2023年12月9日星期六
2020年4月16日星期四
弥勒菩萨经典集
南摩弥勒菩萨的圣诞为
农历正月初一日
弥勒赞
愿生兜率天。长侍佛前。当来授记先。
南摩弥勒菩萨摩诃萨。（三称）
速证无生德。龙华三会。授记在顷刻。
南摩兜率海会佛菩萨。（三称）
天众伫院阶。法音如籁。八部叹奇哉。
南摩兜率海会佛菩萨。（三称）
直待龙华示成佛 远本方可宣弘
普愿末法生净土 同来畅宗风
普愿末法生净土 同来畅宗风
南摩本师释迦牟尼佛 （三称）
开经偈
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
如是我闻。一时，佛在波罗奈国施鹿林中，与大比丘众五百人俱，一切皆为众所知识，其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、阿难、罗睺罗等，而为上首。复有菩萨摩诃萨一万人俱，其名曰：善意菩萨、增上意菩萨、坚固意菩萨、师子意菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、辩积菩萨、美音菩萨、胜幢菩萨、信慧菩萨、水天菩萨、帝胜菩萨、帝天菩萨、无攀缘菩萨、具辩才菩萨、神通妙华菩萨、弥勒菩萨、文殊师利法王子等而为上首。
尔时世尊，无量百千大众围繞，供养恭敬，而为说法。是时弥勒菩萨摩诃萨，在众会中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌顶礼，而白佛言：「世尊，我有少疑，今欲谘问。唯愿如来，见垂听许。」
佛告弥勒菩萨言：「若有所疑，今恣汝问，当为解说，令得欢喜。」
尔时弥勒菩萨，闻佛许已，欢喜踊跃，而白佛言：「世尊，菩萨成就几法，离诸恶道及恶知识，而能速证阿耨多罗三藐三菩提耶？﹂
佛告弥勒菩萨言：「善哉！善哉！弥勒，汝今为欲哀愍一切，利益安乐天人世间，能问如来如是深义，汝应谛听，善思念之，吾当为汝，分别解说。」
弥勒菩萨，即白佛言：「唯然，世尊。愿乐欲闻。」
佛告弥勒言：「菩萨成就一法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为一？所谓发胜意乐菩提之心，是名为一。
弥勒，复有二法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为二？一者于奢摩他，常勤修习；二者于毗舍那，而得善巧。是名为二。
弥勒，复有三法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为三？一者成就大悲；二者修习空法；三者于一切法不生分别。是名为三。
弥勒，复有四法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为四？一者安住净戒；二者离诸疑网；三者乐阿兰若；四者起正见心。是名为四。
弥勒，复有五法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为五？一者住于空法；一者不求他过；三者常自观察；四者爱乐正法；五者摄护于他。是名为五。
弥勒，复有六法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为六？一者无有贪欲；二者不生瞋恚；三者不起愚痴；四者常离粗语；五者住于空性；六者心如虚空。是名为六。
弥勒，复有七法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为七？一者住于正念；二者成就择法；三者发起精进；四者常生欢喜，五者身得轻安；六者住诸禅定；七者具足行舍。是名为七。
弥勒，复有八法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为八？一者正见；二者正思惟；三者正语；四者正业；五者正命；六者正勤；七者正念；八者正定。是名为八。
弥勒，复有九法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为九？一者远离诸欲，恶不善法，安住初禅，寻伺喜乐，心一境性；二者远离寻伺，安住二禅，内净喜乐，心一境性；三者远离于喜，安住三禅，舍念慧乐，心一境性；四者远离忧苦，及以喜乐，安住四禅，舍念清净，无苦无乐，心一境性；五者超过色想，无异攀缘，安住无边虚空处定；六者超过无边空处定已，而能安住无边识定；七者超过无边识处定已，而能安住无所有定；八者超过无所有处定已，安住非想非非想定；九者超过非想非非想处定已，而能安住灭受想定。是名为九。
弥勒，复有十法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为十？一者善能成就金刚三昧；二者成就处非处相应三昧；三者成就方便行三昧；四者成就遍照明三昧；五者成就普光明三昧；六者成就普遍照明三昧；七者成就宝月三昧；八者成就月灯三昧；九者成就出离三昧；十者成就胜幢臂印三昧。是名为十。
弥勒，菩萨成就如是法已，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。」
尔时弥勒菩萨得闻是法，心大欢喜，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，即于佛前以偈赞曰：
佛于过去劫 舍所爱妻子 头目及骨髓 到于施彼岸
佛常护禁戒 如牦牛爱尾 最胜无伦匹 到于戒彼岸
佛以忍辱力 舍离于违诤 不求人过恶 到于忍彼岸
佛以精进力 得无上寂静 究竟常安乐 到于勤彼岸
佛以禅定力 能灭诸罪垢 为天人导师 到于定彼岸
佛以智慧力 善了知诸法 自性无所有 到于慧彼岸
佛于菩提树 降伏诸魔军 具足最胜智 成就无上道
导师无畏力 于波罗奈国 转清净法轮 摧破诸外道
无上大智慧 出过于世间 能放净光明 善说诸法要
如来清净色 智慧及功德 超过诸世间 能到于彼岸
尔时阿难白佛言：「世尊，是弥勒菩萨甚为希有，而能成就无量辩才，随众生念，平等说法，而于文字无所系着。」
佛告阿难：「如是，如是，如汝所说。阿难，弥勒菩萨岂唯今日能于我前以偈赞佛。乃往过去十无数劫，尔时有佛，号焰光游戏妙音自在王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
尔时有一婆罗门子，名曰贤寿，诸相具足，见者欢喜。从园苑出，见彼如来端正殊妙，诸根寂静，得奢摩他，如清净池，无诸垢秽，三十二相，八十种好，而自庄严，如娑罗树，其花开敷，如须弥山，出过一切，面貌熙怡，如月盛满，威光赫奕，如日显曜，形量周圆，如尼俱陀树。
是时贤寿睹佛如来殊胜之相，心生净信，作是思惟：「希有世尊，乃能成就如是无量功德庄严，我亦愿于当来之世，成就如是功德之身。」发是愿已，投身于地，复自念言：「若当来世得佛身者，唯愿如来足蹈我上。」
尔时彼佛知贤寿意，即以其足蹈贤寿身。当下足时，得无生法忍。世尊回顾告诸比丘：「汝等勿以足蹈贤寿，何以故？此是菩萨摩诃萨，今已证得无生法忍，复能成就天眼、天耳、他心、宿住、神境、智通。」尔时贤寿即于佛前，以偈赞曰：
佛于十方界 最尊无有上 超过诸世间 我今稽首礼
如来大光明 掩蔽于日月 超过诸世间 我今稽首礼
譬如师子吼 诸兽咸怖畏 世尊大威德 摧伏诸外道
眉间白毫相 犹如颇梨光 普照于世间 超过于一切
世尊无与等 足蹈千辐轮 清净化世间 能动于大地
成就出离道 超过烦恼海 以诸功德财 随意皆施与
如来清净戒 犹如于大地 出生诸功德 无有爱憎想
以智慧力故 了知诸法空 众生及寿者 分别不可得
善了众生性 心行及所趣 为世作明灯 饶益于一切
世间苦逼迫 漂溺于暴流 常为诸众生 起大精进力
世尊离烦恼 生老及病死 处世如虚空 一切无所染
智慧大威光 能破一切暗 永离贪瞋痴 我今稽首礼
佛告阿难：「贤寿菩萨所获神通，从是已来，不复退失。于意云何？尔时贤寿岂异人乎？今此会中弥勒菩萨摩诃萨是。」
阿难白佛言：「世尊，若弥勒菩萨，久已证得无生法忍，何故不得阿耨多罗三藐三菩提耶？」
佛告阿难：「菩萨有二种庄严、二种摄取。所谓摄取众生，庄严众生；摄取佛国，庄严佛国。弥勒菩萨于过去世修菩萨行，常乐摄取佛国，庄严佛国。我于往昔修菩萨行，常乐摄取众生，庄严众生。然彼弥勒修菩萨行经四十劫，我时乃发阿耨多罗三藐三菩提心。由我勇猛精进力故，便超九劫，于贤劫中，得阿耨多罗三藐三菩提。
阿难，我以十法得证菩提。云何为十？一者能施所爱之物；二者能施所爱之妻；三者能施所爱之子；四者能施所爱之头；五者能施所爱之眼；六者能施所爱王位；七者能施所爱珍宝；八者能施所爱血肉；九者能施所爱骨髓；十者能施所爱支分。是名为十。我行此法，能得阿耨多罗三藐三菩提。
阿难，复有十法能证菩提。云何为十？一者获戒功德；二者成就忍力；三者发起精进；四者得诸禅定；五者有大智慧；六者于诸众生常不舍离；七者于诸众生起平等心；八者于诸空法而常修习；九者善能成就真实空性；十者善能成就无相无愿。是名为十。我行此法，能得阿耨多罗三藐三菩提。
阿难，弥勒菩萨往昔行菩萨道时，不能舍施手足头目，但以善巧方便安乐之道，积集无上正等菩提。」
尔时阿难白佛言：「世尊，云何弥勒往昔行菩萨道时，但以善巧方便安乐之道，而能积集无上菩提？」
佛者阿难：﹁弥勒往昔行菩萨道，昼夜六时，偏袒右肩，右膝着地，合掌顶礼，于诸佛前，说是偈言：
我今归命礼 十方一切佛 菩萨声闻众 大仙天眼者
亦礼菩提心 远离诸恶道 能得生天上 乃至证涅槃
若我作少罪 随心之所生 今对诸佛前 忏悔令除灭
我今身口意 所集诸功德 愿作菩提因 当成无上道
十方国土中 供养如来者 及佛无上智 我今尽随喜
有罪悉忏悔 是福皆随喜 我今礼诸佛 愿成无上智
十方大菩萨 证于十地者 我今稽首礼 愿速证菩提
得证菩提已 摧伏于魔军 转清净法轮 饶益众生类
常愿住世间 无量俱胝劫 击于大法鼓 度脱苦众生
我没于欲泥 贪绳之所系 种种多缠缚 愿佛垂观察
众生虽垢重 诸佛不厌舍 愿以大慈悲 度脱生死海
现在诸世尊 过去未来佛 所行菩萨道 我今愿修学
具足波罗蜜 成就六神通 度脱诸众生 证于无上道
了知诸法空 无相无自性 无住无表示 不生亦不灭
又如大仙尊 善了于无我 无补特伽罗 乃至无寿者
于诸布施事 不执我我所 为安乐众生 施与无悭悋
愿我所施物 不假功用生 观察了知空 具施波罗蜜
持戒无缺减 得佛净尸罗 以无所住故 具戒波罗蜜
忍辱如四大 不生分别心 以无瞋恚故 具忍波罗蜜
愿以身心力 发起大精进 坚固无懈怠 具勤波罗蜜
以如幻如化 及勇猛精进 金刚等三昧 具禅波罗蜜
愿证三明智 入于三脱门 了三世平等 具慧波罗蜜
诸佛妙色身 光明大威德 菩萨精进行 愿我皆圆满
弥勒名称者 勤修如是行 具六波罗蜜 安在于十地
佛告阿难：「弥勒菩萨安住如是善巧方便，积集阿耨多罗三藐三菩提。阿难，我昔求道受苦无量，乃能积集阿耨多罗三藐三菩提。何以故？乃往古昔时，有太子，名见一切义，端正殊妙，诸相具足，见者欢喜。出游园苑，见一病人，受诸重苦，生悲愍心，便问之言：「汝今此病，岂无有药能疗治耶？」
尔时病人即以偈颂白太子言：
我病药难求 世间不可得 国王亦无有 何况病恼者
通达于诸论 善说医方者 虽欲为疗治 其药难可得
尔时太子复以偈颂告病人言：
金银摩尼珠 乃至于象马 所求皆当说 为汝除忧恼
尔时病人复以偈颂白太子言：
若饮太子血 我必得安乐 愿生欢喜心 施我无忧恼
尔时太子复以偈颂告病人言：
我为诸众生 坠堕无间狱 多劫犹能忍 何况于身血
尔时太子，即取利刀刺身出血，令彼病人随意所用，不生一念悔恨之心。阿难，当知：尔时太子见一切义者，岂异人乎？今我身是。四大海水犹可测量，我于往昔行菩萨道，舍己身血，不可称计。」
佛告阿难：「乃往古昔时，有太子，名曰妙花，端正殊胜，诸相具足，见者欢喜。从园苑出，见一病人，身体羸瘦，生悲愍心，便问之言：「汝今此病，岂无有药能疗治耶？」
尔时病人即以偈颂白太子言：
世虽有良医 无药疗我病 唯愿生慈愍 为我除忧恼
尔时太子即以偈颂告病人言：
我为利世间 一切咸施与 身分及珍宝 须者皆当说
尔时病人复以偈颂白太子言：
譬如大药王 随意疗众病 亦如日月光 普照诸世间
若能出身髓 遍涂于我身 是病乃消除 长夜得安乐
尔时太子复以偈颂告病人言：
若有诸众生 碎我身出髓 为利于世间 心不生忧恼
尔时太子，即自碎身，取其骨髓，与彼病人，随意所用，不生一念悔恨之心。阿难，当知：尔时妙花太子，岂异人乎？今我身是。四大海水犹可测量，我于往昔行菩萨道，舍身骨髓，不可称计。」
