宅中。其家即得大富贵饶财常富。儿女聪明利智辩才。巧计相貌端严具好。人所爱乐。所出言音。眾人所奉施行无违。象马畜类悉盛成群。奴婢宝货受用无尽。宅中灾祸自然消灭。善神护宅人福强盛鬼神无嬈。设有鬼神皆是有福之鬼。皆护其人不求人短。

5、【善巧方便之法】

1)若欲著衣之时当咒衣七遍。能除一切内外恶毒及诸灾难。

2)若洗手面时当咒水七遍。能令一切眾人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏。自当敬重日夜忆念。见即欢喜心无捨离。

3)若人患身体支节疼痛。咒暖水一百八遍。洗浴即得除愈。

4)若每日早朝以水一掬咒七遍饮之。在身所有恶报悉得消灭。何况无灾厄者。及诸三业者亦得除愈。并得寿命长远。

5)若人或患疟病。持此咒者视患疟人面。切诵此咒一千八遍。其患即除。

6)若咒饮食喫者一切诸毒不能為损。

6、【降伏冤家、恶人】

若见恶人及有怨家。当须念诵此咒。所有怨家起恶心者。当自降伏。恶心即灭。慈心相向。

7、【不再恐怖,常得好梦】

1)有恐怖处当须摄心。念诵此咒即得除怖。

2)若卧时诵一百八遍。即得好梦能知善恶之事。

8、【一切皆得、圆满具足】

若能每日三时念诵各一百八遍。所作称意所求诸愿悉得随心。一切皆得圆满具足。得大富贵所游无障。自在咨情受诸快乐。

9、【无有障碍】

住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者。何况诸小天魔龙神鬼类恶众生等。而能障碍。

10、【战无不胜】

若入阵时。当以牛黄书此真言带于身上。一切刀杖弓箭鉾斧不能伤害。
若入阵时。应画文殊师利童子像及真言:置象马上军前先引。诸军贼等不能为害。自然退散。

11、【护国护民,不可思议】

此经护国护众生增福报的力量不可思议,下面还有更详细的说明,大家请仔细看完:
一者。国中无有他兵怨贼侵境相娆。
二者。不为日月五星二十八宿诸恶变怪而起灾患。
三者。国中此有恶鬼神等行诸疫疾,善神卫国,万民安乐。
四者。国中无诸风火、霜雹、霹雳等难。
五者。国土一切人民,不为怨家而得其便。
六者。国中一切人等,不为诸魔所逼。
七者。国中人民,无诸横死者着身。
八者。不值恶王,行诸虐苦。无非时风,暴损苗稼。五谷熟成,甘果丰足。
九者。善龙入境,及时降雨,非时不雨。名华药木,悉皆茂盛。天人仙类,时时下现,无有旱涝不调之名。
十者。国中人民,不为虎狼兕兽、诸恶杂毒之所损害。


文殊菩萨超度最秘密心咒
摘自 莲生活佛卢胜彦文集第89册《真佛梦中梦》

师尊 莲生活佛卢胜彦在本文中写道:

“我在梦中,传授了一个超度的最祕密心咒,这个咒是:

  「嗡。阿悲巴拉耶。梭哈。」

  这个咒和文殊菩萨的往生咒略有不同。文殊菩萨往生咒如下:

  「嗡。阿悲拉吽。堪查拉。梭哈。」

  这个咒的功德甚大。”


文殊菩萨一字咒


真佛宗的“文殊一字咒”,按照 莲生活佛卢胜彦文集154册《智慧的光环》中说即是“嗡。部林。”
欲查看“嗡。部林。”的详情及功德,请来此“一字金轮咒”(请点击蓝字过去)。

另佛教界还有一个“文殊菩萨一字咒”系:“嗡啮临” 梵音是“Om,chrum”

* 以下是“嗡。啮临。”的功德资料仅供参考。

文殊一字陀罗尼、也叫文殊菩萨根本咒,即常说的文殊菩萨护身咒。

【咒语功德利益摘录】

1、若有诵者,我记此人则为已持一切诸咒悉皆圆满,一切所作皆得成就,更无过者
2、此陀罗尼,于诸咒中是大神咒王,有大神力
3、文殊师利童子菩萨常来拥护,或于觉时,或于梦中,为现身相及诸善事,能令此人生大欢喜
4、此咒能消一切灾障、一切恶梦、一切怨敌、一切五逆四重十恶罪业、一切恶邪不祥咒法,亦能成办一切善事具大精进
5、当知是咒,于世出世种种咒中为最殊胜,是诸佛心,能令一切所愿皆悉满足
6、若以五色綖,结咒索系其项上,拥护其身,亦令诸愿皆得圆满无超过者
7、诵此咒者,能令众生起大慈心,能令众生起大悲心,一切障碍皆得消灭,所有诸愿皆得满足,未作法时即能成办如意之事
8、若发无上大菩提心,诵之一遍力能守护自身;若诵两遍,力能守护同伴;若诵三遍,力能守护一宅中人;若诵四遍,力能守护一城中人
9、若诵五遍,力能守护一国中人;若诵六遍,力能守护一天下人;若诵七遍,力能守护四天下人
10、若以清旦诵一遍,咒水洗面,能令见者欢喜;咒香熏衣,亦令见者欢喜

