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2017年8月15日星期二

真佛宗 念诵地藏菩萨本愿经 消业障法仪轨

南摩大愿地藏王菩萨


    此仪轨是根本上师莲生活佛传授,诵经回向消业障之法,祈求莲花童子、阿弥陀佛、瑶池金母、地藏王菩萨和观世音菩萨作主,可为行者及家眷消业障,如消除身体上的一切不如意(病痛、灾难或诸事不顺遂等),或家中长辈久卧病榻,一直无法自行照顾自己,或者时常小病不断,求医均无法找出病因,无名病缠身,或病情一直反复者,均可使用此法消除自身或家人业障,改善病魔缠身的困扰。如业障深重者,可用此法助其消减业障。甚至年老病重,可助消除业障或助速速往生脱离病魔折磨。此法亦可为自己消业障,修此法须专心一致,方有效用。

事前准备及所需供品:
v 供奉莲花童子、阿弥陀佛、瑶池金母、地藏王菩萨和观世音菩萨
v 备注:如家中坛城没有齐这五尊或家中没有坛城者,可用照片法相形式供奉,亦可设立临时坛城,在厅前选一处先行洒净,然后摆小桌供奉法相,摆小香炉和简单供品,后事成再撤供即可。亦可在附近真佛宗分堂道场恭诵(但需要事先沟通,以免造成道场的不便)。
v 纸金一份:七佛金、如意金、和合金、地藏金、四方金和寿金。其他种类真佛纸金,可视情况增减。
v 水果三样
v 另外亦可集齐花、香、灯、茶、果五供,甚至八供亦可,但尽量以纯素供品为佳,一切量力而为即是。
v 开水一瓶(亦可供阴阳水『冷热水各一半混合』,须放在地藏王菩萨像前,诵经完后隔一日下午再撤供,水可以先在香上绕三圈,然后再喝或拿给当事者、病人喝。)
诵经前须知事项:
v 若为长辈或病危家人诵经者,尽量“集合亲眷”,如为自己父母诵经消业障者,须找来父母的子女,女婿媳妇,若有孙子更佳。当然亲眷中不信者不予勉强,但直系亲属应尽量集齐。儿女念自己的姓名、法号,念父或母的名字、生辰、住址、现在生什么病,请佛菩萨加持赶快好起来。禀报今天下午恭诵《地藏菩萨本愿经》上、中、下卷,功德回向父母的冤亲债主缠身灵解冤释结,化解因果病。
v 最少需要连续三日,至多可七日到四十九日(较少见)下午1時以后,在供奉这五尊佛菩萨前,恭诵《地藏菩萨本愿经》一部(含上、中、下三卷),每天一次。整部经每天均须一次诵完,不应拆分
v 把供品、纸金、水果和开水放在佛菩萨前(每天均需重新更换,其中开水放到隔日才撤供)
v 在仪轨中,每天开始诵地藏经的每一卷前需要上香禀告佛菩萨说明缘由和祈愿,祈求佛菩萨作主。范例:如是病者,说明名字,所在医院或地址位置,祈求病魔消除、寿命增长、业障消除、身体早日康复;为自己消业障则一样如是禀告,祈求佛菩萨作主,消除自身业障、身体健康、万事如意、福慧增长、障碍灾难退散、道心坚固、平安顺利、一切吉祥。祷告内容可自行按情况斟酌变化。上香完后才开始每一卷的诵经。
v 每天诵完全卷经后,焚化纸金,焚化时,一面烧一面念“七佛灭罪真言”或“往生咒”(默念或口诵皆可),同时观想纸金化为朵朵莲花,上面坐着病人、父母或自己的冤亲债主缠身灵,五尊佛菩萨在虚空中放光接引众灵,带往西方极乐世界,病痛和业障消除。念到烧完为止。结束后,供奉在佛菩萨前之供品,除开水外可以撤供了,水果可以拿来吃。

v 依照此顺序,最少三日,不可间断。

仪轨:

修法开始,先祈求根本传承加持:先观空,手结莲花童子手印,次观想根本传承上师圣尊莲生活佛住顶放光加持,祈求圣尊加持修法一切吉祥圆满。持“根本传承上师心咒”七遍:“嗡。咕噜。莲生悉地。吽。”

再作四无量心观。作惊醒手印,拍掌弹指。

可作金刚铃杵结界或四重结界。

一)念清净咒
净口:嗡。修利修利。摩诃修利。修修利。梭哈。
净身:嗡。修哆利。修哆利。修摩利修摩利。梭哈。
净意:嗡。嚩日啰怛。诃贺斛。
安土地真言:南摩三满哆。母驮南。嗡。度噜度噜地尾。梭哈。

二)念召请咒
嗡。啊。吽。梭哈。(三遍)
众弟子一心虔诚奉请:
南摩根本传承金刚上师莲生活佛
南摩大白莲花童子
南摩华光自在佛
南摩真佛宗历代传承祖师
南摩瑶池金母
南摩阿弥陀佛
南摩地藏王菩萨
南摩观世音菩萨
南摩大力金刚
本境诸神众
(行者可依坛城供奉之佛菩萨金刚护法依次奉请)
十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨。
南摩摩诃般若波罗蜜多。

三)真佛观想大礼拜
一拜 根本传承上师及十方三世一切佛
二拜 诸菩萨摩诃萨
三拜 护法金刚诸天神众
  平等一稽首

四)真佛大供养
手结供养印。
观想坛城前的供品,变化成一横排,再变成一平面,无量无边。
然后再变成充满虚空宇宙。全部诚心供养给根本传承上师,历代传承祖师,八大本尊,十方三世一切诸佛,一切菩萨摩诃萨,一切护法金刚,护法龙天。
下供一切六道众生无量。

念供养赞及咒各一遍:

须弥四洲并日月。化诸珍宝供养佛。
种种珍奇诸功德。消业速速证菩提。

嗡。沙尔娃。打他架打。衣打木。古鲁拉那。面渣拉。襟。尼里耶。打耶咪。

五)四皈依
观想灌顶:
观想根本传承上师、历代传承祖师、一切诸佛、法宝、僧宝,结合起来成为大白光,给自己灌顶。

念四皈依咒(三遍):
南摩古鲁贝。南摩布达耶。南摩达摩耶。南摩僧伽耶

六)披甲护身。
结三叉杵手印,放在额前。
念金刚手菩萨真言(七遍):嗡。波汝蓝者利。
观想防护:
观想坛护法金刚,变化四尊,在前、后、左、右空中,护持自己。用手印印额头,喉、心、左肩、右肩,然后触天心散印。

七)念《高王观世音真经》(一遍)


奉请八大菩萨名号:
南摩观世音菩萨摩诃萨。南摩弥勒菩萨摩诃萨。
南摩虚空藏菩萨摩诃萨。南摩普贤菩萨摩诃萨。
南摩金刚手菩萨摩诃萨。南摩妙吉祥菩萨摩诃萨。
南摩除盖障菩萨摩诃萨。南摩地藏王菩萨摩诃萨。
南摩诸尊菩萨摩诃萨。

观世音菩萨。南摩佛。南摩法。南摩僧。佛国有缘。佛法相因。常乐我净。有缘佛法。南摩摩诃般若波罗蜜是大神咒。南摩摩诃般若波罗蜜是大明咒。南摩摩诃般若波罗蜜是无上咒。南摩摩诃般若波罗蜜是无等等咒。南摩净光秘密佛。法藏佛。狮子吼神足幽王佛。佛告须弥灯王佛。法护佛。金刚藏狮子游戏佛。宝胜佛。神通佛。药师琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德宝王佛。过去七佛。未来贤劫千佛。千五百佛。万五千佛。五百花胜佛。百亿金刚藏佛。定光佛。六方六佛名号。东方宝光月殿月妙尊音王佛。南方树根花王佛。西方皂王神通焰花王佛。北方月殿清净佛。上方无数精进宝首佛。下方善寂月音王佛。无量诸佛。多宝佛。释迦牟尼佛。弥勒佛。阿閦佛。阿弥陀佛。中央一切众生。在佛世界中者。行住于地上。及在虚空中。慈忧于一切众生。各令安稳休息。昼夜修持。心常求诵此经。能灭生死苦。消除诸毒害。南摩大明观世音。观明观世音。高明观世音。开明观世音。药王菩萨。药上菩萨。文殊师利菩萨。普贤菩萨。虚空藏菩萨。地藏王菩萨。清凉宝山亿万菩萨。普光王如来化胜菩萨。念念诵此经。七佛世尊。即说咒曰:离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃啰帝。毗黎尼帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。梭哈。”(七遍)