佛告阿难：「乃往古昔时，有国王，名为月光，端正殊妙，诸相具足，见者欢喜。从园苑出，见一盲人，贫穷乞丐，生悲愍心，便问之言：﹁汝何所须，我当施汝。或饮食、衣服、庄严、资具、金银、摩尼、及诸珍宝。随汝所欲，皆当与之。」
尔时盲人即以偈颂而白王言：
大王犹日月 光明照世间 具足胜功德 不久生天上
一切净妙色 我今悉不见 愿王起慈悲 施我所爱眼
尔时大王即以偈颂告盲人言：
汝速来取眼 令汝得安乐 愿我当来世 得佛清净眼
我行菩萨道 一切皆当舍 若我不施汝 是则违本愿
尔时月光王，即取利刀自挑其眼，与彼盲人，随意所用，不生一念悔恨之心。阿难，当知：尔时月光王者，岂异人乎？即我身是。须弥山王犹可度量，我于往昔行菩萨道，舍所爱眼，不可称计。」
阿难，弥勒菩萨往修行菩萨道时，作是愿言：「若有众生，薄淫怒痴，成就十善，我于尔时，乃成阿耨多罗三藐三菩提。」
阿难，于当来世，有诸众生，薄淫怒痴，成就十善，弥勒菩萨当尔之时，得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？由彼菩萨本愿力故。佛告阿难：「我于往昔行菩萨道，作如是言：『愿我当于五浊恶世，贪瞋垢重诸恶众生，不孝父母、不敬师长、乃至眷属不相和睦，我于尔时，当成阿耨多罗三藐三菩提。
阿难，以是愿故，我今所入城邑聚落，多有众生毁骂于我，以断常法招集众会，若行乞食，坌以尘土，和诸杂毒，与我令食，或以女人诽谤于我。阿难，我于今者，以本愿力，为如是等诸恶众生，起大悲心，而为说法。」
尔时阿难白佛言：「世尊，如来应正等觉，能作难作，能忍难忍，不调伏者，悉令调伏，荷担如是罪垢众生，而为说法。」
佛告阿难：「如是，如是，如汝所说。何以故？如来大悲之所摄故。」
尔时阿难白佛言：「世尊，我闻如来坚固誓愿，身毛皆竖。世尊，当何名此经？我等云何受持？」
佛告阿难：「是经名为弥勒所问，亦名往昔本愿因缘。以是名字，汝当受持。」
佛说是经已，弥勒菩萨、尊者阿难，一切世间，天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊于初夜分举身放光，其光金色，绕祇陀园周遍七匝，照须达舍亦作金色。有金色光犹如段云，遍舍卫国，处处皆雨金色莲华。其光明中，有无量百千诸大化佛，皆唱是言：“今于此中有千菩萨，最初成佛名拘留孙，最后成佛名曰楼至。”说是语已，尊者阿若憍陈如即从禅起，与其眷属二百五十人俱。尊者摩诃迦葉，与其眷属二百五十人俱。尊者大目犍连，与其眷属二百五十人俱。尊者舍利弗，与其眷属二百五十人俱。摩诃波阇波提比丘尼，与其眷属千比丘尼俱。须达长者与三千优婆塞俱。毗舍佉母与二千优婆夷俱。复有菩萨摩诃萨，名跋陀婆罗，与其眷属十六菩萨俱。文殊师利法王子，与其眷属五百菩萨俱。天、龙、夜叉、乾闼婆等一切大众，睹佛光明皆悉云集。
尔时，世尊出广长舌相放千光明，一一光明各有千色，一一色中有无量化佛。是诸化佛异口同音，皆说清净诸大菩萨甚深不可思议诸陀罗尼法，所谓阿难陀目佉陀罗尼、空慧陀罗尼、无碍性陀罗尼．大解脱无相陀罗尼。尔时，世尊以一音声说百亿陀罗尼门。说此陀罗尼已，尔时会中有一菩萨名曰弥勒，闻佛所说，应时即得百万亿陀罗尼门，即从座起整衣服，叉手合掌住立佛前。
尔时，优波离亦从座起，头面作礼而白佛言：“世尊，世尊往昔于毗尼中及诸经藏，说阿逸多次当作佛。此阿逸多，具凡夫身未断诸漏，此人命终当生何处？其人今者虽复出家，不修禅定不断烦恼，佛记此人成佛无疑，此人命终生何国土？”
佛告优波离：“谛听！谛听！善思念之。如来应正遍知，今于此众说弥勒菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记。此人从今十二年后命终，必得往生兜率陀天上。尔时兜率陀天上，有五百万亿天子，一一天子皆修甚深檀波罗蜜，为供养一生补处菩萨故，以天福力造作宫殿，各各脱身栴檀摩尼宝冠，长跪合掌发是愿言：‘我今持此无价宝珠及以天冠，为供养大心众生故。此人来世不久当成阿耨多罗三藐三菩提，我于彼佛庄严国界得受记者，令我宝冠化成供具。’如是诸天子等各各长跪，发弘誓愿亦复如是。时诸天子作是愿已，是诸宝冠化作五百万亿宝宫，一一宝宫有七重垣，一一垣七宝所成，一一宝出五百亿光明，一一光明中有五百亿莲华，一一莲华化作五百亿七宝行树，一一树叶有五百亿宝色，一一宝色有五百亿阎浮檀金光，一一阎浮檀金光中出五百亿诸天宝女。一一宝女住立树下，执百亿宝无数璎珞出妙音乐。时乐音中演说不退转地法轮之行。其树生果如玻瓈色，一切众色入玻瓈色中。是诸光明右旋婉转流出众音，众音演说大慈大悲法。一一垣墙高六十二由旬，厚十四由旬，五百亿龙王围绕此垣。一一龙王雨五百亿七宝行树，庄严垣上。自然有风吹动此树，树相振触，演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜。
“尔时，此宫有一大神，名牢度跋提，即从座起遍礼十方佛，发弘誓愿：‘若我福德应为弥勒菩萨造善法堂，令我额上自然出珠。’既发愿已，额上自然出五百亿宝珠，琉璃、玻瓈一切众色无不具足，如紫绀摩尼表里映彻。此摩尼光回旋空中，化为四十九重微妙宝宫。一一栏楯万亿梵摩尼宝所共合成，诸栏楯间自然化生九亿天子、五百亿天女。一一天子手中化生无量亿万七宝莲华，一一莲华上有无量亿光。其光明中具诸乐器，如是天乐不鼓自鸣。此声出时，诸女自然执众乐器，竞起歌舞，所咏歌音演说十善四弘誓愿，诸天闻者皆发无上道心。时诸园中有八色琉璃渠，一一渠有五百亿宝珠而用合成。一一渠中有八味水，八色具足，其水上涌游梁栋间。于四门外化生四华，水出华中如宝华流。一一华上有二十四天女，身色微妙如诸菩萨庄严身相。手中自然化五百亿宝器，一一器中天诸甘露自然盈满。左肩荷佩无量璎珞，右肩复负无量乐器，如云住空从水而出，赞叹菩萨六波罗蜜。若有往生兜率天上，自然得此天女侍御。亦有七宝大师子座，高四由旬，阎浮檀金无量众宝以为庄严。座四角头生四莲华，一一莲华百宝所成，一一宝出百亿光明。其光微妙化为五百亿众宝杂华庄严宝帐。时十方面百千梵王，各各持一梵天妙宝，以为宝铃悬宝帐上。时小梵王持天众宝，以为罗网弥覆帐上。尔时百千无数天子、天女眷属，各持宝华以布座上。是诸莲华自然皆出五百亿宝女，手执白拂侍立帐内，持宫四角有四宝柱，一一宝柱有百千楼阁，梵摩尼珠以为绞络。时诸阁间有百千天女，色妙无比手执乐器，其乐音中演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜。如是天宫有百亿万无量宝色，一一诸女亦同宝色。
“尔时，十方无量诸天命终，皆愿往生兜率天宫。时兜率天宫有五大神：第一大神名曰宝幢，身雨七宝散宫墙内，一一宝珠化成无量乐器，悬处空中不鼓自鸣，有无量音适众生意。第二大神名曰华德，身雨众华，弥覆宫墙化成华盖，一一华盖百千幢幡以为导引。第三大神名曰香音，身毛孔中雨出微妙海此岸旃檀香，其香如云作百宝色绕宫七匝。第四大神名曰喜乐，雨如意珠，一一宝珠自然住在幢幡之上，显说无量归佛、归法、归比丘僧，及说五戒、无量善法诸波罗蜜，饶益劝助菩提意者。第五大神名曰正音声，身诸毛孔流出众水，一一水上有五百亿华，一一华上有二十五玉女，一一玉女身诸毛孔出一切音声胜天魔后所有音乐。”
佛告优波离：“此名兜率陀天十善报应胜妙福处。若我住世一小劫中广说一生补处菩萨报应及十善果者不能穷尽，今为汝等略而解说。”
佛告优波离：“若有比丘及一切大众，不厌生死乐生天者，爱敬无上菩提心者，欲为弥勒作弟子者，当作是观。作是观者，应持五戒八斋具足戒，身心精进不求断结修十善法，一一思惟兜率陀天上上妙快乐。作是观者名为正观，若他观者名为邪观。”
尔时，优波离即从座起，整衣服头面作礼，白佛言：“世尊，兜率陀天上乃有如是极妙乐事。今此大士何时于阎浮提没生于彼天？”
佛告优波离：“弥勒先于波罗捺国劫波利村波婆利大婆罗门家生，却后十二年二月十五日，还本生处结跏趺坐如入灭定，身紫金色光明艳赫如百千日，上至兜率陀天。其身舍利如铸金像不动不摇，身圆光中有首楞严三昧般若波罗蜜字义炳然。时诸人天寻即为起众宝妙塔供养舍利。时兜率陀天七宝台内摩尼殿上师子床座忽然化生，于莲华上结跏趺坐，身如阎浮檀金色长十六由旬，三十二相、八十种好皆悉具足，顶上肉髻，发绀琉璃色，释迦毗楞伽摩尼、百千万亿甄叔迦宝以严天冠。其天宝冠有百万亿色，一一色中有无量百千化佛，诸化菩萨以为侍者。复有他方诸大菩萨，作十八变随意自在住天冠中。弥勒眉间有白毫相光，流出众光作百宝色。三十二相一一相中有五百亿宝色，一一好亦有五百亿宝色，一一相好艳出八万四千光明云。与诸天子各坐华座，昼夜六时常说不退转地法轮之行，经一时中成就五百亿天子，令不退转于阿耨多罗三藐三菩提，如是处兜率陀天昼夜恒说此法度诸天子。阎浮提岁数五十六亿万岁，尔乃下生于阎浮提，如《弥勒下生经》说。”
佛告优波离：“是名弥勒菩萨于阎浮提没生兜率陀天因缘。佛灭度后，我诸弟子若有精勤修诸功德，威仪不缺，扫塔涂地，以众名香妙华供养，行众三昧，深入正受读诵经典。如是等人应当至心，虽不断结如得六通，应当系念念佛形像称弥勒名。如是等辈若一念顷受八戒斋，修诸净业发弘誓愿，命终之后譬如壮士屈申臂顷，即得往生兜率陀天，于莲华上结跏趺坐，百千天子作天伎乐，持天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散其上赞言：‘善哉！善哉！善男子，汝于阎浮提广修福业来生此处。此处名兜率陀天，今此天主名曰弥勒，汝当归依’。应声即礼，礼已谛观眉间白毫相光，即得超越九十亿劫生死之罪。是时菩萨随其宿缘为说妙法，令其坚固不退转于无上道心。如是等众生若净诸业行六事法，必定无疑当得生于兜率天上值遇弥勒，亦随弥勒下阎浮提第一闻法，于未来世值遇贤劫一切诸佛，于星宿劫亦得值遇诸佛世尊，于诸佛前受菩提记。”
佛告优波离：“佛灭度后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，是诸大众，若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者，闻已欢喜恭敬礼拜，此人命终如弹指顷即得往生，如前无异。但得闻是弥勒名者，命终亦不堕黑闇处边地邪见诸恶律仪，恒生正见，眷属成就，不谤三宝。”
佛告优波离：“若善男子、善女人，犯诸禁戒造众恶业，闻是菩萨大悲名字，五体投地诚心忏悔，是诸恶业速得清净。未来世中诸众生等，闻是菩萨大悲名称，造立形像，香华、衣服、缯盖、幢幡礼拜系念。此人命欲终时，弥勒菩萨放眉间白毫大人相光，与诸天子雨曼陀罗华来迎此人。此人须臾即得往生，值遇弥勒头面礼敬，未举头顷便得闻法，即于无上道得不退转，于未来世得值恒河沙等诸佛如来。”
佛告优波离：“汝今谛听！是弥勒菩萨于未来世，当为众生作大归依处。若有归依弥勒菩萨者，当知是人于无上道得不退转。弥勒菩萨成多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀时，如此行人见佛光明即得授记。”
佛告优波离：“佛灭度后，四部弟子、天龙鬼神，若有欲生兜率陀天者，当作是观，系念思惟念兜率陀天，持佛禁戒一日至七日，思念十善行十善道，以此功德回向愿生弥勒前者，当作是观。作是观者，若见一天人、见一莲华，若一念顷称弥勒名，此人除却千二百劫生死之罪。但闻弥勒名合掌恭敬，此人除却五十劫生死之罪。若有敬礼弥勒者，除却百亿劫生死之罪。设不生天，未来世中龙华菩提树下亦得值遇，发无上心。”
说是语时，无量大众即从坐起，顶礼佛足礼弥勒足，绕佛及弥勒菩萨百千匝。未得道者各发誓愿：“我等天人八部，今于佛前发诚实誓愿：于未来世值遇弥勒，舍此身已皆得上生兜率陀天！”
世尊记曰：“汝等及未来世修福持戒，皆当往生弥勒菩萨前，为弥勒菩萨之所摄受。”
佛告优波离：“作是观者名为正观，若他观者名为邪观。”
尔时，尊者阿难即从座起，叉手长跪白佛言：“世尊，善哉！世尊，快说弥勒所有功德，亦记未来世修福众生所得果报，我今随喜。唯然世尊，此法之要云何受持？当何名此经？”
佛告阿难：“汝持佛语慎勿忘失，为未来世开生天路示菩提相莫断佛种！此经名《弥勒菩萨般涅槃》，亦名《观弥勒菩萨生兜率陀天劝发菩提心》，如是受持。”
佛说是语时，他方来会十万菩萨得首楞严三昧，八万亿诸天发菩提心，皆愿随从弥勒下生。佛说是语时，四部弟子、天龙八部，闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻：一时，佛住摩伽陀国游波沙山，过去诸佛常降魔处，夏安居中与舍利弗经行山顶，而说偈言：