《大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经》
唐天竺三藏宝思惟译

  如是我闻:一时,佛住净居天宝庄严道场中,与大菩萨及净居诸天众俱。

  尔时,世尊大慈大悲,于此会中普告一切诸天众言:“汝等善听文殊师利童子行轮咒法,为欲守护诸众生故。一切如来所有秘密心大神咒王,我今当为汝等开示显说。若有诵者,我记此人则为已持一切诸咒悉皆圆满,一切所作皆得成就,更无过者。汝等应知此陀罗尼,于诸咒中是大神咒王,有大神力。若善男子、善女人能受持者,文殊师利童子菩萨常来拥护,或于觉时,或于梦中,为现身相及诸善事,能令此人生大欢喜。诸善男子,此之咒王尚能摄得文殊师利童子菩萨,况余菩萨及世出世贤圣等众!

  “复次,善男子,此咒能消一切灾障、一切恶梦、一切怨敌、一切五逆四重十恶罪业、一切恶邪不祥咒法,亦能成办一切善事具大精进。当知是咒,于世出世种种咒中为最殊胜,是诸佛心,能令一切所愿皆悉满足。若以五色綖,结咒索系其项上,拥护其身,亦令诸愿皆得圆满无超过者。”即说咒曰:

  “唵啮临(临离禁切)

  “诸佛子等,此咒能灭一切恶邪魍魉诸鬼,是一切诸佛吉祥之法,亦能成就一切神咒。诵此咒者,能令众生起大慈心,能令众生起大悲心,一切障碍皆得消灭,所有诸愿皆得满足,未作法时即能成办如意之事。

  “若发无上大菩提心,诵之一遍力能守护自身;若诵两遍,力能守护同伴;若诵三遍,力能守护一宅中人;若诵四遍,力能守护一城中人;若诵五遍,力能守护一国中人;若诵六遍,力能守护一天下人;若诵七遍,力能守护四天下人。

  “若以清旦诵一遍,咒水洗面,能令见者欢喜;咒香熏衣,亦令见者欢喜。

  “若患齿痛,咒揩齿木嚼之,揩齿所痛即差。

  “若有女人产难之时,取阿吒卢沙迦根或郎伽利迦根,咒之七遍,以无虫水和磨之,塗于产女脐中,儿即易生。

  “或诸男子为箭所中,镞入筋骨拔之不出,以十年酥三两,咒一百八遍,安疮中及食之,箭镞即出。

  “若妇人五年乃至二十、三十年不生男女者,或自有病,或男子有病,鬼魅所著种种病等,或为毒药所中,当以十年已上酥五两、孔雀羽一两,内于酥中,咒之二十一遍,煎之捣为末。以石蜜一两,大呵梨勒三颗,去核取皮相和,咒之一百八遍,常以清旦空腹尽服之,于七日中即有男女。

  “若患头痛,以乌翅羽咒之七遍,拂痛人头,患即除愈。

  “若患疟病一日、二日乃至七日,或常患者,以纯乳煮粥,著好酥一两,咒之一百八遍,与病人服之即得除愈。

  “诸善男子,以要言之,若欲合和一切汤药及欲服者,先须至心诵之二十一遍,速得如愿。

  “复次,善男子,若有一切众生,为飞头鬼所执,以手自摩其面,诵咒一百八遍作可畏相貌,便以左手作本生印,以大母指屈在掌中,用后四指押大母指上,急把拳,即自努目阴诵此咒,而看病者所患即除。

  “若人患一切鬼病,以咒咒右手一百八遍,烧安息香熏之,左手作本生印,右手磨病人头,患即除愈。

  “若有怨敌及诸恶梦,种种怖畏身心不安,以七色綖结咒索作莲花形,或作轮形,或作金刚杵形,咒之一百八遍,烧安息香熏之,于七日中系自身项上,一切厄难悉皆消散。或以牛黄研之为墨,于净纸上或帛练上,画作所怖者形,于其四边作齿臨字围之。或作莲花,或作轮字,或作万字,螺、鱼、金刚钩、宝瓶等围之,咒之七遍所怖即除。

  “诸善男子,若欲经过师子、虎、狼、毒蛇、怨贼一切险难之处,当须净其身心,不得近诸女人及吃一切五辛酒肉、芸薹胡荽,于诸众生起大悲想,至心诵咒咒之四十九遍,而诸怨恶自然退散,纵令遇之无不欢喜。

  “诸善男子,此咒纵令一切众生,或于一劫或无量劫,乃至名字不可得闻,何况得见?专心念诵,假令七宝象马满阎浮提,犹是世间灭坏之法;此陀罗尼咒,能令众生现世当来常获安隐,与诸如来大菩萨众常为眷属。若为自身,若为他身,所愿皆得。是故殷勤生难遇想,勿得轻慢起疑惑心!”

真佛宗莲生活佛卢胜彦 弟子莲花宁桉 整理恭录