十方观世音。一切诸菩萨。

誓愿救众生。称名悉解脱。

若有智慧者。殷勤为解说。

但是有因缘。读诵口不辍。
诵经满千遍。念念心不绝。

火焰不能伤。刀兵立摧折。

恚怒生欢喜。死者变成活。

莫言此是虚。诸佛不妄说。

高王观世音。能救诸苦厄。

临危急难中。死者变成活。

诸佛语不虚。是故应顶礼。

持诵满千遍。重罪皆消灭。

厚福坚信者。专攻受持经。
愿以此功德。普及于一切。
诵满一千遍。重罪皆消灭。

高王观世音真经终。  

八)念往生咒(七遍):南摩阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利多。悉耽婆毗。阿弥利哆。毗迦兰帝。阿弥唎多。毗迦兰哆。伽弥腻。伽伽那。枳多伽利。梭哈。

九)持根本传承上师莲花童子心咒一百零八遍。
咒语:嗡。咕噜。莲生悉地。吽。

十)念四无量心偈
愿一切众生具足乐及乐因,是慈无量。
愿一切众生脱离苦及苦因,是悲无量。
愿一切众生永住无苦安乐,是喜无量。
愿一切众生弃爱憎住平等,是舍无量。
念发菩提心文:
弟子莲花众等从此皈依根本上师,三宝,直至菩提,永不退转,所有大小各善,悉以回施众生,速成佛道。
念发菩提心真言:
嗡。波地支打。别炸。沙麻呀。阿吽。(三遍)

十一)忏悔
念忏悔偈:
我昔所作诸罪业。皆由无始贪瞋痴。
从身语意之所生。一切我今皆忏悔。(三遍)
念忏悔咒:
嗡。别炸。沙妈耶。苏爹啊。(廿一遍)

十二)恭诵大悲咒(一、三或七遍)
(诵持大悲咒时,观想观世音菩萨放光加持开水)

南摩大悲观世音菩萨(三称)

千手千眼无碍大悲心陀罗尼:
南无、喝啰怛那、哆啰夜耶。南无、阿唎耶,婆卢羯帝、烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃、迦卢尼迦耶。唵,萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆。南无、那啰谨墀。醯利摩诃、皤哆沙咩。萨婆阿他、豆输朋,阿逝孕,萨婆萨哆、那摩婆萨哆,那摩婆伽,摩罚特豆。怛侄他。唵,阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵,萨婆萨婆。摩啰摩啰,摩醯摩醯、唎驮孕。俱卢俱卢、羯蒙。度卢度卢、罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩么罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰参、佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧醯利。娑啰娑啰,悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜、菩提夜。菩驮夜、菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。波夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧、阿穆佉耶,娑婆诃。娑婆摩诃、阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰、阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩、羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀、皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利、胜羯啰夜。娑婆诃。南无、喝啰怛那、哆啰夜耶,南无、阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵,悉殿都。漫多啰。跋陀耶,娑婆诃。

十三)恭诵《佛说地藏菩萨本愿经》
·       开始前,首次上香禀告。
·       恭诵卷上。
·       第二次上香禀告。
·       恭诵卷中。
·       第三次上香禀告。
·       恭诵卷下。

十四)持南摩大愿地藏王菩萨心咒或圣号一百零八遍。
持念珠观想:(双手持念珠置胸前,念时用大拇指拨珠。)左手观想成金刚铃,右手观想成金刚杵,佛头珠观想成多宝佛塔,四粒间珠观想成四大天王,穗须观想成莲花手(佛手)。串珠的线观想成金刚薩埵本性的白光绕一圈。

持咒时每拨一粒珠子都观想成一尊地藏王菩萨,来到自己面前。

咒语:嗡。哈哈哈。微三摩耶。梭哈。
圣号:南摩地藏王菩萨

十五)赞偈
地藏菩萨妙难伦,化现金容处处分,
三途六道闻妙法,四生十类蒙慈恩,
明珠照彻天堂路,金锡振开地狱门,
累劫亲姻蒙接引,九莲台畔礼慈尊。

地藏大士。誓愿宏深。明珠照破铁围城。
金锡振幽冥。花雨缤纷。大地布阳春。
南摩地藏王菩萨摩诃萨。
南摩地藏王菩萨摩诃萨。
南摩地藏王菩萨摩诃萨。

地藏本愿深如海,地狱不空不成佛; 
利益人天大菩萨,众生度尽证菩提。

十六)唱四皈依
南摩自皈依金刚上师,当愿众生,证得空和,大圆满奥妙。
南摩自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心。
南摩自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。
南摩自皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。和南圣众。

十七)加持八大本尊心咒及念佛
『嗡。阿弥爹哇。些。』(阿弥陀佛心咒)
『嗡。嘛呢。呗咪。吽。』(观世音菩萨心咒)
『嗡。钵啰摩。宁陀宁。梭哈。』(地藏王菩萨灭定业真言)
『嗡。哈哈哈。微三摩耶。梭哈。』(地藏王菩萨心咒)
『嗡。者利主利。准提。梭哈。』(准提佛母心咒)
『嗡。针巴拉。查冷查那耶。梭哈。』(黄财神心咒)
『嗡啊吽。别炸咕噜呗妈。悉地吽。些。』(莲华生大士心咒)
『嗡啊吽。咕噜呗。阿诃萨沙妈哈。莲生悉地吽。』(莲花童子心咒)
『爹雅他。嗡。别卡子也。别卡子也。吗哈别卡子也。辣炸娑摩伽德黑。梭哈。』(药师佛心咒)
『南摩三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛。』(三遍)

十八)念回向
诵经功德殊胜行,无边胜福皆回向,
普愿沉溺诸有情,速往无量光佛刹,
十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,
摩诃般若波罗蜜。

愿同念佛者,同生极乐国,上报四重恩, 
下济三途苦,见佛了生死,如佛度一切。
 

真佛宗弟子 莲花○○今依此作回向。
祈求莲花童子、阿弥陀佛、瑶池金母、地藏王菩萨和观世音菩萨五尊佛菩萨作主,佛光注照,愿将修法持诵《地藏菩萨本愿经》乙部之功德回向:
·       根本传承上师圣尊莲生活佛,祈愿师佛佛体安康,常住世间,永转法轮,不入涅槃。
·       回向○○○(病人、父母,自己等)自身冤亲债主,缠身灵水子灵等,为因果业障缠身者,愿皆能退散消除,往生西方极乐世界。
·       福佑○○○,身体健康、福慧增长、一切所求皆感应殊胜、速速灵验达成。(其他内容行者可自行斟酌回向。)
·       恭祝大家身体健康,万事如意,道心坚固,逢凶化吉。

愿一切所求的愿望都得到圆满。愿一切灾难退散。嗢!

十九)念百字明咒(三遍)作补阙
嗡。别炸萨埵沙嘛耶。嘛奴巴拉耶。别炸萨埵爹奴巴的叉。遮左咩巴哇。苏多卡欲咩巴哇。苏浦卡玉咩巴哇。晏奴啰多咩巴哇。沙尔哇。司地。咩不啰也叉。沙尔哇。加尔麻。苏渣咩。即打木。司哩任咕噜吽。哈哈。哈哈。呵。巴加问。沙尔哇。打他架打。别炸嘛咩门渣。别至巴哇。嘛哈沙妈耶。萨埵啊。吽呸。

二十)真佛观想大礼拜
一拜 根本传承上师及十方三世一切佛
二拜 诸菩萨摩诃萨
三拜 护法金刚诸天神众 
  平等一稽首

廿一)念圆满咒
嗡。部林。(三遍) 
嗡。嘛呢。呗咪。吽。
 

作遣散手印:拍掌弹指。
 

修法圆满。如意吉祥。

2014年8月8日星期五

真佛宗四大密教传承祖师 花教传承祖师——萨迦证空金刚上师




真佛宗四大密教传承祖师(四之四)
传承光明照坛场
༄༅༎ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱ།ན་མོ་བུད་དྷཱ་ཡ།ན་མོ་དྷརྨ་ཡ།ན་མོ་སདྒཱ་ཡ༎
南摩大恩真佛宗根本传承祖师  萨迦证空金刚上师
真佛宗花教传承祖师——萨迦证空上师 
(第三世德松仁波切 Dezhung Rinpoche III 1906-1987)

备注:此为年前由马密总文宣部细心整理编写出来的真佛传承祖师简介,集四教祖师共四篇,曾刊登于当时的《真佛报》大马增版。末学特此再分享,给广大的真佛同门阅读,了解我们的根本传承祖师,请珍视真佛无上尊贵殊胜的传承体系。


萨迦证空上师,是莲生活佛的花教传承上师。 因此,真佛宗的花教传承是:毕瓦巴——花教历代传承祖师——拿旺累巴仁波切(1864-1941)——萨迦证空上师(1906-1987)— —莲生活佛——真佛行者。