“一心善谛听， 光明大三昧，
无比功德人， 正尔当出世。
彼人说妙法， 悉皆得充足，
如渴饮甘露， 疾至解脱道。”
时四部众平治道路，洒扫烧香皆悉来集，持诸供具供养如来及比丘僧，谛观如来，喻如孝子视于慈父，如渴思饮，爱念法父亦复如是。各各同心，欲请法王转正法轮，诸根不动心心相次流注向佛。
是时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，各从坐起右绕世尊，五体投地向佛泣泪。
尔时，大智舍利弗，齐整衣服，偏袒右肩，知法王心善能随顺，学佛法王转正法轮，是佛辅臣持法大将，怜愍众生故，欲令脱苦缚，白佛言：“世尊，如来向者于山顶上说偈，赞叹第一智人，前后经中之所未说。此诸大众心皆渴仰泪如盛雨，欲闻如来说未来佛开甘露道，弥勒名字功德神力国土庄严，以何善根、何戒、何施、何定、何慧、何等智力，得见弥勒？于何心中修八正路？”
舍利弗发此问时，百千天子无数梵王，合掌恭敬，异口同音共发是问，白佛言：“世尊，愿使我等于未来世，得见人中最大果报，三界眼目光明弥勒，普为众生说大慈悲。”
并八部众亦皆如此，恭敬叉手劝请如来。
尔时，梵王与诸梵众，异口同音合掌赞叹，而说颂曰：
“南无满月， 具足十力， 大精进将， 勇猛无畏。
一切智人， 超出三有， 成三达智， 降伏四魔。
身为法器， 心如虚空， 静然不动， 于有非有。
于无非无， 达解空法， 世所赞叹。
我等同心， 一时归依， 愿转法轮！”
尔时，世尊告舍利弗：“当为汝等广分别说，谛听！谛听！善思念之。汝等今者以妙善心，欲问如来无上道业摩诃般若，如来明见如观掌中庵摩勒果。”
告舍利弗：“若于过去七佛所，得闻佛名礼拜供养，以是因缘净除业障。复闻弥勒大慈根本得清净心，汝等今当一心合掌归依未来大慈悲者。
我当为汝广分别说。弥勒佛国从于净命无诸谄伪，檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、般若波罗蜜得不受不著，以微妙十愿大庄严。得一切众生起柔软心，得见弥勒大慈所摄，生彼国土调伏诸根，随顺佛化。
“舍利弗，四大海水面各减少三千由旬，时阎浮提地纵广正等十千由旬，其地平净如流璃镜。大适意华、悦可意华、极大香华、优昙钵华、大金叶华、七宝叶华、白银叶华，华须柔软状如天缯。生吉祥果，香味具足软如天绵，丛林树华甘果美妙极大茂盛，过于帝释欢喜之园。其树高显高三十里。城邑次比鸡飞相及。皆由今佛种大善根，行慈心报俱生彼国。
智慧威德五欲众具快乐安隐，亦无寒热风火等病，无九恼苦，寿命具足八万四千岁无有中夭。人身悉长一十六丈，日日常受极妙安乐，游深禅定以为乐器。
唯有三病：一者、饮食，二者、便利，三者、衰老。女人年五百岁尔乃行嫁。
“有一大城名翅头末，纵广一千二百由旬，高七由旬，七宝庄严，自然化生七宝楼阁，端严殊妙庄校清净。于窗牖间列诸宝女，手中皆执真珠罗网，杂宝庄校以覆其上，密悬宝铃声如天乐。七宝行树间树渠泉皆七宝成，流异色水更相映发，交横徐逝不相妨碍。其岸两边纯布金沙。街巷道陌广十二里，悉皆清净犹如天园扫洒清净。
有大龙王名多罗尸弃，福德威力皆悉具足。其池近城，龙王宫殿如七宝楼显现于外，常于夜半化作人像，以吉祥瓶盛香色水，洒淹尘土。其地润泽譬如油涂，行人往来无有尘坌。
是时世人福德所致，巷陌处处有明珠柱，光喻于日四方各照八十由旬，纯黄金色。其光照耀昼夜无异，灯烛之明犹若聚墨，香风时来吹明珠柱雨宝璎珞，众人皆用服者，自然如三禅乐。处处皆有金银珍宝摩尼珠等，积用成山。宝山放光普照城内，人民遇者皆悉欢喜发菩提心。
有大夜叉神，名跋陀婆罗赊塞迦，昼夜拥护翅头末城及诸人民，洒扫清净。设有便利，地裂受之，受已还合，生赤莲华以蔽秽气。
时世人民，若年衰老，自然行诣山林树下，安乐淡泊念佛取尽，命终多生大梵天上及诸佛前。
其土安隐，无有怨贼劫窃之患，城邑聚落无闭门者，亦无衰恼、水火刀兵及诸饥馑毒害之难。人常慈心，恭敬和顺调伏诸根，如子爱父如母爱子，语言谦逊。皆由弥勒慈心训导，持不杀戒不啖肉故，以此因缘生彼国者，诸根恬静面貌端正，威相具足如天童子。
复有八万四千众宝小城以为眷属，翅头末城最处其中。男女大小虽远若近，佛神力故两得相见无所障碍。
夜光摩尼如意珠华遍满世界，雨七宝华、钵头摩华、优钵罗华、拘物头华、分陀利华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，弥布其地，或复风吹回旋空中。
时彼国界城邑聚落，园林浴池、泉河流沼自然而有八功德水。
命命之鸟、鹅、鸭、鸳鸯、孔雀、鹦鹉、翡翠舍利、美音鸠雕、罗耆婆阇婆、快见鸟等，出妙音声。复有异类妙音之鸟不可称数，游集林池。
金色无垢净光明华、无忧净慧日光明华、鲜白七日香华、瞻卜六色香华，百千万种水陆生华，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光香净无比，昼夜常生终无萎时。有如意果树，香美无比充满国界。香树金光生宝山间充满国界，出适意香普熏一切。
尔时，阎浮提中常有好香譬若香山，流水美好味甘除患。雨泽随时，天园成熟香美稻种，天神力故一种七获，用功甚少所收甚多。谷稼滋茂无有草秽，众生福德本事果报，入口销化，百味具足，香美无比，气力充实。
“其国尔时有转轮圣王，名曰穰佉，有四种兵不以威武治四天下，具三十二大人相好。
王有千子，勇猛端正，怨敌自伏。
王有七宝：
一、金轮宝，千辐毂辋皆悉具足；
二、白象宝，白如雪山七胑拄地，严显可观犹如山王；
三、绀马宝，朱鬣髦尾足下生华七宝蹄甲；
四、神珠宝，明显可观长于二肘，光明雨宝适众生愿；
五、玉女宝，颜色美妙柔软无骨；
六、主藏臣，口中吐宝，足下雨宝，两手出宝；
七、主兵臣，宜动身时四兵如云从空而出。
千子、七宝、国界人民，一切相视不怀恶意，如母爱子。
时王千子各取珍宝，于正殿前作七宝台，有三十重高十三由旬，千头千轮游行自在。
有四大宝藏，一一大藏各有四亿小藏围绕。
伊钵多大藏，在乾陀罗国；
般轴迦大藏，在弥缇罗国；
宾伽罗大藏，在须罗吒国；
穰佉大藏，在婆罗奈国古仙山处。
此四大藏，自然开发显大光明，纵广正等一千由旬，满中珍宝，各有四亿小藏附之。有四大龙，各自守护此四大藏及诸小藏。自然踊出形如莲华，无央数人皆共往观。
是时众宝无守护者，众人见之心不贪著，弃之于地犹如瓦石草木土块。
时人见者心生厌离，各各相谓而作是言：‘如佛所说，往昔众生为此宝故共相残害，更相偷劫欺诳妄语，令生死苦缘展转增长，堕大地狱。’
翅头末城众宝罗网弥覆其上，宝铃庄严微风吹动。其音和雅如扣钟磬，演说归依佛、归依法、归依僧。
“时城中有大婆罗门主名修梵摩，婆罗门女名梵摩拔提，心性和弱，弥勒托生以为父母。虽处胞胎如游天宫，放大光明尘垢不障，身紫金色具三十二大丈夫相，坐宝莲华，众生视之无有厌足，光明晃耀不可胜视，诸天世人所未曾睹。身力无量，一一节力普胜一切大力龙象。不可思议毛孔光明，照耀无量无有障碍，日月星宿水火珠光，皆悉不现犹如埃尘。身长释迦牟尼佛八十肘(三十二丈)，胁广二十五肘(十丈)，面长十二肘半(五丈)，鼻高修直当于面门，身相具足端正无比。
成就相好，一一相八万四千好以自庄严如铸金像，一一好中流出光明照千由旬。
肉眼清彻青白分明，常光绕身面百由旬。日月星宿、真珠摩尼、七宝行树皆悉明耀，现于佛光，其余众光不复为用。佛身高显如黄金山，见者自然脱三恶趣。
尔时，弥勒谛观世间五欲过患，众生受苦沉没长流，在大生死甚可怜愍，自以如是正念观察苦空无常不乐在家，厌家迫迮犹如牢狱。
时穰佉王共诸大臣国土人民，持七宝台，有千宝帐及千宝轩、千亿宝铃、千亿宝幡、宝器千口、宝瓮千口，奉上弥勒。
弥勒受已施诸婆罗门，婆罗门受已即便毁坏各共分之。诸婆罗门观见弥勒能作大施生大奇特心。
弥勒菩萨见此宝台须臾无常，知有为法皆悉磨灭，修无常想，赞过去佛清凉甘露无常之偈：
“‘诸行无常， 是生灭法， 生灭灭已， 寂灭为乐。’
“说此偈已，出家学道，坐于金刚庄严道场龙华菩提树下。枝如宝龙吐百宝华，一一华叶作七宝色，色色异果适众生意，天上人间为无有比。树高五十由旬，枝叶四布放大光明。
尔时，弥勒与八万四千婆罗门俱诣道场。弥勒即自剃发出家学道，早起出家，即于是日初夜降四种魔，成阿耨多罗三藐三菩提。
即说偈言：
“‘久念众生苦， 欲拔无由脱，
今者证菩提， 霍然无所碍。
亦达众生空， 本性相如实，
永更无忧苦， 慈悲亦无缘。
本为救汝等， 国城及头目，
妻子与手足， 施人无有数。
今始得解脱， 无上大寂灭，
当为汝等说， 广开甘露道。
如是大果报， 皆从施戒慧，
六种大忍生， 亦从大慈悲，
无染功德得。’
“说此偈已默而住。时诸天龙鬼神王不现其身，而雨天华供养于佛。三千大千世界六变震动，佛身出光照于无量，应可度者皆得见佛。
“尔时，释提桓因、护世天王、大梵天王、无数天子，于华林园头面礼足，合掌劝请转于法轮。
时弥勒佛默然受请，告梵王言：‘我于长夜受大苦恼修行六度，始于今日法海满，建法幢、击法鼓、吹法蠡、雨法雨。
正尔！当为汝等说法，诸佛所转八圣道轮，诸天世人无能转者，其义平等直至无上无为寂灭，为诸众生断长夜苦。此法甚深难得难入难信难解，一切世间无能知者无能见者！洗除心垢得万梵行。”
说是语时，复有他方无数百千万亿天子天女，大梵天王乘天宫殿，持天华香奉献如来，绕百千匝，五体投地合掌劝请。诸天伎乐不鼓自鸣。
时诸梵王异口同声，而说偈言：
“‘无量无数岁， 空过无有佛，
众生堕恶道， 世间眼目灭。
三恶道增广， 诸天路永绝，
今日佛兴世， 三恶道殄灭。
增长天人众， 愿开甘露门，
令众心无著， 疾疾得涅槃。
我等诸梵王， 闻佛出世间，
今者得值佛， 无上大法王，
梵天宫殿盛， 身光亦明显。
普为十方众， 劝请大导师，
唯愿开甘露， 转无上法轮！’
“说此偈已头面作礼，复更合掌殷勤三请：‘唯愿世尊，转于甚深微妙法轮，为拔众生苦恼根栽，远离三毒，破四恶道不善之业！’
“尔时，世尊为诸梵王，即便微笑出五色光，默然许之。
时诸天子无数大众，闻佛许可，欢喜无量遍体踊跃。譬如孝子，新丧慈父忽然还活，大众欢喜亦复如是。时诸天众右绕世尊经无数匝，敬爱无厌却住一面。
“尔时，大众皆作是念：‘虽复千亿岁受五欲乐，不能得免三恶道苦，妻子财产所不能救。世间无常命难久保，我等今者于佛法中净修梵行。’
作是念已复更念言：‘设受五欲，经无数劫如无想天寿无量亿岁，与诸婇女共相娱乐受细滑触，会归磨灭堕三恶道受无量苦。所乐无几犹如幻化盖不足言，入地狱时大火洞然，百亿万劫受无量苦求脱叵得。如此长夜苦厄难拔，今日遇佛宜勤精进。’
时穰佉王高声唱言：
“‘设复生天乐， 会亦归磨灭，
不久堕地狱， 犹如猛火聚，
我等宜时速， 出家学佛道！’
“说是语已，时穰佉王，与八万四千大臣恭敬围绕，及四天王送转轮王至华林园龙华树下，诣弥勒佛求索出家，为佛作礼，未举头顷须发自落袈裟著身，便成沙门。
“时，弥勒佛共穰佉王，与八万四千大臣诸比丘等恭敬围绕，并与无数天龙八部，入翅头末城。足蹑门阃，娑婆世界六种震动，阎浮提地化为金色。翅头末大城中央其地金刚，有过去诸佛所坐金刚宝座自然踊出。众宝行树。天于空中雨大宝华，龙王作众伎乐，口中吐华，毛孔雨华用供养佛。
佛于此座转正法轮，谓是苦苦圣谛，谓是集集圣谛，谓是灭灭圣谛，谓是道道圣谛。并为演说三十七品助菩提法。
亦为宣说十二因缘，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼等。
尔时，大地六种震动。如此音声闻于三千大千世界，复过是数无量无边，下至阿鼻地狱，上至阿迦腻吒天。
时四天王各各将领无数鬼神，高声唱言：‘佛日出时降法雨露，世间眼目今者始开。’普令大地一切八部于佛有缘皆得闻知。
三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，乃至大梵天，各各于己所统领处高声唱言：‘佛日出世降注甘露，世间眼目今者始开。’有缘之者皆悉闻知。
时诸龙王八部，山神、树神、药草神、水神、风神、火神、地神、城池神、屋宅神等，踊跃欢喜高声唱言。
复有八万四千诸婆罗门，聪明大智，于佛法中亦随大王出家学道。
复有长者名须达那，今须达长者是，亦与八万四千人俱共出家。
复有梨师达多、富兰那兄弟，亦与八万四千人俱共出家。
复有二大臣，一名梵檀末利、二名须曼那，王所爱重，亦与八万四千人俱，于佛法中出家学道。
转轮王宝女名舍弥婆帝，今之毗舍佉母是也，亦与八万四千婇女俱共出家。
穰佉太子名天金色，今提婆婆那长者子是，亦与八万四千人俱共出家。
弥勒佛亲族婆罗门子名须摩提，利根智慧，今郁多罗善贤比丘尼子是，亦与六万人俱，于佛法中俱共出家。
穰佉王千子唯留一人用嗣王位，余九百九十九人，亦与八万四千人，于佛法中俱共出家。如是等无量亿众，见世苦恼五阴炽然，皆于弥勒佛法中俱共出家。
“尔时，弥勒佛以大慈心语诸大众言：‘汝等今者不以生天乐故，亦复不为今世乐故，来至我所，但为涅槃常乐因缘。
是诸人等皆于佛法中种诸善根，释迦牟尼佛出五浊世，种种呵责为汝说法，无奈汝何！教植来缘，今得见我，我今摄受！是诸人等：
或以读诵分别决定修多罗、毗尼、阿毗昙，为他演说赞叹义味，不生嫉妒教于他人令得受持，修诸功德来生我所。
或以衣食施人、持戒智慧，修此功德来生我所。
或以妓乐、幡盖、华香、灯明供养于佛，修此功德来生所。
或以施僧常食，起立僧房四事供养，持八戒斋修习慈心，行此功德来生我所。
或为苦恼众生深生慈悲，以身代受令其得乐，修此功德来生我所。
或以持戒、忍辱修净慈心，以此功德来生我所。
或造僧祇四方无碍斋讲设会供养饭食，修此功德来生我所。
或以持戒、多闻、修行禅定无漏智慧，以此功德来生我所。
或有起塔供养舍利念佛法身，以此功德来生我所。或有厄困贫穷孤独系属于他，王法所加临当刑戮，作八难业受大苦恼，拔济彼等令得解脱，修此功德来生我所。或有恩爱别离朋党诤讼极大苦恼，以方便力令得和合，修此功德来生我所。’
“说是语已，称赞释迦牟尼佛：‘善哉！善哉！能于五浊恶世，教化如是等百千万亿诸恶众生，令修善本来生我所。’
时弥勒佛如是三称赞释迦牟尼佛，而说偈言：
“‘忍辱勇猛大导师， 能于五浊不善世，
教化成熟恶众生， 令彼修行得见佛。
荷负众生受大苦， 今入常乐无为处，
教彼弟子来我所， 我今为汝说四谛。
亦说三十七菩提， 庄严涅槃十二缘，
汝等宜当观无为， 入于空寂本无处。’
“说此偈已，复更赞叹：‘彼时众生于苦恶世能为难事，贪欲、嗔恚、愚痴迷惑、短命人中，能修持戒作诸功德，甚为希有！
尔时，众生不识父母、沙门、婆罗门，不知道法，互相恼害近刀兵劫，深著五欲嫉妒谄佞，曲浊邪伪无怜愍心，更相杀害食肉饮血，不敬师长，不识善友，不知报恩，生五浊世不知惭愧，昼夜六时相续作恶不知厌足，纯造不善五逆恶聚，鱼鳞相咀求不知厌，九亲诸族不能相济。
善哉！善哉！释迦牟尼佛，以大方便深厚慈悲，能于苦恼众生之中，和颜美色善巧智慧，说诚实语，示我当来度脱汝等。
如是导师明利智慧，世间希有甚为难遇，深心怜愍恶世众生，为拔苦恼令得安隐，入第一义甚深法性。
释迦牟尼三阿僧祇劫，为汝等故修行难行苦行，以头布施，割截耳鼻手足肢体受诸苦恼，为八圣道平等解脱利汝等故。’
“时，弥勒佛如是开导安慰无量诸众生等，令其欢喜。彼时众生身纯是法，心纯是法，口常说法，福德智慧之人充满其中，天人恭敬信受渴仰。
时，大导师各欲令彼闻于往昔苦恼之事，复作是念：‘五欲不净众苦之本。’又能除舍忧戚愁恨，知苦乐法皆是无常，为说色受想行识苦空无常无我。
说是语时，九十六亿人不受诸法，漏尽意解得阿罗汉，三明六通具八解脱。三十六万天子、二十万天女，发阿耨多罗三藐三菩提心。天龙八部中，有得须陀洹者，种辟支佛道因缘者，发无上道心者，数甚众多不可称计。
“尔时，弥勒佛与九十六亿大比丘众，并穰佉王八万四千大臣比丘眷属围绕，如月天子诸星宿从出翅头末城，还华林园重阁讲堂。
时阎浮提城邑聚落小王长者，及诸四姓皆悉来集龙华树下华林园中。
尔时，世尊重说四谛十二因缘，九十四亿人得阿罗汉，他方诸天及八部众六十四亿恒河沙人，发阿耨多罗三藐三菩提心住不退转。
第三大会，九十二亿人得阿罗汉，三十四亿天龙八部发三菩提心。
时，弥勒佛说四圣谛深妙法轮度天人已，将诸声闻弟子、天龙八部一切大众入城乞食，无量净居天众恭敬从佛入翅头未城。
当入城时，佛现十八种神足，身下出水如摩尼珠，化成光台照十方界，身上出火如须弥山流紫金光，现大满空化成琉璃，大复现小如芥子许泯然不现，于十方踊于十方没，令一切人皆如佛身，种种神力无量变现，令有缘者皆得解脱。
释提桓因、三十二辅臣与欲界诸天，梵天王与色界诸天，并天子、天女，脱天璎珞及以天衣，而散佛上。
时诸天衣化成华盖，诸天妓乐不鼓自鸣，歌咏佛德密雨天华，栴檀杂香供养于佛。街巷道陌竖诸幢幡，烧诸名香其烟若云。
世尊入城时，大梵天王、释提桓因，合掌恭敬以偈赞佛：
“‘正遍知者两足尊， 天人世间无与等，
十力世尊甚希有， 无上最胜良福田！
其供养者生天上， 未来解脱住涅槃，
稽首无上大精进， 稽首慈心大导师。’
“东方天王提头赖吒，南方天王毗楼勒叉，西方天王毗留博叉，北方天王毗沙门王，与其眷属恭敬合掌，以清净心赞叹世尊：
“‘三界无有比， 大悲自庄严，
体解第一义， 不见众生性，
及与诸法相， 同入空寂性，
善住无所有， 虽行大精进，
无为无足迹， 我今稽首礼，
慈心大导师！ 众生不见佛，
长夜受生死， 坠堕三恶道，
及作女人身。 今日佛兴世，
拔苦施安乐， 三恶道已少，
女人无谄曲， 皆当得止息，
具足大涅槃！ 大悲济苦者，
施乐故出世， 本为菩萨时，
常施一切乐， 不杀不恼他
忍心如大地， 我今稽首礼
忍辱大导师！ 我今稽首礼
慈悲大丈夫！ 自免生死苦，
能拔众生厄， 如火生莲华，
世间无有比。’
“尔时，世尊次第乞食，将诸比丘还至本处入深禅定，七日七夜寂然不动。
弥勒佛弟子色如天色，普皆端正厌生老病死，多闻广学，守护法藏，行于禅定，得离诸欲如鸟出壳。
“尔时，释提桓因与欲界诸天子，欢喜踊跃，复说偈言：
“‘世间所归大导师， 慧眼明净见十方，
智力功德胜诸天， 名义具足福众生。
愿为我等群萌类， 将诸弟子诣彼山，
供养无恼释迦师， 头陀第一大弟子。
我等应得见过佛， 所著袈裟闻遗法，
忏悔前身浊恶劫， 不善恶业得清净。’
“尔时，弥勒佛与娑婆世界前身刚强众生及诸大弟子，俱往耆阇崛山，到山下已，安详徐步登狼迹山。到山顶已，举足大指蹑于山根，是时大地十八相动。
既至山顶，弥勒以手两向擘山如转轮王开大城门。
尔时，梵王持天香油灌摩诃迦葉顶，油灌身已击大揵椎，吹大法螺。
摩诃迦葉即从灭尽定觉，齐整衣服，偏袒右肩，右膝著地，长跪合掌，持释迦牟尼佛僧迦梨，授与弥勒而作是言：‘大师释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，临涅槃时以此法衣付嘱于我，令奉世尊！’
时诸大众各白佛言：‘云何今日此山顶上有人头虫，短小丑陋著沙门服，而能礼拜恭敬世尊？’
时，弥勒佛诃诸大弟子：‘莫轻此人！’而说偈言：
“‘孔雀有好色， 鹰鹘鹞所食；
白象无量力， 师子子虽小，
撮食如尘土； 大龙身无量，
金翅鸟所搏； 人身虽长大，
肥白端正好， 七宝瓶盛粪，
污秽不可堪！ 此人虽短小，
智慧如练金， 烦恼习久尽，
生死苦无余， 护法故住此，
常行头陀事， 天人中最胜，
苦行无与等。 牟尼两足尊，
遣来至我所， 汝等当一心，
合掌恭敬礼！’
“说是偈已告诸比丘：‘释迦牟尼世尊，于五浊恶世教化众生。千二百五十弟子中，头陀第一，身体金色，舍金色妇出家学道，昼夜精进如救头燃，慈愍贫苦下贱众生，恒福度之为法住世，摩诃迦葉者，此人是也！’
说此语已，一切大众悉为作礼。
尔时，弥勒持释迦牟尼佛僧伽梨，覆右手不遍才掩两指，复覆左手亦掩两指：‘诸人怪叹先佛卑小，皆由众生贪浊憍慢之所致耳！’
告摩诃迦葉言：‘汝可现神足并说过去佛所有经法。’
“尔时，摩诃迦葉踊身虚空作十八变，或现大身满虚空中，大复现小如葶苈子，小复现大，身上出水，身下出火，履地如水，履水如地，坐卧空中身不陷坠，东踊西没、西踊东没、南踊北没、北踊南没、边踊中没、中踊边没、上踊下没、下踊上没，于虚空中化作琉璃窟。
承佛神力，以梵音声说释迦牟尼佛十二部经。
大众闻已怪未曾有，八十亿人远尘离垢，于诸法中不受诸法得阿罗汉，无数天人发菩提心。
绕佛三匝还从空下，为佛作礼说有为法皆悉无常，辞佛而退还耆阇崛山本所住处，身上出火入般涅槃，收身舍利山顶起塔。
“弥勒佛叹言：‘大迦葉比丘，是释迦牟尼佛于大众中，常所赞叹头陀第一，通达禅定解脱三昧。是人虽有大神力而无高心，能令众生得大欢喜，常愍下贱贫苦众生。’
弥勒佛叹大迦葉骨身言：‘善哉！大神德释师子大弟子大迦葉，于彼恶世能修其心。’尔时，摩诃迦葉骨身，即说偈言：
“‘头陀是宝藏， 持戒为甘露，
能行头陀者， 必至不死地，
持戒得生天， 及与涅槃乐！’
“说此偈已，如琉璃水还入塔中。尔时，说法之处，广八十由旬，长百由旬。其中人众若坐若立、若近若远，各见佛在其前独为说法。
弥勒佛住世六万亿岁，怜愍众生故令得法眼。灭度之后，诸天世人阇维佛身。
时转轮王收取舍利，于四天下各起八万四千塔。正法住世六万岁，像法二万岁。汝等宜应勤加精进，发清净心起诸善业，得见世间灯明弥勒佛身必无疑也！”
佛说语已，尊者舍利弗、尊者阿难，即从座起为佛作礼，胡跪合掌白佛言：“世尊，当何名斯经？云何奉持之？”
佛告阿难：“汝好忆持，普为天人分别演说，莫作最后断法人耶！
此法之要，名《一切众生断五逆种净除业障报障烦恼障修习慈心与弥勒共行》，如是受持；
亦名《一切众生得闻弥勒佛名必免五浊世不堕恶道经》，如是受持；
亦名《破恶口业心如莲华定见弥勒佛经》，如是受持；
亦名《慈心不杀不食肉经》，如是受持；
亦名《释迦牟尼佛以衣为信经》，如是受持；
亦名《若有闻佛名决定得免八难经》，如是受持；
亦名《弥勒成佛经》，如是受持。”
佛告舍利弗：“佛灭度后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天龙八部鬼神等，得闻此经，受持读诵，礼拜供养，恭敬法师，破一切业障、报障、烦恼障，得见弥勒及贤劫千佛，三种菩提随愿成就，不受女人身，正见出家得大解脱。”
说是语已，时诸大众闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。
西晋月氏三藏竺法护译
闻如是：
一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘众五百人俱。
尔时，阿难偏露右肩，右膝着地，白佛言：「如来玄鉴，无事不察，当来、过去、现在三世，皆悉明了；过去诸佛姓字、名号，弟子、菩萨、翼从多少，皆悉知之；一劫、百劫、若无数劫，皆悉观察，亦复如是；国王、大臣、人民姓字则能分别；如今现在国界若干亦复明了。将来久远弥勒出现，至真、等正觉，欲闻其变，弟子、翼从，佛境丰乐，为经几时？」
佛告阿难：「汝还就坐，听我所说弥勒出现国土丰乐、弟子多少。善思念之，执在心怀。」
是时，阿难从佛受教，即还就坐。
尔时，世尊告阿难曰：「将来久远于此国界当有城郭名曰翅头，东西十二由旬，南北七由旬，土地丰熟，人民炽盛，街巷成行。尔时，城中有龙王名曰水光，夜雨香泽，昼则清和。是时，翅头城中有罗刹鬼名曰叶华，所行顺法不违正教，每向人民寝寐之后，除去秽恶诸不净者；常以香汁而洒其地，极为香净。
「阿难当知，尔时阎浮地东西南北千万由旬，诸山河石壁皆自消灭，四大海水各减一万。时阎浮地极为平整，如镜清明。举阎浮地内谷食丰贱，人民炽盛，多诸珍宝。诸村落相近，鸡鸣相接。是时，弊华果树枯竭，秽恶亦自消灭；其余甘美果树、香气殊好者皆生于地。
「尔时，时气和适四时顺节，人身之中无有百八之患：贪欲、瞋恚、愚痴、不大殷勤。人心均平，皆同一意，相见欢悦，善言相向。言辞一类无有差别，如彼优单越人而无有异。是时，阎浮地内人民大小皆同一向，无若干之差别也。彼时，男女之类意欲大小便时地自然开，事讫之后地便还合。
「尔时，阎浮地内自然生粳米，亦无皮裹，极为香美，食无患苦。所谓金、银、珍宝、车璩、马瑙、真珠、虎珀，各散在地，无人省录。是时，人民手执此宝，自相谓言：『昔者之人由此宝故更相伤害，系闭在狱受无数苦恼；如今此宝与瓦石同流，无人守护。』
「尔时，法王出现，名曰蠰佉。正法治化，七宝成就。所谓七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、典兵宝、守藏之宝，是谓七宝。镇此阎浮地内，不以刀杖自然靡伏。如今，阿难！四珍之藏：乾陀越国伊罗钵宝藏，多诸珍琦异物不可称计；第二弥梯罗国绸罗大藏，亦多珍宝；第三须赖吒大国有大宝藏，亦多珍宝；第四婆罗奈蠰佉有大宝藏，多诸珍宝不可称计。此四大藏自然应现，诸守藏人各来白王：『唯愿大王以此宝藏之物惠施贫穷。』尔时，蠰佉大王得此宝已，亦复不省录之，意无财宝之想。时阎浮地内，自然树上生衣，极细柔软，人取着之，如今优单越人自然树上生衣，而无有异。
「尔时，彼王有大臣名曰修梵摩，是王少小同好，王什爱敬；又且颜貌端正，不长、不短，不肥、不瘦，不白、不黑，不老、不少。是时，修梵摩有妻名梵摩越，王女中最极为殊妙，如天帝妃——口作优钵莲华香，身作栴檀香；诸妇人八十四态永无复有，亦无疾病乱想之念。