在莲生活佛皈依萨迦证空师公之后,师公嘱咐,不要说其真名。 也因此,莲生活佛以“萨迦证空上师”尊称之,但始终没有清楚说明师公的身份。 直到2008年传授“喜金刚法”的因缘起,圣尊才逐步披露萨迦证空上师的真实身份。 原来“萨迦证空上师”,即是当代萨迦派大师级的成就者,最资深、最有学问和修持的——“萨迦德松仁波切”。

圣尊记述,『1982年,我在一个车子上面遇到一位仁波切,这位仁波切就是“多桑仁波切”(Dezhung Rinpoche),“多桑”日本话就是父亲、爸爸。 “多桑仁波切”,其实祂叫“德松仁波切”,“Dezhung”,你知道“Dezhung”跟我给祂取的名字“证空”、“德松”,几乎音都是一样的。 所以,我叫祂萨迦证空上师。 』
(整理自2009-08-01莲生活佛开示)

在早期文集《灵仙金刚大法》中,莲生活佛如此介绍:『萨迦证空喇嘛,是西藏人,年八十九岁,小时候在拉萨市的北方色拉寺出家,后来又到大昭寺,也常来往于布达拉宫与察克波里寺,曾经在甘肃的龙天寺担任住持喇嘛,行走于大江南北,在北京时,曾创立花教中心。 萨巴证空喇嘛,会西藏语,会英语,会一点国语,目前负责「西藏语文中心」。 』

塔兰寺闭关房中的神童

1906年,萨迦证空上师诞生于东藏西康重山峻岭间一个名为噶的地方,其家族世代以行医和高僧辈出而闻名。 四岁时,在祂要求下,父母将祂送到“塔兰寺”的关房,和祂那已闭关大半生的喇嘛叔叔一起过闭关生活。 在祂叔叔的教导下,学习各种仪轨。 童年的萨迦证空上师,对“密勒日巴”的传记与歌集尤其深入,深受影响,并立志要成为瑜珈行者。

从小,萨迦证空上师的读写、记忆就非常卓越,也因此学习了许多的密法。 当信徒经过叔侄俩的关房时,都会请求这位神童给些教诲。 这时,萨迦证空上师就会从窗户,讲些密勒日巴的故事和道歌。 那时候,祂只约六岁。 七岁,就接受了上乐金刚的灌顶。

认证为德松寺住持——德松仁波切第三次转世

在十岁时,萨迦证空上师遇到了祂一生中的传承依止,刚结束十五年闭关的塔兰寺住持大喇嘛—累巴仁波切(1864-1941)。 其根本上师从一开始就知道,证空上师是位再来人。 十五岁时,累巴仁波切为祂授沙弥戒,学习三乘佛法及五明。 此外,祂还有一位格鲁派的喇嘛老师,和一位宁玛派的喇嘛老师。 累巴仁波切也多次引导祂拜见许多其他老师。

17岁时,萨迦派三十一任法王—卓苏听列仁钦确认祂是德松寺住持—德松仁波切的第三世转世。 在升座大典中,寺中显现奇妙的光明,无人吹海螺,却响起了海螺声!

在德松寺担任了2年的住持后,累巴仁波切又指示祂进入萨迦僧院大学进修7年。 此外,祂又向四十多位藏密各派的喇嘛教师学习,其中包括著名的大班智达—第五世贡噶活佛。

萨迦证空上师的敬师精神

纵然曾向众多上师参学,但萨迦证空上师仍然奉其第一位上师——累巴仁波切为其根本上师,一生遵其教诲,得到萨迦派最主要本尊“喜金刚”相关的一切灌顶,及一切萨迦派的传承法要。

莲生活佛如此开示:『萨迦证空上师是萨迦教里面,能够传授喜金刚的人。 真正拥有喜金刚传承的人,是萨迦证空上师。 萨迦教现在有一个教主就是在印度的“奇钦”(总教主萨迦天津法王);第二个教主就是“达青”(第二法王萨迦达钦法王),“达青”就在西雅图,达钦夫人的哥哥就是萨迦证空上师。 萨迦教只有三个人有喜金刚的传承,萨迦证空上师就是有喜金刚的传承,所以师尊才有喜金刚的传承。 萨迦证空上师有教我喜金刚很多的口诀,我将来会一一地跟大家讲清楚,我自己本身也实修。 』(整理自莲生活佛2008-8-31彩虹雷藏寺时轮金刚护摩大法会开示)

在萨迦证空上师的弘法生涯中,常常谈到其根本上师的尊贵教诲,且每当一提到累巴仁波切,心中就充满无限的虔敬与感激。 累巴仁波切的主要修持之一是观音法,祂每天都要念诵五十万遍的观音咒。 由于萨迦证空上师对累巴仁波切具有极大信心,所以祂也选择了观音禅修法来启发大悲心,并作为个人的主修法门之一。 也因此,萨迦证空上师嘴上总念诵观音咒,除了其他法门的修持,祂每天至少要念一万遍的观音咒,且一生中未曾中断。

1941年,累巴仁波切圆寂;35岁的萨迦证空上师受命担任塔兰寺住持,逾10年。 由于萨迦证空上师曾多次接受萨迦派“道果”大灌顶,并持续如法修持,因此,被公认为萨迦派“道果教法”的合格传法上师。

移居美国西雅图,与莲生活佛结为师徒

1960年,萨迦证空上师陪同萨迦教主达钦仁波切及其家人前往美国西雅图定居。 这期间,祂也受任命为萨迦教主的儿子们的亲教师。 就辈份言,祂就是达钦仁波切夫人——达嫫拉萨迦的哥哥。 另外,萨迦证空上师与卡卢仁波切互为师徒,亦师亦友。

1960年代末、1970年代初,萨迦证空上师及萨迦达钦仁波切常在家中收徒传法。 1974年,证空上师和萨迦达钦仁波切在西雅图建立了“萨迦寺”,两人都担任常驻导师。

圣尊记述,『当初刚刚到了美国西雅图的时候,我就住在巴拉的地方。 有很多的弟子都去过巴拉的地方,那个房子好小,有一个小小的灵仙阁,打开灵仙阁窗子可以看到Mountain Rainier,就是Rainier雪山,那个地方差不多是巴拉最高点的地方,因为马路的这边斜下去,那边也斜下去。 由灵仙阁一直往前走,过了一条大马路,然后可以走到一个Market,再向前一点,就是萨迦寺。 萨迦寺当初是由谁盖起来的? 就是萨迦证空上师盖起来的。 祂到全美国各地去募款,然后盖起来萨迦寺。 萨迦证空上师就是住在那里。 从我巴拉的家走路到萨迦寺,大约差不多十分钟。 我印像中以前的萨迦寺是漆成白色的。 现在呢,是漆成黄色的。 我印像中的萨迦寺跟现在的萨迦寺又有一点不同,它有一点改变。 』(整理自2009-04-12莲生活佛开示)

在弘法之余,萨迦证空上师丝毫没有放松修持,时常闭关。 一生中,除了持诵观音咒超过一亿遍,也圆满了几十万遍的四加行修法。

大声持咒,怪异举动背后的无量慈悲

某次,有位年轻的仁波切到西雅图拜会萨迦证空上师,一起搭乘公车时,萨迦证空上师在公车上,不时做出各种怪声或突然地大声念诵六字大明咒,引来众人瞩目。 年轻的仁波切十分尴尬,事后便请示证空上师,为何做如此举动?

萨迦证空上师答:“我希望一切众生,都能够听闻此经咒,而得到解脱!听到我的咒音、见到我的本人,而结下来世的法缘。”

在2010年12月25日,莲生活佛回忆道,『看到萨迦寺,我就想起美国西雅图巴拉有个萨迦寺,住持是达青仁波切。 西雅图的萨迦寺是在巴拉和绿湖(Green Lake)的中间。 在1982年,我住在巴拉。 有一次,我去绿湖,看到绿湖,非常漂亮。 西雅图有许多山、湖、以及树。 在绿湖,我见一位从西藏来的喇嘛,祂是萨迦德松仁波切。 这是后来我为祂定的名字──萨迦证空上师。 这位上师在绿湖念咒,很大声,“嗡~”,那种声音的咒音啊! 吸引了我的注意。 』

『我对祂合掌顶礼。 我问祂:“为什么你一个人在绿湖这样念咒呢?”祂说,“是为了众生念咒、为了虚空的、为了湖里的、为了路上行走的念咒。”声音很响。 我问祂:“你从哪里来?”祂说:“萨迦寺是我在美国募集建起来。”然后交给祂的妹婿。 』(整理自2010-12-25 莲生活佛讲六祖坛经)

传授萨迦诸法,以教授莲生活佛密法为傲

莲生活佛随萨迦证空上师学习长达3年,是亲近最长时间的两位上师之一。 (另一位是了鸣和尚)。 莲生活佛追忆,『我1982年6月16号到巴拉,到1985年,我离开巴拉,就搬到了现在住的雷藏寺的地方,真佛密苑。 萨迦证空上师是1982年在萨迦寺,1983年在萨迦寺,1984年在萨迦寺,1985年在萨迦寺,他在1986年的时候就回到西藏。 这个也有很多很巧合的地方。 有时候,晚上我一个人开车出去,师母她就会讲:“你每天晚上到哪里去啊?”我说:“去TAVERN。”“去TAVERN干什么?”“饮酒,drink wine。”其实,我真的是去学法。 』
(整理自2009-04-12 真实的灌顶)

由于萨迦证空上师嘱咐不要公开其真实身份,因此,莲生活佛向萨迦证空上师学法的过程,一直都保持低调。

莲生活佛从萨迦证空上师处,得到亲授诸戒(萨迦证空上师严律甚严,莲生活佛的密教戒律大部份得自萨迦证空上师灌顶)、诸尊瑜伽、大圆胜慧灌顶、阿闍黎灌顶、无上密部灌顶、道果法教等等,受赠的传承信物有:萨迦证空上师随身甚久的「释迦牟尼佛圣像」、 「雪山狮子玉印」、「莲花」、「玉壶」、「金刚锁」等等。

萨迦证空上师曾经对莲生活佛修持时轮法,融合大乐与空性的成就,赞叹说:『那是件非常完美的事,只有第一流的修行者才能有能力如此做。 我很高兴你深入这个教法,我知道一个好的修行人,才有如此高度的证悟,我以教你法为傲,将来必能转时轮金刚的大法轮。 』

右一老者即为 萨迦证空上师 中为 尊贵的萨迦崔津法王

圆寂于尼泊尔,证十地菩萨果位

在晚年,萨迦证空上师献出多年得到的供养,在尼泊尔加德满都重建塔兰寺(于文革时期1966-1976年期间被毁),圆满其根本上师的心愿。 因为塔兰寺是其根本上师圆寂之际托付祂的重任,并嘱咐祂重建新寺。

1986年,尽管新寺建设尚未完成,萨迦证空上师的弟子仍殷切地请求他回到尼泊尔的新塔兰寺,为大家传法并且监督建寺工程。 在尼泊尔期间,许多大仁波切都特来亲近而成为其弟子,当时有许多的不共密法,仅有萨迦证空上师持有。

在尼泊尔期间,尽管健康状况不是很好,萨迦证空上师不愿留医,仍不断抱病传法。 后来病情恶化,终于1987年5月16日,萨迦证空上师在尼泊尔塔兰寺,以禅定的坐姿示显入灭。 当时塔兰寺上空远方出现了许多未见的大片彩虹,天空也奇异地满布各种色彩,瑞相极多。 其遗体被人日夜地照顾着,直到圆寂的第三天后,祂的坐姿改变,表示祂已出定,神识已离开肉身。 此时,弟子们方将遗体以金刚坐姿放在龛中,并供灯、供花、燃烛。

荼毗时,一道大彩虹出现在萨迦证空上师的房子和天际之间,显示出这位可敬的上师之圆满证悟和高度精神成就。 在其舍利与圣灰被拾取出来时,天空再次出现彩虹,并有七只秃鹰遨翔环绕;根据西藏传统说法,这些都是空行母、护法,前来护持和迎接尊者到祂新住所去的征相。

莲生活佛在《诸天的阶梯》如是写道:『我在此天(法界最胜宫的大自在天),见萨迦证空上师,萨迦证空上师是十地菩萨。 』

附录:
毕瓦巴——莲生活佛曾开示,『萨迦教的毕瓦巴就是那兰陀寺其中的一位校长,叫做「护法」,「护法」很年轻的时候就过世了。 在密教的传说里面「护法」本身没有过世,祂是躲到深山里面去修密法,这位就是毕瓦巴,那兰陀寺有很多校长,其中有一个叫「护法」,很年轻就过世了,其实没有过世,因为在外面的化名叫做毕瓦巴,就是萨迦教的最早的一个教主。 』毕瓦巴于索玛普利寺(那兰陀大学),受戒为僧。 后得遇化佛,赐予灌顶,加持及戒律。 修持十二年,始终没有成就,于是心终生厌,把念珠丢进茅厕。 然有空行母显现教诲,毕瓦巴才继续续修持,终得证悟。 其著名的神迹包括:行走水面、阻断恒河、以太阳作抵押、裂婆罗门神像、降伏罗杀村等。

拿旺累巴仁波切——萨迦证空上师之根本上师,圆寂前预知往生之日。 圆寂之际,目视西方,坐姿持观音六字大明咒,修破瓦法而去。 遗体火化后,头骨上现出六字大吸咒梵字,心中现有观世音菩萨身相,全身多处遗骨现出本尊、菩萨身形,并有舍利子极多。 在场弟子均亲见荼毗塔上空天雨曼陀罗花、天空乍现彩虹,并有龙王哀鸣之异声,令人至心感动。

道果——萨迦派教授和修行的精髓,始于毕瓦巴,简言之,即是教导凡夫启修之道,得证成佛之果的修持系统。 莲生活佛说,藏密萨迦派的「道果」即是喜金刚。 「大乘要道密集」即是喜金刚。

延伸阅读:
莲生活佛文集 《灵仙金刚大法》-萨巴证空喇嘛的开示

2014年7月5日星期六

真佛宗四大密教传承祖师 黄教传承祖师——吐登达尔吉上师




真佛宗四大密教传承祖师(四之四)
传承光明照坛场
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南摩大恩真佛宗根本传承祖师 吐登达尔吉上师

真佛宗黄教传承祖师 —— 
吐登达尔吉上师 
(李廷光上师 1931-2006)

备注:此为年前由马密总文宣部细心整理编写出来的真佛传承祖师简介,集四教祖师共四篇,曾刊登于当时的《真佛报》大马增版。末学特此再分享,给广大的真佛同门阅读,了解我们的根本传承祖师,请珍视真佛无上尊贵殊胜的传承体系。




吐登达尔吉上师是真佛宗黄教传承祖师,俗名李廷光,广东省潮州人,生前为『香港荃湾芙蓉山净音佛阁』之主持,也是莲生活佛最后一位皈依的人间上师。

“吐登”是黄教“吐登尼玛(吐登喇嘛​​)”所传下的派别名称,其藏文的意义是“释迦”,“达吉”的意义是“弘扬佛教”。

而吐登达尔吉上师赐予莲生活佛的法号是“吐登其摩”。 “其摩”,意为“第一大”。 后来,又亲笔题了另一个法号赐予莲生活佛——“吐登自如”。 因此,无论是“吐登其摩”或“吐登自如”,都是莲生活佛在黄教吐登喇嘛传承中的法号。

真佛宗黄教的传承是:黄教创始人宗喀巴祖师——历代黄教祖师——历代哲布尊丹巴——历代甘珠瓦尔呼必勒罕——十七世甘珠瓦尔呼必勒罕(第五世甘珠瓦尔呼图克图)——吐登唎嘛——吐登爹力——吐登达尔吉上师——莲生活佛——真佛行者。
(整理自2009年8月1日莲生活佛开示真佛宗殊胜的道显密传承)

莲生活佛曾写一偈赞师:『净化俗音。 佛登心阁。 吐登达吉。 法密如雨。 』

吐登达吉上师小生平

吐登达吉上师,俗姓李,名廷光。 在年轻的时候得了重病,很多医师看过后都认为没救了,没有希望了。 于是吐登达吉上师在绝望中,只有一心一意的求菩萨,上师日日礼拜观音。 不久,得到一个姓张之隐士,是上海人,来帮助他。 后有密宗黄教的吐登喇嘛,教授他一切黄教的大法,上师于是便勤修密法。 病也就不药而痊愈。

当时吐登达吉上师生活很潦倒,住在一间很小很小的小木屋中学习修定,如此苦心的修了十几年,这十几年完全是修习『明点』法及其他,得大成就。
(整理自《上师的证悟》〈吐登达吉上师小生平〉)

据圣尊叙述,吐登达尔吉上师曾经礼拜4位师父,第一位是祂修持练气脉点时期,有位教祂练气的师父;第二位是乐果长老(显教师父,也是莲生活佛的显教师父);第三位是红教敦珠活佛(1902-1987);第四位则是黄教的吐登达历活佛。
(整理自莲生活佛讲《般若心经》)

度母嘱咐吐登达吉上师速寻珍宝弟子

在《天机大公开》书中,圣尊记述了这么一段往事:

在一次禅定中,白度母显现,要吐登达吉上师速到台湾,寻找一位“罗”姓人。 度母说,此罗姓人,是稀世珍宝,有六大特征:『非常稀有,难遇难逢;无贪无执;具足智慧与神通;明心见性,见证真佛;证得平等,无我无私;道心坚固,始终一如。 』

于是,吐登达吉上师数次到台湾密访,是收了些弟子,但始终找不到罗姓人。

直到圣尊于1984年皈依了吐登达吉上师以后,有天,度母又显现,对吐登达吉上师说:“你已找到姓罗的了!”“姓罗,台湾话就是卢。 ”(姓卢,这卢字,台语发音,就是罗)

吐登达吉上师恍然大悟,遂将至要秘密心法,传授给莲生活佛。

另外,在《坐禅通明法》书中,〈密宗行者的善意〉也提到了圣尊皈依吐登达吉上师的缘起。 莲生活佛说,『吐登达吉上师是我藏密的皈依师父之一,是我一生很重要的一位上师。 』

收一莲生活佛为徒,竟成百万徒孙的师公

吐登达尔吉上师一生中,仅收了三百多位徒弟,却因为收莲生活佛一人为徒,顷刻间,就多了五百万的徒孙。

不过,徒孙太多,似乎也对师公造成了困扰。 莲生活佛曾经开示:『吐登达尔吉是我最后一个师父,那时候我已经有很多弟子,每一个人都去,吵到他,最后他贴一个条子:真佛宗的弟子不见。 我去了很多次,每一次去了都跟香港雷藏寺的上师、法师,或者是很多同门,吐登达尔吉上师是唯一有跟我合照的。 』

『吐登达尔吉上师有一次见到我跟我讲,他说:“你前世存在我这里的法本,你要不要带回去?”我说:“不用啦!那是我前世的东西,存在你这里就可以。”所以我跟吐登达尔吉上师有前世的因缘,因为我观察到有一座很大的寺庙,在西藏有三位仁波切,我是其中一个,吐登达尔吉上师是其中一个,还有一个我不知道是谁。 我讲过,在书上有写过。 人生就是这样子,梦幻。 』
(整理自2010-05-02 台湾香华雷藏寺开示)

2006年3月7日,吐登达尔吉上师舍报圆寂,世寿75岁。

从莲生活佛〈告别师父──吐登达吉上师〉一文中,我们得知吐登达尔吉师公往生“奥明净土”,当圣尊再来人间时,师公也将乘愿再来。

在《千里之外的看见》——〈看见导师与上师〉一文,圣尊在吐登达尔吉上师圆寂约一年后,重遇师公,其果位是八地以上的菩萨。 师公再度嘱咐圣尊:『你全力以赴,令众生及山川大地,皆因你而起舞。 』

师公训示:信心摇摆的弟子,不要也罢

吐登达尔吉师公曾对圣尊训示:『卢胜彦的弟子多,卢胜彦的福报大。 但是,这些弟子当中,并非每一个都是信心坚固的,也不是每一个都是一皈依的,有些弟子是利用真佛宗,利用你,利用完了,就丢掉。 你有时候要注意你自己的弟子,恐怕他们胡作非为。 假如真佛宗的弟子,来师公这里,我一样要考考他们的信心的。 这种信心摇摆的弟子,不要也罢! 要他们干什么? 』

早期,圣尊出家后弘法,着的是显教僧服。 后来在第一次拜见吐登达吉上师时,师公对圣尊说:“你弘密教,应穿密教衣饰。”说着,就将身上的类似龙袍的袍子脱下,披在圣尊的显教僧服之上。 由于吐登达吉上师要圣尊改穿密教的衣饰,圣尊才改着密教的藏式喇嘛衣,这也是真佛宗出家众着密教僧袍的缘起。
~整理自《见神见鬼记》——〈我为何着龙袍〉

吐登达尔吉师公,也印证了莲生活佛的三个前世来历:

一、释迦牟尼佛的大弟子舍利弗的转世。
二、宗喀巴的转世。
三、阿弥陀佛(莲花童子)的转世。

附录:

哲布尊丹巴,外蒙古藏传佛教最大的活佛世系,属格鲁派,于17世纪初形成,与内蒙古的章嘉呼图克图并称为蒙古两大活佛。 外蒙古地区与达赖喇嘛、班禅额尔德尼、章嘉呼图克图齐名的藏传佛教的四大领袖之一。 哲布尊丹巴的前世中,有一世为宗喀巴的八大心子之释迦也失,创建色拉寺,后转世为哲布尊丹巴。

甘珠活佛的第一世,是佛陀时代的大阿罗汉“扎京干巴尊者”,在尔后的转世——十二世甘珠瓦尔.噶卜楚(意即甘珠瓦尔善知识),生于十五世纪末,后受邀从西藏入蒙古弘法,被当代的明朝皇帝尊称为“通慧禅师”。

十三世甘珠活佛,以经学而闻名,蒙清朝康熙皇帝封勒『甘珠尔瓦默尔根诺们汗』,意为『兴教善知识聪明灵感法王』,五十四岁圆寂。 十四世甘珠活佛降生于青海,后被迎返蒙古,以名医著称。 此后的转世,便一直驻于蒙古弘法。 第十五世甘珠,师承色尔呼寺的卜吉昌喇嘛门下,以在青海禅修九年及勤学而著名。 经过长期修持,才返回蒙古。 在民国初年,北京政府颁予十六世甘珠活佛呼图克图之称号,沿用至今。
(以上资料整理自十七世甘珠活佛开示,由活佛凭记忆述说,已无法查阅任何旧存记录。)

十七世甘珠活佛(1914-1978),在十九岁毕业于蒙古广觉寺的经学院,未久之后,九世班禅到了广觉寺,为甘珠尔瓦授比丘戒及灌顶,并亲自颁给他道伦巴(四等格西)学位。 此后,甘珠活佛前往全国各地弘化,宣扬显密二教,所到之处,无不受到各界及佛教善信的欢迎与礼敬。 1978年圆寂后火化五天五夜,肉身不坏,仍保有大致模样,是为全身舍利。

吐登唎嘛(吐登喇嘛​​、吐登呢玛、吐登尼玛、吐登利嘛),于民国期间,在中原河南开封府一带,传授佛法、密宗修持等各种方法,也曾经于香港弘法。 莲生活佛在《藏密奇中奇》记载:『我曾受了黄教的灌顶,也就是雍和宫吐登喇嘛​​传法给吐登达吉上师,吐登达吉上师传法给吐登其摩上师。 』

吐登爹力(吐登达礼、吐登达历),圣尊曾开示,吐登爹力是中国大陆北京的一位黄教祖师,也是吐登达尔吉上师的黄教上师。 真佛宗的咕噜咕咧佛母不共法,即是由吐登爹力上师——传吐登达尔吉上师——传莲生活佛——传真佛行者。
~莲生活佛于1995年8月19日传咕噜古咧佛母法

延伸阅读:
莲生活佛文集 《上师的证悟》-吐登达吉上师的开示

2014年6月5日星期四

真佛宗四大密教传承祖师 白教传承祖师——十六世大宝法王噶玛巴



真佛宗四大密教传承祖师(四之二)
传承光明照坛场
༄༅༎ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱ།ན་མོ་བུད་དྷཱ་ཡ།ན་མོ་དྷརྨ་ཡ།ན་མོ་སདྒཱ་ཡ༎
南摩大恩真佛宗根本传承祖师 十六世大宝法王噶玛巴
真佛宗 白教噶举派传承祖师——
第十六世大宝法王 噶玛巴·让炯日佩多杰 
本文转载自马密总网站:http://www.tbsn.my/蓮生活佛/蓮生活佛傳承/白教傳承-十六世大寶法王.html

备注:此为年前由马密总文宣部细心整理编写出来的真佛传承祖师简介,集四教祖师共四篇,曾刊登于当时的《真佛报》大马增版。末学特此再分享,给广大的真佛同门阅读,了解我们的根本传承祖师,请珍视真佛无上尊贵殊胜的传承体系。


第十六世大宝法王,是莲生活佛在白教的传承上师。

因此,真佛宗在白教的传承,是:帝洛巴——那洛巴——玛尔巴——密勒日巴——甘波巴——历代大宝法王噶玛巴——十六世大宝法王噶玛巴——莲生活佛——真佛行者。

莲生活佛赞叹,『我知道十六世大宝法王,是一位最慈祥的法王,世界上各地的弟子甚多,数不胜数,只要有人欲皈依他,他乐于接受,从未拒绝。 』

历代大宝法王传奇

大宝法王,从十世纪开始,就一世又一世的转世,而十六世大宝法王的法名,在藏语来说是“自生明白金刚”,祂是“禅定无上大手印”的发扬者,也是白教噶举派的大法王。 每一世的大宝法王,均有受人称颂的传奇事迹。