「尔时，弥勒菩萨于兜率天，观察父母不老不少，便降神下应从右胁生，如我今日右胁生无异，弥勒菩萨亦复如是。兜率诸天各各唱令： 『弥勒菩萨已降神生。』
「是时，修梵摩即与子立字，名曰弥勒。弥勒菩萨有三十二相、八十种好庄严其身，身黄金色。尔时，人寿极长，无有诸患，皆寿八万四千岁。女人年五百岁然后出嫡。
「尔时，弥勒在家未经几时，便当出家学道。尔时，去翅头城不远有道树名曰龙花，高一由旬，广五百步。时弥勒菩萨坐彼树下成无上道果。
「当其夜半弥勒出家，即于其夜成无上道。时三千大千刹土六返震动，地神各各相告曰：『今时弥勒已成佛。』转至闻四天王宫：『弥勒已成佛道。』转转闻彻三十三天、艳天、兜率天、化自在天、他化自在天，声闻展转至梵天：『弥勒已成佛道。』
「尔时，魔王名大将，以法治化。闻如来名音响之声，欢喜踊跃不能自胜，七日七夜不眠不寐。是时，魔王将欲界无数天人至弥勒佛所恭敬礼拜。
「弥勒圣尊与诸天人渐渐说法微妙之论，所谓论者，施论、戒论、生天之论，欲不净想、出要为妙。尔时，弥勒见诸人民已发心欢喜，诸佛世尊常所说法，苦、习、尽、道，尽与诸天人广分别其义。尔时，座上八万四千天子，诸尘垢尽，得法眼净。
「尔时，大将魔王告彼界人民之类曰：『汝等速出家。所以然者？弥勒今日已度彼岸，亦当度汝等使至彼岸。』
「尔时，翅头城中有长者名曰善财，闻魔王教令，又闻佛音响，将八万四千众至弥勒佛所，头面礼足，在一面坐。
「尔时，弥勒渐与说法微妙之论，所谓论者，施论、戒论、生天之论，欲不净想、出要为妙。尔时，弥勒见诸人民心开意解，如诸佛世尊常所说法，苦、习、尽、道，与诸人民广分别义。尔时，座上八万四千人诸尘垢尽，得法眼净。是时，善财与八万四千人等即前白佛，求索出家，善修梵行，尽成阿罗汉道。
「尔时，弥勒初会，八万四千人得阿罗汉。
「是时，蠰佉王闻弥勒已成佛道，便往至佛所欲得闻法。时弥勒佛与王说法，初善、中善、竟善，义理深邃。尔时，大王复于异时立太子为王，赐剃头师珍宝，复以杂宝与诸梵志，将八万四千众往至佛所求作沙门，尽成道果得阿罗汉。
「是时，修梵摩大长者闻弥勒已成佛道，将八万四千梵志之众往至佛所求作沙门，得阿罗汉——唯修梵摩一人断三结使必尽苦际。
「是时，佛母梵摩越复将八万四千婇女之众往至佛所求作沙门。尔时，诸女人尽得阿罗汉——唯有梵摩越一人断三结使成须陀洹。
「尔时，诸刹利妇闻弥勒如来出现世间成等正觉，数千万众往至佛所，头面礼足，在一面坐，各各生心求作沙门，出家学道，或有越次取证、或有不取证者。
「尔时，阿难！其不越次取证者尽是奉法之人，患厌一切世间，修不可乐想。
「尔时，弥勒当说三乘之教，如我今日。弟子之中大迦叶者行十二头陀、过去诸佛所善修梵行，此人当佐弥勒劝化人民。」
尔时，迦叶去如来不远结加趺坐，正身正意系念在前。
尔时，世尊告迦叶曰：「吾今年已衰耗向八十余。然今如来有四大声闻堪任游化，智慧无尽，众德具足。云何为四？所谓大迦叶比丘、屠钵叹比丘、宾头卢比丘、罗云比丘。汝等四大声闻要不般涅槃，须吾法没尽，然后乃当般涅槃。大迦叶亦不应般涅槃，要须弥勒出现世间。所以然者，弥勒所化弟子尽是释迦文弟子，由我遗化得尽有漏。
「摩竭国界毗提村中，大迦叶于彼山中住。又弥勒如来将无数千人众，前后围绕往至此山中，遂蒙佛恩，诸鬼神当与开门，使得见迦叶禅窟。是时，弥勒申右手指示迦叶，告诸人民：『过去久远释迦文佛弟子名曰迦叶，今日现在，头陀苦行最为第一。』是时，诸人见是事已叹未曾有，无数百千众生诸尘垢尽，得法眼净。或复有众生见迦叶身已——此名为最初之会——九十六亿人皆得阿罗汉，斯等之人皆是我弟子。所以然者？悉由受我训之所致也，亦由四事因缘：惠施、仁爱、利人、等利。
「尔时，阿难！弥勒如来当取迦叶僧伽梨着之。是时，迦叶身体奄然星散。是时，弥勒复取种种华香供养迦叶。所以然者？诸佛世尊有敬心于正法故。弥勒亦由我所受正法化，得成无上正真之道。
「阿难当知，弥勒佛第二会时，有九十四亿人，皆是阿罗汉，亦复是我遗教弟子，行四事供养之所致也。
「又弥勒第三之会，九十二亿人皆是阿罗汉，亦复是我遗教弟子。
「尔时，比丘姓号皆名慈氏弟子，如我今日诸声闻皆称释迦弟子。
「尔时，弥勒与诸弟子说法：『汝等比丘！当思惟无常之想、乐有苦想、计我无我想、实有空想、色变之想、青瘀之想、膖胀之想、食不消想、脓血想、一切世间不可乐想。所以然者？比丘当知，此十想者皆是过去释迦文佛与汝等说，令得尽有漏、心得解脱。若此众中释迦文佛弟子，过去时修于梵行，来至我所；或复于释迦文佛所供养三宝，来至我所；或于释迦文佛所弹指之顷修于善本，来至此间；或于释迦文佛所行四等心，来至此者；或于释迦文佛所受持五戒、三自归法，来至我所；或于释迦文佛所起神寺庙，来至我所；或于释迦文佛所补治故寺，来至我所；或于释迦文佛所受八关斋法，来至我所；或于释迦文佛所香华供养，来至此者；或复于彼闻法悲泣堕泪，来至我所；或复于释迦文佛所专意听受法，来至我所；或复尽形寿善修梵行，来至我；或复有书写读诵，来至我所；或复承事供养，来至我所者。』
「是时，弥勒便说此偈：
「『增益戒闻德，禅及思惟业，善修于梵行，而来至我所。
劝施发欢心，修行心原本，意无若干想，皆来至我所。
或发平等心，承事于诸佛，饭饴于圣众，皆来至我所。
或诵戒契经，善习与人说，炽然于法本，今来至我所。
释种善能化，供养诸舍利，承事法供养，今来至我所。
若有书写经，班宣于素上，其有供养经，皆来至我所。
缯彩及诸物，供养于神寺，自称南无佛，皆来至我所。
供养于现在、诸佛过去者，禅定正平等，亦无有增减。
是故于佛法，承事于圣众，专心事三宝，必至无为处。 』
「阿难当知，弥勒如来在彼众中当说此偈。尔时，彼众中诸天人民思惟此十想，十一姟人诸尘垢尽，得法眼净。弥勒如来千岁之中，众僧无有瑕秽。
尔时，恒以一偈以为禁戒：
「『口、意不行恶，身亦无所犯，当除此三行，速脱生死关。』
「过千岁后，当有犯戒之人，遂复立戒。
「弥勒如来当寿八万四千岁。般涅槃后，遗法当在八万四千岁。所以然者，尔时众生皆是利根。
「其有善男子、善女人欲得见弥勒佛及三会声闻众及翅头城及见蠰佉王并四大藏珍宝者、欲食自然粳米者、并着自然衣裳、身坏命终生天上者，彼善男子、善女人当勤加精进，无生懈怠；亦当供养承事诸法师，名花捣香种种供养，无令有失。如是，阿难！当作是学。」
尔时，阿难及诸大会，闻佛所说，欢喜奉行。
唐天竺沙门般刺密帝译
弥勒菩萨即从座起。顶礼佛足而白佛言。我忆往昔经微尘劫。有佛出世名日月灯明。我从彼佛而得出家。心重世名好游族姓。
尔时世尊教我修习唯心识定入三摩地。历劫已来以此三昧事恒沙佛。求世名心歇灭无有。至然灯佛出现于世。我乃得成无上妙圆识心三昧。乃至尽空如来国土净秽有无。皆是我心变化所现。
世尊我了如是唯心识故。识性流出无量如来。今得授记次补佛处。
佛问圆通。我以谛观十方唯识。识心圆明入圆成实。远离依他及遍计执。得无生忍斯为第一。
舍利弗者。是佛第一弟子。以慈心念天下。往到佛所。前长跪叉手问言。佛常言。佛去后当有弥勒来。愿欲从佛闻之。
佛言。弥勒佛欲来出时。阎浮利内地山树草木皆焦尽。于今阎浮利地。周匝六十万里。弥勒出时阎浮利地东西长四十万里。南北广三十二万里。地皆当生五种果蓏。四海内无山陵溪谷。地平如砥树木皆长大。当是时人民少贪淫嗔恚愚痴者。人民众多聚落家居。鸡鸣展转相闻。人民皆寿八万四千岁。女人五百岁乃行嫁。人民无病痛者。尽天下人有三病。一者意欲有所得。二者饥渴。三者年老。人民面目皆桃花色。人民皆敬重。
有城名鸡头末。鸡头末城者当王国治。城周匝四百八十里。以土筑城。复以板着城。复以金银琉璃水精珍宝着城。四面各十二门。门皆刻镂。复以金银琉璃水精珍宝着之。
国王名僧罗。四海内皆属僧罗。行即飞行。所可行处。人民鬼神皆倾侧。城有四宝。一者金。有龙守之。龙名倪[掾/虫]锋。主护金。龙所居山地名犍陀。二者银。其国中复有守龙名幡头三者明月珠。所生地处名须渐。守珍龙名宾竭。四者琉璃。所生城名氾罗那夷。有一婆罗门名须凡。当为弥勒作父。弥勒母名摩诃越题。弥勒当为作子。
弥勒者种当作婆罗门。身有三十二相八十种好。身长十六丈。弥勒生堕城地。目彻视万里内。头中日光照四千里。弥勒得道为佛时。于龙华树下坐。树高四十里。广亦四十里。弥勒得佛时。有八万四千婆罗门。皆往到弥勒所师事之。则弃家作沙门。弥勒到树下坐。用四月八日明星出时得佛道。国王僧罗闻弥勒得佛。则将八十四王。皆弃国捐王以国付太子。共到弥勒佛所。皆除须发为沙门。复有千八百婆罗门。皆到弥勒佛所作沙门。弥勒父母亦在其中。复有圣婆罗门千八十四人。皆复到弥勒佛所作沙门。国有大豪贤者。名须檀。人呼须达。复呼人民。以黄金持与弥勒佛及诸沙门。名声日布方远。须达复将贤善人万四千人。到弥勒佛所作沙门。复有兄弟二人。兄名鼓达。弟名扶兰。兄弟皆言。我曹何为是世间。宁可俱到佛所求作沙门耶。兄弟皆言。我善便到弥勒佛所作沙门。复有小女人辈八万四千人。身皆着好衣白珠金银璎珞。俱到弥勒佛所。皆脱着身珍宝以着地。白佛言。我曹欲持是上佛及诸沙门。我欲从佛作比丘尼。佛即令作比丘尼。
弥勒佛坐为诸比丘僧比丘尼说。皆是释迦文佛时。诵经者。慈心者。布施者。不嗔恚者。作佛图寺者。持佛骨着塔中者。烧香者。然灯者。悬缯者。散花者。读经者。是诸比丘尼。皆释迦文佛时人。持戒者。至诚者。于今皆来会是闻。诸比丘所说经处者。皆于龙华树下得道。
弥勒佛初一会说经时。有九十六亿人。皆得阿罗汉道。
第二会说经时。有九十四亿比丘。皆得阿罗汉。
第三会说经。九十二亿沙门。皆得阿罗汉。举天上诸天。皆当持花散弥勒身上。
弥勒佛当将诸阿罗汉。至鸡头末王所治城。王皆内宫中饭食。举城皆明夜时如昼日。弥勒于宫中坐说经言。语不可不作。道不可不学。经不可不赞。
佛说经已。诸比丘及王百官。皆当奉行佛经戒皆得度世。佛说如是。弥勒佛却后六十亿残六十万岁当来下。
。
- 位居补处。万德周圆。龙华树下说真诠。
愿生兜率天。长侍佛前。当来授记先。
南摩弥勒菩萨摩诃萨。（三称）
- 第一大愿，观想兜率。带业往生亲弥勒。
速证无生德。龙华三会。授记在顷刻。
南摩兜率海会佛菩萨。（三称）
- 兜率海会。慈氏如来。摩尼殿上坐莲台。
天众伫院阶。法音如籁。八部叹奇哉。
南摩兜率海会佛菩萨。（三称）
- 弥勒佛 德难穷 当来继证大雄
直待龙华示成佛 远本方可宣弘
普愿末法生净土 同来畅宗风
普愿末法生净土 同来畅宗风
- 弥勒如来檀金色 白豪相光百宝艳
摩尼殿上跏趺坐 昼夜恒说不退法
度诸天子上生众 圆满觉行尽无余
五十七亿六万岁 降生阎浮化群伦
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- 佛说弥勒下生经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译
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- 佛说弥勒菩萨上生兜率天经 刘宋居士沮渠京声译
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- 大佛顶首楞严经 — 弥勒菩萨唯识圆通章 唐天竺沙门般刺密帝译
- 佛说弥勒来时经
《佛说弥勒下生经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
开经偈
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
佛说弥勒下生经
大智舍利弗，能随佛转法轮，佛法之大将，怜愍众生故白佛言：“世尊，如前后经中说，弥勒当下作佛。愿欲广闻弥勒功德、神力、国土庄严之事，众生以何施、何戒、何慧得见弥勒？”
尔时，佛告舍利弗：“我今广为汝说，当一心听。舍利弗，四大海水以渐减少三千由旬，是时阎浮提地，长十千由旬，广八千由旬，平坦如镜，名华软草遍覆其地，种种树木华果茂盛，其树悉皆高三十里。城邑次比鸡飞相及，人寿八万四千岁，智慧、威德、色力具足安隐快乐，唯有三病——一者便利、二者饮食、三者衰老，女人年五百岁尔乃行嫁。
“是时有一大城，名翅头末，长十二由旬，广七由旬，端严殊妙庄严清净，福德之人充满其中，以福德人故丰乐安隐。其城七宝上有楼阁，户牖轩窗皆是众宝，真珠罗网弥覆其上。街巷道陌广十二里，扫洒清净。有大力龙王，名曰多罗尸弃，其池近城，龙王宫殿在此池中，常于夜半降微细雨用淹尘土。其地润泽譬若油涂，行人来往无有尘坌。时世人民福德所致，巷陌处处有明珠柱，皆高十里。其光明曜昼夜无异，灯烛之明不复为用。城邑舍宅及诸里巷，乃至无有细微土块，纯以金沙覆地，处处皆有金银之聚。有大夜叉神，名跋陀波罗赊塞迦，常护此城扫除清净。若有便利不净，地裂受之，受已还合。人命将终，自然行诣冢间而死。时世安乐，无有怨贼劫窃之患，城邑聚落无闭门者，亦无衰恼、水火刀兵及诸饥馑毒害之难。人常慈心恭敬和顺，调伏诸根语言谦逊。
“舍利弗，我今为汝粗略说彼国界城邑富乐之事。其诸园林池泉之中，自然而有八功德水，青红赤白杂色莲华遍覆其上。其池四边四宝阶道，众鸟和集，鹅、鸭、鸳鸯、孔雀、翡翠鹦鹉、舍利、鸠那罗、耆婆耆婆等诸妙音鸟常在其中。复有异类妙音之鸟，不可称数。果树、香树充满国内。尔时，阎浮提中常有好香譬如香山，流水美好味甘除患，雨泽随时谷稼滋茂，不生草秽一种七获，用功甚少所收甚多，食之香美气力充实。
“其国尔时有转轮王名曰蠰佉，有四种兵不以威武治四天下。其王千子，勇健多力能破怨敌。王有七宝，金轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏宝、主兵宝。又其国土有七宝台，举高千丈，千头千轮广六十丈。又有四大藏，一一大藏各有四亿小藏围绕。伊勒钵大藏在乾陀罗国，般轴迦大藏在弥缇罗国，宾伽罗大藏在须罗吒国，蠰佉大藏在波罗捺国，此四大藏纵广千由旬，满中珍宝各有四亿小藏附之，有四大龙王各自守护。此四大藏及诸小藏自然踊出，形如莲华，无央数人皆共往观。是时众宝无守护者，众人见之心不贪著，弃之于地犹如瓦石草木土块。时人见者，皆生厌心而作是念：‘往昔众生为此宝故共相残害，更相偷劫、欺诳妄语，令生死罪缘展转增长。’翅头末城众宝罗网弥覆其上，宝铃庄严微风吹动，其声和雅如扣钟罄。
“其城中有大婆罗门主名曰妙梵，婆罗门女名曰梵摩波提，弥勒托生以为父母。身紫金色三十二相，众生视之无有厌足。身力无量不可思议，光明照曜无所障碍，日月火珠都不复现。身长千尺，胸广三十丈，面长十二丈四尺。身体具足端正无比，成就相好如铸金像。肉眼清净见十由旬，常光四照面百由旬，日月火珠光不复现，但有佛光微妙第一。
“弥勒菩萨观世五欲致患甚多，众生沉没在大生死甚可怜愍，自以如是正念观故，不乐在家。时蠰佉王共诸大臣持此宝台奉上弥勒，弥勒受已施诸婆罗门，婆罗门受已即便毁坏各共分之。弥勒菩萨见此妙台须臾无常，知一切法皆亦磨灭，修无常想出家学道，坐于龙华菩提树下，树茎枝叶高五十里，即以出家日得阿耨多罗三藐三菩提。尔时，诸天龙神王不现其身，而雨华香供养于佛。三千大千世界皆大震动，佛身出光照无量国，应可度者皆得见佛。
“尔时人民各作是念：‘虽复千万亿岁受五欲乐，不能得免三恶道苦，妻子财产所不能救。世间无常命难久保，我等今者宜于佛法修行梵行。’作是念已出家学道。时蠰佉王亦共八万四千大臣，恭敬围绕出家学道。复有八万四千诸婆罗门聪明大智，于佛法中亦共出家。复有长者名须达那，今须达长者是，是人亦与八万四千人俱共出家。复有梨师达多富兰那兄弟，亦与八万四千人出家。复有二大臣，一名栴檀、二名须曼，王所爱重，亦与八万四千人俱，于佛法中出家。蠰佉王宝女名舍弥婆帝，今之毗舍佉是也，亦与八万四千婇女俱共出家。蠰佉王太子名曰天色，今提婆娑那是，亦与八万四千人俱共出家。弥勒佛亲族婆罗门子名须摩提，利根智慧，今郁多罗是，亦与八万四千人俱，于佛法中出家。如是等无量千万亿众见世苦恼，皆于弥勒佛法中出家。
“尔时，弥勒佛见诸大众作是念言：‘今诸人等不以生天乐故，亦复不为今世乐故，来至我所，但为涅槃常乐因缘。是诸人等皆于佛法中种诸善根，释迦牟尼佛遣来付我，是故今者皆至我所，我今受之。是诸人等或以读诵分别决定修妒路、毗尼、阿毗昙藏，修诸功德来至我所。或以衣食施人持戒智慧，修此功德来至我所。或以幡盖华香供养于佛，修此功德来至我所。或以布施持斋修习慈心，行此功德来至我所。或为苦恼众生令其得乐，修此功德来至我所。或以持戒、忍辱修清净慈，以此功德来至我所。或以施僧常食斋讲设会供养饭食，修此功德来至我所。或以持戒、多闻、修行禅定无漏智慧，以此功德来至我所。或以起塔供养舍利，以此功德来至我所。善哉！释迦牟尼佛，能善教化如是等百千万亿众生，令至我所。’
“弥勒佛如是三称赞释迦牟尼佛，然后说法而作是言：‘汝等众生能为难事，于彼恶世贪欲、嗔恚、愚痴迷惑短命人中，能修持戒作诸功德甚为希有！尔时众生不识父母、沙门、婆罗门，不知道法，互相恼害近刀兵劫，深著五欲嫉妒谄曲，佞浊邪伪无怜愍心，更相杀害食肉饮血。汝等能于其中修行善事是为希有！善哉！释迦牟尼佛，以大悲心能于苦恼众生之中说诚实语，示我当来度脱汝等。如是之师甚为难遇，深心怜愍恶世众生，救拔苦恼令得安隐。释迦牟尼佛为汝等故，以头布施，割截耳鼻手足支体，受诸苦恼以利汝等。’弥勒佛如是开导安慰无量众生，令其欢喜，然后说法。福德之人充满其中，恭敬信受渴仰大师，各欲闻法皆作是念：‘五欲不净众苦之本。’又能除舍忧戚愁恼，知苦乐法皆是无常。弥勒佛观察时会大众心净调柔，为说四谛，闻者同时得涅槃道。
“尔时，弥勒佛于华林园，其园纵广一百由旬，大众满中，初会说法，九十六亿人得阿罗汉；第二大会说法，九十四亿人得阿罗汉；第三大会说法，九十二亿人得阿罗汉。弥勒佛既转法 轮度天人已，将诸弟子入城乞食。无量净居天众恭敬，从佛入翅头末城，当入城时现种种神力无量变现。释提桓因与欲界诸天，梵天王与色界诸天，作百千伎乐歌咏佛德，雨天诸华、栴檀末香供养于佛。街巷道陌竖诸幡盖，烧众名香其烟如云。世尊入城时，大梵天王、释提桓因，合掌恭敬以偈赞曰：
“‘正遍知者两足尊， 天人世间无与等，十力世尊甚希有， 无上最胜良福田！其供养者生天上， 稽首无比大精进！’
“尔时天人罗刹等，见大力魔佛降伏之，千万亿无量众生皆大欢喜，合掌唱言：‘甚为希有！甚为希有！如来神力功德具足不可思议！’是时，天人以种种杂色莲华及曼陀罗华，散佛前地积至于膝。诸天空中，作百千伎乐歌叹佛德。尔时，魔王于初夜后夜，觉诸人民作如是言：‘汝等既得人身值遇好时，不应竟夜眠睡覆心。汝等若立若坐常勤精进正念，谛观五阴无常、苦、空、无我。汝等勿为放逸不行佛教，若起恶业后必致悔！’时街巷男女皆效此语言：‘汝等勿为放逸不行佛教，若起恶业后必有悔！当勤方便精进求道，莫失法利而徒生徒死也！如是大师拔苦恼者甚为难遇，坚固精进当得常乐涅槃。’
“尔时，弥勒佛诸弟子，普皆端正威仪具足，厌生老病死，多闻广学守护法藏，行于禅定，得离诸欲如鸟出[穀-禾+卵]。尔时，弥勒佛欲往长老大迦葉所，即与四众俱就耆阇崛山，于山顶上见大迦葉。时男女大众心皆惊怪，弥勒佛赞言：‘大迦葉比丘，是释迦牟尼佛大弟子。释迦牟尼佛于大众中常所赞叹头陀第一，通达禅定解脱三昧。是人虽有大神力而无高心，能令众生得大欢喜，常愍下贱贫恼众生，救拔苦恼令得安隐。’弥勒佛赞大迦葉骨身言：‘善哉！大神德释师子大弟子大迦葉，于彼恶世能修其心。’尔时人众，见大迦葉为弥勒佛所赞，百千亿人因是事已厌世得道。是诸人等念释迦牟尼佛于恶世中教化无量众生，令得具六神通成阿罗汉。尔时说法之处，广八十由旬，长百由旬。其中人众若坐若立、若近若远，各各自见佛在其前独为说法。弥勒佛住世六万岁，怜愍众生令得法眼，灭度之后法住于世亦六万岁。汝等宜应精进发清净心起诸善业，得见世间灯明弥勒佛身必无疑也！”
佛说是经已，舍利弗等欢喜受持。
《佛说弥勒菩萨本愿经》
大唐三藏法师菩提流志译
尔时世尊，无量百千大众围繞，供养恭敬，而为说法。是时弥勒菩萨摩诃萨，在众会中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌顶礼，而白佛言：「世尊，我有少疑，今欲谘问。唯愿如来，见垂听许。」
佛告弥勒菩萨言：「若有所疑，今恣汝问，当为解说，令得欢喜。」
尔时弥勒菩萨，闻佛许已，欢喜踊跃，而白佛言：「世尊，菩萨成就几法，离诸恶道及恶知识，而能速证阿耨多罗三藐三菩提耶？﹂
佛告弥勒菩萨言：「善哉！善哉！弥勒，汝今为欲哀愍一切，利益安乐天人世间，能问如来如是深义，汝应谛听，善思念之，吾当为汝，分别解说。」
弥勒菩萨，即白佛言：「唯然，世尊。愿乐欲闻。」
佛告弥勒言：「菩萨成就一法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为一？所谓发胜意乐菩提之心，是名为一。
弥勒，复有二法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为二？一者于奢摩他，常勤修习；二者于毗舍那，而得善巧。是名为二。
弥勒，复有三法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为三？一者成就大悲；二者修习空法；三者于一切法不生分别。是名为三。
弥勒，复有四法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为四？一者安住净戒；二者离诸疑网；三者乐阿兰若；四者起正见心。是名为四。
弥勒，复有五法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为五？一者住于空法；一者不求他过；三者常自观察；四者爱乐正法；五者摄护于他。是名为五。
弥勒，复有六法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为六？一者无有贪欲；二者不生瞋恚；三者不起愚痴；四者常离粗语；五者住于空性；六者心如虚空。是名为六。
弥勒，复有七法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为七？一者住于正念；二者成就择法；三者发起精进；四者常生欢喜，五者身得轻安；六者住诸禅定；七者具足行舍。是名为七。
弥勒，复有八法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为八？一者正见；二者正思惟；三者正语；四者正业；五者正命；六者正勤；七者正念；八者正定。是名为八。
弥勒，复有九法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为九？一者远离诸欲，恶不善法，安住初禅，寻伺喜乐，心一境性；二者远离寻伺，安住二禅，内净喜乐，心一境性；三者远离于喜，安住三禅，舍念慧乐，心一境性；四者远离忧苦，及以喜乐，安住四禅，舍念清净，无苦无乐，心一境性；五者超过色想，无异攀缘，安住无边虚空处定；六者超过无边空处定已，而能安住无边识定；七者超过无边识处定已，而能安住无所有定；八者超过无所有处定已，安住非想非非想定；九者超过非想非非想处定已，而能安住灭受想定。是名为九。
弥勒，复有十法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为十？一者善能成就金刚三昧；二者成就处非处相应三昧；三者成就方便行三昧；四者成就遍照明三昧；五者成就普光明三昧；六者成就普遍照明三昧；七者成就宝月三昧；八者成就月灯三昧；九者成就出离三昧；十者成就胜幢臂印三昧。是名为十。
弥勒，菩萨成就如是法已，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。」
尔时弥勒菩萨得闻是法，心大欢喜，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，即于佛前以偈赞曰：
佛于过去劫 舍所爱妻子 头目及骨髓 到于施彼岸
佛常护禁戒 如牦牛爱尾 最胜无伦匹 到于戒彼岸
佛以忍辱力 舍离于违诤 不求人过恶 到于忍彼岸
佛以精进力 得无上寂静 究竟常安乐 到于勤彼岸
佛以禅定力 能灭诸罪垢 为天人导师 到于定彼岸
佛以智慧力 善了知诸法 自性无所有 到于慧彼岸
佛于菩提树 降伏诸魔军 具足最胜智 成就无上道
导师无畏力 于波罗奈国 转清净法轮 摧破诸外道
无上大智慧 出过于世间 能放净光明 善说诸法要
如来清净色 智慧及功德 超过诸世间 能到于彼岸
尔时阿难白佛言：「世尊，是弥勒菩萨甚为希有，而能成就无量辩才，随众生念，平等说法，而于文字无所系着。」
佛告阿难：「如是，如是，如汝所说。阿难，弥勒菩萨岂唯今日能于我前以偈赞佛。乃往过去十无数劫，尔时有佛，号焰光游戏妙音自在王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
尔时有一婆罗门子，名曰贤寿，诸相具足，见者欢喜。从园苑出，见彼如来端正殊妙，诸根寂静，得奢摩他，如清净池，无诸垢秽，三十二相，八十种好，而自庄严，如娑罗树，其花开敷，如须弥山，出过一切，面貌熙怡，如月盛满，威光赫奕，如日显曜，形量周圆，如尼俱陀树。