第五世的大宝法王,其“隐形金刚宝冠”,人人得见。 当时明朝的永乐皇帝也都慕名皈依。 由于永乐皇帝也亲见大宝法王的隐形金刚冠,所以才制作了一个真的黑金刚宝冠送给大宝法王。 第五师大宝法王,又曾将拐杖抛向空中,拐杖化成一条青龙,在空中盘旋不休。 永乐皇帝一见如此神通,才成了密教的弟子。

第九世的大宝法王,也显现了大神通。 当时锡金建立了三座大寺,欲请大宝法王开光,法王答应了这件事,但本人却未能亲至。 于是法王密令三只大鹰,口中含着法水,在开光时日,三只大鹰从西藏方向飞翔而至,绕寺三回,口中法水喷寺。 这密令三只大鹰,来锡金开光的神通,叹未曾有。

十三世大宝法王,也曾显现大神通。 一次西藏大洪水,就快把许多佛像都淹没了。 法王大急,急急写了一封信,勒令龙王让洪水速退,且所有佛像不得损毁,否则拿龙王问罪。 这封信一抛入水中,说也奇怪,洪水马上退去,而且佛像一一完整,没有损毁。

胎中诵咒,幼童时期显神通

大宝法王噶玛巴,诞生在东藏德格省阿图宫附近的一个贵族家庭中。 在胎中时,大宝法王就已经自行念“六字大明咒”,所有听闻者,均啧啧称奇! 当时,就已经有许多高僧告诉祂母亲,你怀的是个大菩萨!

于是,祂母亲决定要让大宝法王在清净的圣地中诞生,就来到了莲师闭过关的洞前,搭了个帐蓬,请该地的堪布洒净后,住在帐篷里等待生产。

生产前不久,有一天母亲发现肚子完全变平了,胎里的孩子不知哪里去了。 隔了一天肚子又鼓了起来,恢复正常。 第二天,小小大宝法王就出生了。 此时,天际显现彩虹及雷音,不知哪里传来的妙乐,附近的人都闻到了香息。 据说大宝法王一出生,就对母亲说话:“妈妈、妈妈!我要走了!”

在第十五世噶玛巴圆寂前,留给祂的侍者一封转世预言信,信写道:『族普的东方,靠近河流,此地区属林格萨部,在巴尔山上土屋外有阿凸二字,这是皇族的一个家庭,出生的日期是鼠年的六月十五日。 』而有两位活佛在6月15日入禅定时,均看见了“阿凸宫”。

大宝法王的弟子按照心中的指示,很快就找到了孩子的住处。 其中的第十一世大司徒仁波切立刻认出祂就是十五世大宝法王的转世。

大宝法王小时候,就具有神通力。 例如当地人的牛羊走失了,去问祂,祂都能一一言中。 从祂口中说出来的话,皆能实现。 曾经,大宝法王拿着一支很薄的玻璃瓶,对周围的人说,我将这支玻璃瓶抛向大石头,玻璃瓶也不会碎。 众人都不相信,于是大宝法王一抛,玻璃瓶果然不碎,反而大石头却缺了一角。 大家都大吃一惊,认为大宝法王的神通确实不可思议。

八岁圆顶,头顶显现智慧宝冠

在八岁时,大宝法王接受了从楚布寺带来的黑宝冠和僧袍。 在去八蚌寺的途中,他特别停下来参访和加持德格寺院的出版中心,预示祂将来会在印度出版佛教经典。 在其弟子的陪伴,第十六世大宝法王噶玛巴法驾楚布寺(历代大宝法王的主寺)。 到楚布寺不久,第十三世达赖喇嘛接见了噶玛巴并为祂举行圆顶礼,行礼时达赖喇嘛看见十六世大宝法王的头顶上,显现了智慧宝冠。 圆顶典礼后,大司徒仁波切和竹巴噶举法王共同为十六世大宝法王举行升座大典。 后来十六世大宝法王迁居到西藏中部的族普地方,在中途,第一次举行金刚宝冠法会。 在修法时,法王又显现大神通力,令空中彩虹出现,天雨香花出现空中,所有参加法会的人们,人人亲眼目睹这些大奇景。

十三岁学法,修持成就难思议

十三岁开始学法,由大司徒仁波切、国师嘉察仁波切为祂灌顶并传授全部噶举传承的法教。 大宝法王随贡噶仁波切学习经藏,追随蒋贡钦哲仁波切学习密续。 并从蒋贡康楚仁波切获得大手印灌项,后又追随多位上师学习。

大宝法王曾经在“丛托冈”的地方学法,在该地又显现了大神通力。 由于该地区没有水,人们求祂寻井水。 于是,大宝法王用自身沐浴过的水,走到一地,把水倒入地上,便叫人们挖土。 这一挖,里面就有泉水涌了出来。 据说“丛托冈”的地方,至今用水,全由大宝法王神通力指示的这口井,使用至今,犹未枯干,这又是一个神通事迹。

约十八岁时,大宝法王噶玛巴回到楚布寺,用大部份时间闭关修学,并扩建楚布寺。 祂所学的法,不及备述。 例如,大光明大手印法,恒河大手印法,究竟大手印法,甚深大手印法,不共大手印法,圣境成就大手印法。 另外,喜金刚、胜乐金刚、普巴金刚、合转金刚等等。 可以说,一切无上续部、内续部三瑜伽,旧派一切续部王秘密、五秘密心、菩提道次第、引导法、七大界秘藏、最胜光明大手印法等等,全部成就。 十六世大宝法王的修法成就,简直是难以想像及不可思议的。

云游世界弘密法,神迹连连摄众生

1944年至1954年间,大宝法王开始走访喜马拉雅山附近的佛教国家,并举办弘法活动。 先后到不丹、尼泊尔、印度,其中,也随同达赖喇嘛访问中国。 在这游历中,大宝法王曾经在修法中,令空中出现了五条龙,这五条龙飞飞舞舞,盘旋迂回,令参加法会的人们皆看见,这真是不可思议的大神通力,非常伟大的。

1959年,十六世大宝法王离开了西藏,常驻锡金的隆德区(锡金是喜马拉雅山脉的国家之一),并于1966年建成“隆德寺”。 这是在西藏以外的大宝法王主寺。

1974年起,大宝法王展开云游弘法,走访美国、加拿大、欧洲、希腊、英国、东南亚,并陆续在各地举行黑宝冠法会、灌顶法会、讲经说法、接受媒体访问、参加座谈会和慈善公益活动。 曾经,大宝法王驾临马来西亚,在霹雳佛教分会的法会中,大宝法王修法时,有人持照相机照相,冲洗出的照片显示,空中现出一条长梯,一直到达大宝法王的面前,长长的天梯,如梵经贝叶,一直从天上垂下来,又成为其信众间的美谈。

莲生活佛皈依,头上顶戴十六世噶玛巴

莲生活佛在诸传承上师中,与大宝法王的相处时间较少较短。 1980年,莲生活佛在美国纽约上州三轮市三轮法轮中心皈依十六世大宝法王,得“五佛严顶灌”及大宝法王手持白水晶念珠及签名法照。 五佛严顶灌是密教最高的灌顶。

莲生活佛记述,『1980年我到美国来,那是我第一次踏上美国。 我在纽约跟黄朝初两个人去找十六世大宝法王噶玛巴,我第一句话对大宝法王讲,将来我出来弘法,你就是我的顶头上师,我永远提你的名字,我这个人就是这样子,我的头顶上顶的就是你,十六世大宝法王噶玛巴。 祂当时非常欢喜,心生欢喜,看到我祂给我「五佛严顶灌」,还给我传承信物,把祂手上的水晶念珠送给我,还有加上祂随便桌上找几个玉(玉瓶——锡金新隆德寺之物)就送给我,给我这个灌顶。 我永远记住,这就是我在纽约上州见十六世大宝法王噶玛巴得灌顶,这就是我们真佛宗白教的传承。 』(整理自2009-08-01莲生活佛开示真佛宗殊胜的道显密传承

《伏妖平魔传》——〈我的传承法统〉一文中,莲生活佛写道:『我与大宝法王之见面,是一件我一生中的大事,因为大宝法王在这次见面中,道出我的因果,直指我的法统传承,算来是顿开天眼了。 』

1981年1月1日,大宝法王在新加坡举办“黑宝冠法会”,莲生活佛又从大宝法王处得到了“最秘密圆满的大灌顶”,并秘授“无上密部法及大手印法”。 圣尊受十六世大宝法王秘密大灌顶之后,法王秘授“无上密与大手印”,嘱付将来密法大兴,将此法公布天下,以昭示天下成佛心要。 又赐予圣尊三样法宝:亲书的“噶玛巴西心咒”、“大宝法王法照一张”及其亲自加持过的“金刚索”。 (整理自《小小禅味》——〈大宝法王的开示〉《无上密与大手印》——〈我写无上密与大手印〉《金刚怒目集》——〈十六世大宝法王的神通〉

法王圆寂,心舍利不化,身舍利无数

1981年11月5日,第十六世大宝法王在美国芝加哥附近再弘(Zion) 美国国际诊所,因胃癌示显圆寂,住于甚深禅定达三日之久,其间心脏仍保持微温。 医院的医生们,无不惊讶! 
11月9日,大宝法王的遗体由直升机运送至印度。 遗体置于两尺高的龛中达45天,据称其遗体并未倾倒,反而收缩如孩童般大小,示显大成就者之证量。

12月20日,在印度锡金噶玛巴的荼毗大典中,有印度政要和来自世界各地的弟子参加。 参加者,均看见空中现出两条彩虹,天空烈日,祥云霭霭,而且法王处有一朵云,沿着彩虹上升天际。 拾遗骨时,发现大宝法王的心脏舍利不化,全身舍利无数。 这件荼化的奇迹,全世界各地记者均报导甚详。

2014年5月5日星期一

真佛宗四大密教传承祖师 红教传承祖师——了鸣和尚


真佛宗四大密教传承祖师(四之一)
传承光明照坛场
༄༅༎ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱ།ན་མོ་བུད་དྷཱ་ཡ།ན་མོ་དྷརྨ་ཡ།ན་མོ་སདྒཱ་ཡ༎

南摩大恩根本真佛宗根本传承祖师了鸣和尚

真佛宗 红教宁玛派及道家传承祖师——了鸣和尚 
(道家四川青城派第十四世嫡传弟子清真道长)

备注:此为年前由马密总文宣部细心整理编写出来的真佛传承祖师简介,集四教祖师共四篇,曾刊登于当时的《真佛报》大马增版。末学特此再分享,给广大的真佛同门阅读,了解我们的根本传承祖师,请珍视真佛无上尊贵殊胜的传承体系。


了鸣和尚,是无形灵师三山九侯先生引领莲生活佛皈依的第一位人间师父,是莲生活佛的道家师父,道号——『道家四川青城派第十四世嫡传弟子清真道长』,同时也是莲生活佛密宗红教的传承上师。

了鸣和尚从诺那上师处习得红教诸多法门。 所以,真佛宗的红教传承是:莲华生大士——红教历代祖师——诺那上师——了鸣和尚(清真道长)——莲生活佛——真佛行者。

『大道颠倒颠,有人颠得转,便是大罗仙』。 了鸣和尚便是这样的大罗金仙。 能知过去未来,修真而不生不死;足不出山,对天下世了如指掌;可以随时进谒“三清祖师”;元神飞行世间,来去自如。

莲生活佛礼拜了鸣和尚为师的时候,了鸣和尚已经是80多岁了。 无形灵师告诉圣尊:『清真道长已非凡胎,世人不识其真面目,修真养性五十载,灵诀早已知悉,夜里有出神之术,你拜他为师,绝对不错,他虽不喜收徒,但,你若去,他非收不可,他肚子里的六甲神术若传授下来,你的益处就大了。 』

了鸣和尚的来历:天河胜景处金坛尊者

了鸣和尚,是大有来历者。 圣尊在《幽灵湖之夜》-〈天河胜景紫霞宫〉就揭秘,在天河胜景处,祂就是莲花童子之师——“金坛尊者”。

书中这么写道:『金坛尊者下生娑婆,出生在内地,早先出家为僧,即了鸣和尚是也,后来隐居来台湾,即化名清真道长,隐于集集大山。 了鸣和尚早年轰动大江南北,神相大大有名。 清真道长所习之术,全部传给莲生活佛一人,而清真道长,不是别人,正是天河胜景处的“金坛尊者”。 』
清真道长的名讳,在四川青城山「延庆观志」中有记载。 但,他在台湾隐居修道,却世俗人不知,与人来往绝少,不见于一般道家。 他是「大辩若讷,大巧若拙」型的人,他把那真人之形收藏在身体里面,并没有发泄在身体外面,所以世人根本就不知道他是神仙中人。

了鸣和尚只收我这位弟子。 我将每个月的薪水全数供养。 了鸣和尚原来是密宗红教诺那上师的至友,了鸣和尚有诺那上师整箱的法本。 我在了鸣和尚处学习到红教种种的密法,甚至密教大圆满的大法。

了鸣和尚,对佛道之术可以说是全才,符咒丹鼎,灵机神算,先天无极正法,三元九星风水,九转玄功,天文地理,五遁五术,样样精通。 了鸣和尚,对显教、密教,修持法均通晓,因此,他给我的教导最多,也无所不包,我在了鸣和尚处,得到的,可以说是无数!

~摘自118文集-《天地间的风采》-〈密法难求〉
了鸣和尚的身世传奇——曾经轰动大江南北的人物

关于清真道长的身世,莲生活佛在书中曾多次写道,了鸣和尚曾是轰动大江南北的人物,但书中始终没有写明。

直到2010年7月3日,在台南,某教授找到了清真道长的资料。 圣尊提到:『了鸣和尚是石达开的遗腹子,从母姓,因此姓张,3岁就出家,他的师父教他“一丈青”,清真道长的神算很厉害,见过宣统、宣统的父亲、溥仪、袁世凯、段祺瑞、吴佩孚、袁克定,30岁就很有名。 又说鸣和尚真有其人,只是世人不知其来历。 』
有一江南奇女子中了状元…故以女秘书身份随石达开入川,石死后,该女秘书遂入宁削发为尼,但腹中已有石达开一个遗腹子,生后三岁,便忍痛送去做和尚,僧名为“了鸣”。 恰该寺主持原是一位江南名士,加上了鸣人极聪明,正所谓过目不忘,故当了鸣十五岁时,已能了解金刚华严诸经,并精琴棋书画。 曾对了鸣叹道:『如朝中有人,我当然是胡林翼,而你也自然是左宗棠了』。

了鸣转眼已长大,主持知其将来不是佛门中人,而必是一奇特相士,遂再授以一丈青,并郑重嘱道:『 …你虽不能做左宗棠,但在三十左右,比当扬名天下,这一丈青便是你到终南捷径的敲门砖。 』果然,了鸣还未满三十便崭露头角了。 自知是大犯之后的了鸣,早绝了还俗之心,看来只有利用相士身份,与政治人物为缘,才能过其豪华享受生活。 为此,他离寺后边到与成都相邻的灌县青城山住下,一日恰与川督之幕后军师张继相遇,张是翰林,来青城避暑者也…

此后四川了鸣相士大名,竟不胫而走的震动了整个北京,时所有大人物几乎没有一个人不曾找过了鸣相士的…

看遍上述诸人之相后,了鸣相士认定不久必天下大乱,为此他晚间常到屿山暮云寺望气。 经此,他越发肯定北方将罹兵灾,唯东南方可暂保小康。 因此,了鸣相士便微服到上海去,往返在唈杭道上,最后隐居天竺灵隐间,享其清福去了。 据说讨袁战事正在进行之时,了鸣相士已羽化登仙了。

摘自《鬼谷子相人才秘诀》陈英略教授着
据上述资料记载,『他离寺后边到与成都相邻的灌县青城山住下』。 在莲生活佛的书中,也提到:『原来清真道长是四川青城山道家嫡系真传的十四代弟子,清真道长在“上清宫”出家,大部份日子则在“天师洞”,天师洞古名是“黄帝祠”,隋朝改名“延庆观”,唐朝改名“常道观”,俗称“天师洞”。 』

又『了鸣和尚是隐居天竺灵隐间』;据莲生活佛叙述,事实上,『了鸣和尚化名“清真道长”,主要是避人耳目,因为了鸣和尚在中国大陆知名度甚高,当年和尚随部队来台,被抓甚多,所以了鸣和尚化名“清真道长”。 隐居南投集集大山的莲头山。 』

了鸣和尚的隐居:集集大山的老农夫

莲生活佛曾在开示透露:『当年“了鸣和尚”,他为什么叫“了鸣”呢? 了掉所有的声名。 “鸣”就是叫的意思,响亮。 把所有的响亮,通通都把它了了。 当年他跟我讲,“黎元洪”也请他,“袁世凯”也请他。 他见过多少中国大陆上,当时的总统、高官显贵,他都见过的,他那时候是名气最大的一个和尚。 最后就“了鸣”,就当一个年老的农夫。 』