是时贤寿睹佛如来殊胜之相，心生净信，作是思惟：「希有世尊，乃能成就如是无量功德庄严，我亦愿于当来之世，成就如是功德之身。」发是愿已，投身于地，复自念言：「若当来世得佛身者，唯愿如来足蹈我上。」
尔时彼佛知贤寿意，即以其足蹈贤寿身。当下足时，得无生法忍。世尊回顾告诸比丘：「汝等勿以足蹈贤寿，何以故？此是菩萨摩诃萨，今已证得无生法忍，复能成就天眼、天耳、他心、宿住、神境、智通。」尔时贤寿即于佛前，以偈赞曰：
佛于十方界 最尊无有上 超过诸世间 我今稽首礼
如来大光明 掩蔽于日月 超过诸世间 我今稽首礼
譬如师子吼 诸兽咸怖畏 世尊大威德 摧伏诸外道
眉间白毫相 犹如颇梨光 普照于世间 超过于一切
世尊无与等 足蹈千辐轮 清净化世间 能动于大地
成就出离道 超过烦恼海 以诸功德财 随意皆施与
如来清净戒 犹如于大地 出生诸功德 无有爱憎想
以智慧力故 了知诸法空 众生及寿者 分别不可得
善了众生性 心行及所趣 为世作明灯 饶益于一切
世间苦逼迫 漂溺于暴流 常为诸众生 起大精进力
世尊离烦恼 生老及病死 处世如虚空 一切无所染
智慧大威光 能破一切暗 永离贪瞋痴 我今稽首礼
佛告阿难：「贤寿菩萨所获神通，从是已来，不复退失。于意云何？尔时贤寿岂异人乎？今此会中弥勒菩萨摩诃萨是。」
阿难白佛言：「世尊，若弥勒菩萨，久已证得无生法忍，何故不得阿耨多罗三藐三菩提耶？」
佛告阿难：「菩萨有二种庄严、二种摄取。所谓摄取众生，庄严众生；摄取佛国，庄严佛国。弥勒菩萨于过去世修菩萨行，常乐摄取佛国，庄严佛国。我于往昔修菩萨行，常乐摄取众生，庄严众生。然彼弥勒修菩萨行经四十劫，我时乃发阿耨多罗三藐三菩提心。由我勇猛精进力故，便超九劫，于贤劫中，得阿耨多罗三藐三菩提。
阿难，我以十法得证菩提。云何为十？一者能施所爱之物；二者能施所爱之妻；三者能施所爱之子；四者能施所爱之头；五者能施所爱之眼；六者能施所爱王位；七者能施所爱珍宝；八者能施所爱血肉；九者能施所爱骨髓；十者能施所爱支分。是名为十。我行此法，能得阿耨多罗三藐三菩提。
阿难，复有十法能证菩提。云何为十？一者获戒功德；二者成就忍力；三者发起精进；四者得诸禅定；五者有大智慧；六者于诸众生常不舍离；七者于诸众生起平等心；八者于诸空法而常修习；九者善能成就真实空性；十者善能成就无相无愿。是名为十。我行此法，能得阿耨多罗三藐三菩提。
阿难，弥勒菩萨往昔行菩萨道时，不能舍施手足头目，但以善巧方便安乐之道，积集无上正等菩提。」
尔时阿难白佛言：「世尊，云何弥勒往昔行菩萨道时，但以善巧方便安乐之道，而能积集无上菩提？」
佛者阿难：﹁弥勒往昔行菩萨道，昼夜六时，偏袒右肩，右膝着地，合掌顶礼，于诸佛前，说是偈言：
我今归命礼 十方一切佛 菩萨声闻众 大仙天眼者
亦礼菩提心 远离诸恶道 能得生天上 乃至证涅槃
若我作少罪 随心之所生 今对诸佛前 忏悔令除灭
我今身口意 所集诸功德 愿作菩提因 当成无上道
十方国土中 供养如来者 及佛无上智 我今尽随喜
有罪悉忏悔 是福皆随喜 我今礼诸佛 愿成无上智
十方大菩萨 证于十地者 我今稽首礼 愿速证菩提
得证菩提已 摧伏于魔军 转清净法轮 饶益众生类
常愿住世间 无量俱胝劫 击于大法鼓 度脱苦众生
我没于欲泥 贪绳之所系 种种多缠缚 愿佛垂观察
众生虽垢重 诸佛不厌舍 愿以大慈悲 度脱生死海
现在诸世尊 过去未来佛 所行菩萨道 我今愿修学
具足波罗蜜 成就六神通 度脱诸众生 证于无上道
了知诸法空 无相无自性 无住无表示 不生亦不灭
又如大仙尊 善了于无我 无补特伽罗 乃至无寿者
于诸布施事 不执我我所 为安乐众生 施与无悭悋
愿我所施物 不假功用生 观察了知空 具施波罗蜜
持戒无缺减 得佛净尸罗 以无所住故 具戒波罗蜜
忍辱如四大 不生分别心 以无瞋恚故 具忍波罗蜜
愿以身心力 发起大精进 坚固无懈怠 具勤波罗蜜
以如幻如化 及勇猛精进 金刚等三昧 具禅波罗蜜
愿证三明智 入于三脱门 了三世平等 具慧波罗蜜
诸佛妙色身 光明大威德 菩萨精进行 愿我皆圆满
弥勒名称者 勤修如是行 具六波罗蜜 安在于十地
佛告阿难：「弥勒菩萨安住如是善巧方便，积集阿耨多罗三藐三菩提。阿难，我昔求道受苦无量，乃能积集阿耨多罗三藐三菩提。何以故？乃往古昔时，有太子，名见一切义，端正殊妙，诸相具足，见者欢喜。出游园苑，见一病人，受诸重苦，生悲愍心，便问之言：「汝今此病，岂无有药能疗治耶？」
尔时病人即以偈颂白太子言：
我病药难求 世间不可得 国王亦无有 何况病恼者
通达于诸论 善说医方者 虽欲为疗治 其药难可得
尔时太子复以偈颂告病人言：
金银摩尼珠 乃至于象马 所求皆当说 为汝除忧恼
尔时病人复以偈颂白太子言：
若饮太子血 我必得安乐 愿生欢喜心 施我无忧恼
尔时太子复以偈颂告病人言：
我为诸众生 坠堕无间狱 多劫犹能忍 何况于身血
尔时太子，即取利刀刺身出血，令彼病人随意所用，不生一念悔恨之心。阿难，当知：尔时太子见一切义者，岂异人乎？今我身是。四大海水犹可测量，我于往昔行菩萨道，舍己身血，不可称计。」
佛告阿难：「乃往古昔时，有太子，名曰妙花，端正殊胜，诸相具足，见者欢喜。从园苑出，见一病人，身体羸瘦，生悲愍心，便问之言：「汝今此病，岂无有药能疗治耶？」
尔时病人即以偈颂白太子言：
世虽有良医 无药疗我病 唯愿生慈愍 为我除忧恼
尔时太子即以偈颂告病人言：
我为利世间 一切咸施与 身分及珍宝 须者皆当说
尔时病人复以偈颂白太子言：
譬如大药王 随意疗众病 亦如日月光 普照诸世间
若能出身髓 遍涂于我身 是病乃消除 长夜得安乐
尔时太子复以偈颂告病人言：
若有诸众生 碎我身出髓 为利于世间 心不生忧恼
尔时太子，即自碎身，取其骨髓，与彼病人，随意所用，不生一念悔恨之心。阿难，当知：尔时妙花太子，岂异人乎？今我身是。四大海水犹可测量，我于往昔行菩萨道，舍身骨髓，不可称计。」
佛告阿难：「乃往古昔时，有国王，名为月光，端正殊妙，诸相具足，见者欢喜。从园苑出，见一盲人，贫穷乞丐，生悲愍心，便问之言：﹁汝何所须，我当施汝。或饮食、衣服、庄严、资具、金银、摩尼、及诸珍宝。随汝所欲，皆当与之。」
尔时盲人即以偈颂而白王言：
大王犹日月 光明照世间 具足胜功德 不久生天上
一切净妙色 我今悉不见 愿王起慈悲 施我所爱眼
尔时大王即以偈颂告盲人言：
汝速来取眼 令汝得安乐 愿我当来世 得佛清净眼
我行菩萨道 一切皆当舍 若我不施汝 是则违本愿
尔时月光王，即取利刀自挑其眼，与彼盲人，随意所用，不生一念悔恨之心。阿难，当知：尔时月光王者，岂异人乎？即我身是。须弥山王犹可度量，我于往昔行菩萨道，舍所爱眼，不可称计。」
阿难，弥勒菩萨往修行菩萨道时，作是愿言：「若有众生，薄淫怒痴，成就十善，我于尔时，乃成阿耨多罗三藐三菩提。」
阿难，于当来世，有诸众生，薄淫怒痴，成就十善，弥勒菩萨当尔之时，得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？由彼菩萨本愿力故。佛告阿难：「我于往昔行菩萨道，作如是言：『愿我当于五浊恶世，贪瞋垢重诸恶众生，不孝父母、不敬师长、乃至眷属不相和睦，我于尔时，当成阿耨多罗三藐三菩提。
阿难，以是愿故，我今所入城邑聚落，多有众生毁骂于我，以断常法招集众会，若行乞食，坌以尘土，和诸杂毒，与我令食，或以女人诽谤于我。阿难，我于今者，以本愿力，为如是等诸恶众生，起大悲心，而为说法。」
尔时阿难白佛言：「世尊，如来应正等觉，能作难作，能忍难忍，不调伏者，悉令调伏，荷担如是罪垢众生，而为说法。」
佛告阿难：「如是，如是，如汝所说。何以故？如来大悲之所摄故。」
尔时阿难白佛言：「世尊，我闻如来坚固誓愿，身毛皆竖。世尊，当何名此经？我等云何受持？」
佛告阿难：「是经名为弥勒所问，亦名往昔本愿因缘。以是名字，汝当受持。」
佛说是经已，弥勒菩萨、尊者阿难，一切世间，天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
《佛说弥勒菩萨上生兜率天经》
刘宋居士沮渠京声译
尔时，世尊出广长舌相放千光明，一一光明各有千色，一一色中有无量化佛。是诸化佛异口同音，皆说清净诸大菩萨甚深不可思议诸陀罗尼法，所谓阿难陀目佉陀罗尼、空慧陀罗尼、无碍性陀罗尼．大解脱无相陀罗尼。尔时，世尊以一音声说百亿陀罗尼门。说此陀罗尼已，尔时会中有一菩萨名曰弥勒，闻佛所说，应时即得百万亿陀罗尼门，即从座起整衣服，叉手合掌住立佛前。
尔时，优波离亦从座起，头面作礼而白佛言：“世尊，世尊往昔于毗尼中及诸经藏，说阿逸多次当作佛。此阿逸多，具凡夫身未断诸漏，此人命终当生何处？其人今者虽复出家，不修禅定不断烦恼，佛记此人成佛无疑，此人命终生何国土？”
佛告优波离：“谛听！谛听！善思念之。如来应正遍知，今于此众说弥勒菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记。此人从今十二年后命终，必得往生兜率陀天上。尔时兜率陀天上，有五百万亿天子，一一天子皆修甚深檀波罗蜜，为供养一生补处菩萨故，以天福力造作宫殿，各各脱身栴檀摩尼宝冠，长跪合掌发是愿言：‘我今持此无价宝珠及以天冠，为供养大心众生故。此人来世不久当成阿耨多罗三藐三菩提，我于彼佛庄严国界得受记者，令我宝冠化成供具。’如是诸天子等各各长跪，发弘誓愿亦复如是。时诸天子作是愿已，是诸宝冠化作五百万亿宝宫，一一宝宫有七重垣，一一垣七宝所成，一一宝出五百亿光明，一一光明中有五百亿莲华，一一莲华化作五百亿七宝行树，一一树叶有五百亿宝色，一一宝色有五百亿阎浮檀金光，一一阎浮檀金光中出五百亿诸天宝女。一一宝女住立树下，执百亿宝无数璎珞出妙音乐。时乐音中演说不退转地法轮之行。其树生果如玻瓈色，一切众色入玻瓈色中。是诸光明右旋婉转流出众音，众音演说大慈大悲法。一一垣墙高六十二由旬，厚十四由旬，五百亿龙王围绕此垣。一一龙王雨五百亿七宝行树，庄严垣上。自然有风吹动此树，树相振触，演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜。
“尔时，此宫有一大神，名牢度跋提，即从座起遍礼十方佛，发弘誓愿：‘若我福德应为弥勒菩萨造善法堂，令我额上自然出珠。’既发愿已，额上自然出五百亿宝珠，琉璃、玻瓈一切众色无不具足，如紫绀摩尼表里映彻。此摩尼光回旋空中，化为四十九重微妙宝宫。一一栏楯万亿梵摩尼宝所共合成，诸栏楯间自然化生九亿天子、五百亿天女。一一天子手中化生无量亿万七宝莲华，一一莲华上有无量亿光。其光明中具诸乐器，如是天乐不鼓自鸣。此声出时，诸女自然执众乐器，竞起歌舞，所咏歌音演说十善四弘誓愿，诸天闻者皆发无上道心。时诸园中有八色琉璃渠，一一渠有五百亿宝珠而用合成。一一渠中有八味水，八色具足，其水上涌游梁栋间。于四门外化生四华，水出华中如宝华流。一一华上有二十四天女，身色微妙如诸菩萨庄严身相。手中自然化五百亿宝器，一一器中天诸甘露自然盈满。左肩荷佩无量璎珞，右肩复负无量乐器，如云住空从水而出，赞叹菩萨六波罗蜜。若有往生兜率天上，自然得此天女侍御。亦有七宝大师子座，高四由旬，阎浮檀金无量众宝以为庄严。座四角头生四莲华，一一莲华百宝所成，一一宝出百亿光明。其光微妙化为五百亿众宝杂华庄严宝帐。时十方面百千梵王，各各持一梵天妙宝，以为宝铃悬宝帐上。时小梵王持天众宝，以为罗网弥覆帐上。尔时百千无数天子、天女眷属，各持宝华以布座上。是诸莲华自然皆出五百亿宝女，手执白拂侍立帐内，持宫四角有四宝柱，一一宝柱有百千楼阁，梵摩尼珠以为绞络。时诸阁间有百千天女，色妙无比手执乐器，其乐音中演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜。如是天宫有百亿万无量宝色，一一诸女亦同宝色。
“尔时，十方无量诸天命终，皆愿往生兜率天宫。时兜率天宫有五大神：第一大神名曰宝幢，身雨七宝散宫墙内，一一宝珠化成无量乐器，悬处空中不鼓自鸣，有无量音适众生意。第二大神名曰华德，身雨众华，弥覆宫墙化成华盖，一一华盖百千幢幡以为导引。第三大神名曰香音，身毛孔中雨出微妙海此岸旃檀香，其香如云作百宝色绕宫七匝。第四大神名曰喜乐，雨如意珠，一一宝珠自然住在幢幡之上，显说无量归佛、归法、归比丘僧，及说五戒、无量善法诸波罗蜜，饶益劝助菩提意者。第五大神名曰正音声，身诸毛孔流出众水，一一水上有五百亿华，一一华上有二十五玉女，一一玉女身诸毛孔出一切音声胜天魔后所有音乐。”