莲生活佛回忆道,『记得在廿几年前,我到南投集集大山去找你们的师公,也就是清真道长。 那时候祂住在一个草寮里面,山上的周围完全没有邻居,祂也不下山的,只有种一种姜──姜田,做一种商场的买卖,还有种一点李子树。 那我去的时候,祂就是坐在一个圆石上面,一块很大的圆石上。 那个圆石底下有溪流,那个水的声音,水溪绕着圆石从东向西流。 祂坐在那边一动也不动,有山风袭来,涓涓的流水,有花香,有鸟叫,一个人都没有。 我就问祂:师父,你一个​​人住在这个深山里面,没有讲话的对象,这不是太苦了吗? 祂就随手打我一下脑袋。 祂说:你这个小孩子,你懂得什么呢? 他说:有人跟你讲话你才会苦,我就在这里非常的清闲,非常的舒服,没有人来干扰我,永远是没有烦恼,而且也没有灾难。 』

据莲生活佛的描述,了鸣和尚的隐居,是『整个山头,只一栋茅屋,一个人,几片山田,茅屋内供奉三清像。 』,又『唯一特殊的,农舍茅屋中,供奉上清,玉清,太清三位祖师的肖相,他在莲头山住了二十多年,没有人知道他是一位胸罗奇术的异人,而我同他缘份却仅仅只有二年,而后他就归仙羽化了。 』(葬于集集大山)

了鸣和尚的训示:弘扬佛法,金钱随意

真佛宗的诸多法事报名,不规定费用,让众生随意供养,这是了鸣祖师的祖训。 了鸣和尚对圣尊说:『基于弘法的法脉持续,避开群众的污染,也使自己免受伤害。 第一个要点,你要隔离极端敏感的金钱物质,你的弘扬佛法,在金钱方面,只有二个字,就是“随意”。 』

又说:『你下山弘法度众生,众生的心念是不停回转的漩涡及激流,群众是虚幻诡奇的,每一个人的心,是诡异变化而无常态的。 为了你自己的立足,为了弘法的祥和宁静,你自己要有心理准备, 对于情色之关,务请谨慎应对,情色固然逼真鲜活、极其诱惑,一个修持的行者,如果无一丝一毫的防范,必然脆弱的倒地不起! 』

而莲生活佛也同样告诫真佛行者:『凡俗的金钱及凡俗的情爱,要带点清凉式的疏离。 』

注释:
诺那上师又称诺那呼图克图是西藏西康区一位非常著名的红教大成就者,因缘辗转来到中国,并在中国多地弘扬密法。

石达开(1831年-1863年),太平天国名将,近代中国著名的军事家、政治家、武学名家。 是太平天国最富有传奇色彩的人物之一,十六岁「被访出山」,十九岁统帅千军,二十岁封王,从容赴死时年仅三十二岁,他生前用兵神出鬼没,死后仍令对手心有余悸,在他身后数十年中都不断有人打着他的旗号从事反清活动和革命运动。

胡林翼(1812-1861年),晚清中兴名臣之一,湘军重要首领。

左宗棠(1812年11月10日-1885年9月5日),清朝大臣,著名湘军将领。

延伸阅读:
莲生活佛文集 《道法传奇录》《阳宅地灵阐微》《东方的飞毯》《南太平洋的憧憬》《灵机神算漫谈》《无形之通》


2013年12月4日星期三

人生无处不禅机


法王莲生活佛卢胜彦画作赏析:数重花外思忆起 人在非烟里

以下各篇皆是末学以前报章收集而来的,觉得很有意思所以打出来与大家分享。^^


《悟性如光》
弟子问佛陀:“您所说的极乐世界,我看不见,怎么能够相信呢?”
佛陀把弟子带进一间漆黑的屋子,告诉他:“墙角有一把锤子。”
弟子不管是瞪大眼睛,还是眯成小眼,仍然伸手不见五指,只好说看不见。
佛陀点燃了一支蜡烛,墙角果然有一把锤子。
你看不见的,就不存在吗?


《求人不如求己》
一人去寺庙参拜观世音菩萨。
几叩首后,这个人突然发现身边一人也在参拜,且模样与供台上的观世音菩萨一模一样。
此人大惑不解,轻声问道:“您是观世音菩萨吗?”
那人答:“是。”
此人更加迷惑,又问:“那您自己为什么还要参拜呢?”
观世音菩萨答:“因为我知道,求人不如求己。”


《天堂与地狱》
有一位武士向白隐禅师问道。
 武士问:“天堂和地狱有什么区别?”
 白隐反问:“你乃何人?”
 武士答:“我是一名武士。”
 白隐听后笑道:“就凭你这粗鲁之人也敢向我问道?”
 武士勃然大怒,随手抽出佩剑,朝白隐砍去:“看我宰了你!”
 眼看佩剑就要落在白隐头上,白隐却不慌不忙轻声说道:“此乃地狱。”
 武士猛然一惊,然后若有所悟,连忙丢弃佩剑,双手合十,低头跪拜:“多谢师傅指点,请原谅我刚才的鲁莽。”
 白隐又微微说道:“此乃天堂。”


《一杯茶》
南隐是日本明治时代的一位禅师。
有一天,有一位大学教授特来向他问禅,他只以茶相待。
他将茶水注入这位来宾的杯子,直至杯满,而后又继续注入。
这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外,直到再也不能沉默下去了,终于说道:“已经溢出来了,不要再倒了!”
 “你就像这只杯子一样,”南隐答道,“里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉,叫我如何对你说禅?”


《死期到了》
一休禅师自幼就很聪明。他的师父有一只非常宝贵的茶杯,是件稀世之宝。一天,他无意中将它打破了,内心感到非常愧疚。但就在这时候,他听到了师父的脚步声,连忙把打破的茶杯藏在背后。当他的师父走到他面前时,他忽然开口问道:“人为什么一定要死呢?”
 “这是自然之事,”他的师父答道,“世间的一切,有生就有死。”
这时,一休拿出打破的茶杯接着说道:“您的茶杯死期到了!”说完一休将茶杯碎片交出,转身而去......


《一切皆空》
山冈铁舟到处参访名师。一天,他见到了相国寺的独园和尚。
为了表示他的悟境,他颇为得意地对独园说道:“心、佛,以及众生,三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。”
当时独园正在抽烟,未曾答腔。但他突然举起烟筒,将山冈打了一下,使得这位年轻禅者甚为愤怒。
 “一切皆空,”独园问道,“哪儿来这么大的脾气?”


《修佛》
一人去深山中的寺庙找禅师问道。
禅师问:“你到这儿来是干什么的?”
那人说:“我是来修佛的。”
禅师答:“佛没坏,不用修,先修自己。”


《你且看他》
寒山问拾得:“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我、如何处置乎?”
拾得曰:“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他,再过几年你且看他。”


《一滴水》
佛祖释迦牟尼考问弟子们:“一滴水怎样才能不干涸?”
弟子们都回答不出。
释迦牟尼佛说:“把它放到江、河、湖、海里去。”


《礼物》
一位禅师在旅途中,碰到一个不喜欢他的人。连续好几天,那人用尽各种方法污蔑他。
最后,禅师转身问那人:“若有人送你一份礼物,但你拒绝接受,那么这份礼物属于谁的呢?”
那人回答:“属于原本送礼的那个人。”
禅师笑着说:“没错。若我不接受你的谩骂,那你就是在骂自己。”


《惹尘埃》
神秀曰:“身似菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,莫教惹尘埃。”
慧能云:“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?”


《每天说一句感恩的话》
因为还健康地活着,说明未来还很有希望。
因为朝着目标努力着,说明成功已经不很遥远。
因为空气中弥漫着花儿的芬芳,说明欣赏的激情还未减退。
因为生活的压力没有压垮自己,说明生活的能力在逐步提高。
生活中这一切的一切,你都应该天天感激。


《天底下只有3件事》

 ◎一件是“自己的事”
诸如:上不上班、吃什么东西、开不开心、结不结婚、要不要帮助人……自己能安排的皆属于之。

 ◎一件是“别人的事”
诸如:小张好吃懒做、小陈婚姻不幸福、老林对我很不满意、我帮助别人,别人却不感激……别人主导的事情皆属于之。

 ◎一件是“老天爷的事”
诸如:会不会刮风、地震、战争、开悟、成道……人能力范围以外的事情,都属于老天爷的管辖范围。

●人的烦恼就是来自:
 忘了“自己的事”、爱管“别人的事”、担心“老天爷的事”。

●所以要轻松自在很简单:
 打理好“自己的事”、不去管“别人的事”、不操心“老天爷的事”。
 这只是静心在哲学上的诠释,知道并不代表你能办到。除非你能进入“静心状态”去“观照”,你就会发现天底下真的就只有这3件事:
 “自己的事”、“别人的事”、“老天爷的事”,下次心情不好时,赶快问自己,那件事到底是“谁”的事!