佛告优波离：“此名兜率陀天十善报应胜妙福处。若我住世一小劫中广说一生补处菩萨报应及十善果者不能穷尽，今为汝等略而解说。”
佛告优波离：“若有比丘及一切大众，不厌生死乐生天者，爱敬无上菩提心者，欲为弥勒作弟子者，当作是观。作是观者，应持五戒八斋具足戒，身心精进不求断结修十善法，一一思惟兜率陀天上上妙快乐。作是观者名为正观，若他观者名为邪观。”
尔时，优波离即从座起，整衣服头面作礼，白佛言：“世尊，兜率陀天上乃有如是极妙乐事。今此大士何时于阎浮提没生于彼天？”
佛告优波离：“弥勒先于波罗捺国劫波利村波婆利大婆罗门家生，却后十二年二月十五日，还本生处结跏趺坐如入灭定，身紫金色光明艳赫如百千日，上至兜率陀天。其身舍利如铸金像不动不摇，身圆光中有首楞严三昧般若波罗蜜字义炳然。时诸人天寻即为起众宝妙塔供养舍利。时兜率陀天七宝台内摩尼殿上师子床座忽然化生，于莲华上结跏趺坐，身如阎浮檀金色长十六由旬，三十二相、八十种好皆悉具足，顶上肉髻，发绀琉璃色，释迦毗楞伽摩尼、百千万亿甄叔迦宝以严天冠。其天宝冠有百万亿色，一一色中有无量百千化佛，诸化菩萨以为侍者。复有他方诸大菩萨，作十八变随意自在住天冠中。弥勒眉间有白毫相光，流出众光作百宝色。三十二相一一相中有五百亿宝色，一一好亦有五百亿宝色，一一相好艳出八万四千光明云。与诸天子各坐华座，昼夜六时常说不退转地法轮之行，经一时中成就五百亿天子，令不退转于阿耨多罗三藐三菩提，如是处兜率陀天昼夜恒说此法度诸天子。阎浮提岁数五十六亿万岁，尔乃下生于阎浮提，如《弥勒下生经》说。”
佛告优波离：“是名弥勒菩萨于阎浮提没生兜率陀天因缘。佛灭度后，我诸弟子若有精勤修诸功德，威仪不缺，扫塔涂地，以众名香妙华供养，行众三昧，深入正受读诵经典。如是等人应当至心，虽不断结如得六通，应当系念念佛形像称弥勒名。如是等辈若一念顷受八戒斋，修诸净业发弘誓愿，命终之后譬如壮士屈申臂顷，即得往生兜率陀天，于莲华上结跏趺坐，百千天子作天伎乐，持天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散其上赞言：‘善哉！善哉！善男子，汝于阎浮提广修福业来生此处。此处名兜率陀天，今此天主名曰弥勒，汝当归依’。应声即礼，礼已谛观眉间白毫相光，即得超越九十亿劫生死之罪。是时菩萨随其宿缘为说妙法，令其坚固不退转于无上道心。如是等众生若净诸业行六事法，必定无疑当得生于兜率天上值遇弥勒，亦随弥勒下阎浮提第一闻法，于未来世值遇贤劫一切诸佛，于星宿劫亦得值遇诸佛世尊，于诸佛前受菩提记。”
佛告优波离：“佛灭度后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，是诸大众，若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者，闻已欢喜恭敬礼拜，此人命终如弹指顷即得往生，如前无异。但得闻是弥勒名者，命终亦不堕黑闇处边地邪见诸恶律仪，恒生正见，眷属成就，不谤三宝。”
佛告优波离：“若善男子、善女人，犯诸禁戒造众恶业，闻是菩萨大悲名字，五体投地诚心忏悔，是诸恶业速得清净。未来世中诸众生等，闻是菩萨大悲名称，造立形像，香华、衣服、缯盖、幢幡礼拜系念。此人命欲终时，弥勒菩萨放眉间白毫大人相光，与诸天子雨曼陀罗华来迎此人。此人须臾即得往生，值遇弥勒头面礼敬，未举头顷便得闻法，即于无上道得不退转，于未来世得值恒河沙等诸佛如来。”
佛告优波离：“汝今谛听！是弥勒菩萨于未来世，当为众生作大归依处。若有归依弥勒菩萨者，当知是人于无上道得不退转。弥勒菩萨成多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀时，如此行人见佛光明即得授记。”
佛告优波离：“佛灭度后，四部弟子、天龙鬼神，若有欲生兜率陀天者，当作是观，系念思惟念兜率陀天，持佛禁戒一日至七日，思念十善行十善道，以此功德回向愿生弥勒前者，当作是观。作是观者，若见一天人、见一莲华，若一念顷称弥勒名，此人除却千二百劫生死之罪。但闻弥勒名合掌恭敬，此人除却五十劫生死之罪。若有敬礼弥勒者，除却百亿劫生死之罪。设不生天，未来世中龙华菩提树下亦得值遇，发无上心。”
说是语时，无量大众即从坐起，顶礼佛足礼弥勒足，绕佛及弥勒菩萨百千匝。未得道者各发誓愿：“我等天人八部，今于佛前发诚实誓愿：于未来世值遇弥勒，舍此身已皆得上生兜率陀天！”
世尊记曰：“汝等及未来世修福持戒，皆当往生弥勒菩萨前，为弥勒菩萨之所摄受。”
佛告优波离：“作是观者名为正观，若他观者名为邪观。”
尔时，尊者阿难即从座起，叉手长跪白佛言：“世尊，善哉！世尊，快说弥勒所有功德，亦记未来世修福众生所得果报，我今随喜。唯然世尊，此法之要云何受持？当何名此经？”
佛告阿难：“汝持佛语慎勿忘失，为未来世开生天路示菩提相莫断佛种！此经名《弥勒菩萨般涅槃》，亦名《观弥勒菩萨生兜率陀天劝发菩提心》，如是受持。”
佛说是语时，他方来会十万菩萨得首楞严三昧，八万亿诸天发菩提心，皆愿随从弥勒下生。佛说是语时，四部弟子、天龙八部，闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。
《佛说弥勒成佛经》
如是我闻：一时，佛住摩伽陀国游波沙山，过去诸佛常降魔处，夏安居中与舍利弗经行山顶，而说偈言：
“一心善谛听， 光明大三昧，
无比功德人， 正尔当出世。
彼人说妙法， 悉皆得充足，
如渴饮甘露， 疾至解脱道。”
时四部众平治道路，洒扫烧香皆悉来集，持诸供具供养如来及比丘僧，谛观如来，喻如孝子视于慈父，如渴思饮，爱念法父亦复如是。各各同心，欲请法王转正法轮，诸根不动心心相次流注向佛。
是时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，各从坐起右绕世尊，五体投地向佛泣泪。
尔时，大智舍利弗，齐整衣服，偏袒右肩，知法王心善能随顺，学佛法王转正法轮，是佛辅臣持法大将，怜愍众生故，欲令脱苦缚，白佛言：“世尊，如来向者于山顶上说偈，赞叹第一智人，前后经中之所未说。此诸大众心皆渴仰泪如盛雨，欲闻如来说未来佛开甘露道，弥勒名字功德神力国土庄严，以何善根、何戒、何施、何定、何慧、何等智力，得见弥勒？于何心中修八正路？”
舍利弗发此问时，百千天子无数梵王，合掌恭敬，异口同音共发是问，白佛言：“世尊，愿使我等于未来世，得见人中最大果报，三界眼目光明弥勒，普为众生说大慈悲。”
并八部众亦皆如此，恭敬叉手劝请如来。
尔时，梵王与诸梵众，异口同音合掌赞叹，而说颂曰：
“南无满月， 具足十力， 大精进将， 勇猛无畏。
一切智人， 超出三有， 成三达智， 降伏四魔。
身为法器， 心如虚空， 静然不动， 于有非有。
于无非无， 达解空法， 世所赞叹。
我等同心， 一时归依， 愿转法轮！”
尔时，世尊告舍利弗：“当为汝等广分别说，谛听！谛听！善思念之。汝等今者以妙善心，欲问如来无上道业摩诃般若，如来明见如观掌中庵摩勒果。”
告舍利弗：“若于过去七佛所，得闻佛名礼拜供养，以是因缘净除业障。复闻弥勒大慈根本得清净心，汝等今当一心合掌归依未来大慈悲者。
我当为汝广分别说。弥勒佛国从于净命无诸谄伪，檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、般若波罗蜜得不受不著，以微妙十愿大庄严。得一切众生起柔软心，得见弥勒大慈所摄，生彼国土调伏诸根，随顺佛化。
“舍利弗，四大海水面各减少三千由旬，时阎浮提地纵广正等十千由旬，其地平净如流璃镜。大适意华、悦可意华、极大香华、优昙钵华、大金叶华、七宝叶华、白银叶华，华须柔软状如天缯。生吉祥果，香味具足软如天绵，丛林树华甘果美妙极大茂盛，过于帝释欢喜之园。其树高显高三十里。城邑次比鸡飞相及。皆由今佛种大善根，行慈心报俱生彼国。
智慧威德五欲众具快乐安隐，亦无寒热风火等病，无九恼苦，寿命具足八万四千岁无有中夭。人身悉长一十六丈，日日常受极妙安乐，游深禅定以为乐器。
唯有三病：一者、饮食，二者、便利，三者、衰老。女人年五百岁尔乃行嫁。
“有一大城名翅头末，纵广一千二百由旬，高七由旬，七宝庄严，自然化生七宝楼阁，端严殊妙庄校清净。于窗牖间列诸宝女，手中皆执真珠罗网，杂宝庄校以覆其上，密悬宝铃声如天乐。七宝行树间树渠泉皆七宝成，流异色水更相映发，交横徐逝不相妨碍。其岸两边纯布金沙。街巷道陌广十二里，悉皆清净犹如天园扫洒清净。
有大龙王名多罗尸弃，福德威力皆悉具足。其池近城，龙王宫殿如七宝楼显现于外，常于夜半化作人像，以吉祥瓶盛香色水，洒淹尘土。其地润泽譬如油涂，行人往来无有尘坌。
是时世人福德所致，巷陌处处有明珠柱，光喻于日四方各照八十由旬，纯黄金色。其光照耀昼夜无异，灯烛之明犹若聚墨，香风时来吹明珠柱雨宝璎珞，众人皆用服者，自然如三禅乐。处处皆有金银珍宝摩尼珠等，积用成山。宝山放光普照城内，人民遇者皆悉欢喜发菩提心。
有大夜叉神，名跋陀婆罗赊塞迦，昼夜拥护翅头末城及诸人民，洒扫清净。设有便利，地裂受之，受已还合，生赤莲华以蔽秽气。
时世人民，若年衰老，自然行诣山林树下，安乐淡泊念佛取尽，命终多生大梵天上及诸佛前。
其土安隐，无有怨贼劫窃之患，城邑聚落无闭门者，亦无衰恼、水火刀兵及诸饥馑毒害之难。人常慈心，恭敬和顺调伏诸根，如子爱父如母爱子，语言谦逊。皆由弥勒慈心训导，持不杀戒不啖肉故，以此因缘生彼国者，诸根恬静面貌端正，威相具足如天童子。
复有八万四千众宝小城以为眷属，翅头末城最处其中。男女大小虽远若近，佛神力故两得相见无所障碍。
夜光摩尼如意珠华遍满世界，雨七宝华、钵头摩华、优钵罗华、拘物头华、分陀利华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，弥布其地，或复风吹回旋空中。
时彼国界城邑聚落，园林浴池、泉河流沼自然而有八功德水。
命命之鸟、鹅、鸭、鸳鸯、孔雀、鹦鹉、翡翠舍利、美音鸠雕、罗耆婆阇婆、快见鸟等，出妙音声。复有异类妙音之鸟不可称数，游集林池。
金色无垢净光明华、无忧净慧日光明华、鲜白七日香华、瞻卜六色香华，百千万种水陆生华，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光香净无比，昼夜常生终无萎时。有如意果树，香美无比充满国界。香树金光生宝山间充满国界，出适意香普熏一切。
尔时，阎浮提中常有好香譬若香山，流水美好味甘除患。雨泽随时，天园成熟香美稻种，天神力故一种七获，用功甚少所收甚多。谷稼滋茂无有草秽，众生福德本事果报，入口销化，百味具足，香美无比，气力充实。
“其国尔时有转轮圣王，名曰穰佉，有四种兵不以威武治四天下，具三十二大人相好。
王有千子，勇猛端正，怨敌自伏。
王有七宝：
一、金轮宝，千辐毂辋皆悉具足；
二、白象宝，白如雪山七胑拄地，严显可观犹如山王；
三、绀马宝，朱鬣髦尾足下生华七宝蹄甲；
四、神珠宝，明显可观长于二肘，光明雨宝适众生愿；
五、玉女宝，颜色美妙柔软无骨；
六、主藏臣，口中吐宝，足下雨宝，两手出宝；
七、主兵臣，宜动身时四兵如云从空而出。
千子、七宝、国界人民，一切相视不怀恶意，如母爱子。
时王千子各取珍宝，于正殿前作七宝台，有三十重高十三由旬，千头千轮游行自在。
有四大宝藏，一一大藏各有四亿小藏围绕。
伊钵多大藏，在乾陀罗国；
般轴迦大藏，在弥缇罗国；
宾伽罗大藏，在须罗吒国；
穰佉大藏，在婆罗奈国古仙山处。
此四大藏，自然开发显大光明，纵广正等一千由旬，满中珍宝，各有四亿小藏附之。有四大龙，各自守护此四大藏及诸小藏。自然踊出形如莲华，无央数人皆共往观。
是时众宝无守护者，众人见之心不贪著，弃之于地犹如瓦石草木土块。
时人见者心生厌离，各各相谓而作是言：‘如佛所说，往昔众生为此宝故共相残害，更相偷劫欺诳妄语，令生死苦缘展转增长，堕大地狱。’
翅头末城众宝罗网弥覆其上，宝铃庄严微风吹动。其音和雅如扣钟磬，演说归依佛、归依法、归依僧。
“时城中有大婆罗门主名修梵摩，婆罗门女名梵摩拔提，心性和弱，弥勒托生以为父母。虽处胞胎如游天宫，放大光明尘垢不障，身紫金色具三十二大丈夫相，坐宝莲华，众生视之无有厌足，光明晃耀不可胜视，诸天世人所未曾睹。身力无量，一一节力普胜一切大力龙象。不可思议毛孔光明，照耀无量无有障碍，日月星宿水火珠光，皆悉不现犹如埃尘。身长释迦牟尼佛八十肘(三十二丈)，胁广二十五肘(十丈)，面长十二肘半(五丈)，鼻高修直当于面门，身相具足端正无比。
成就相好，一一相八万四千好以自庄严如铸金像，一一好中流出光明照千由旬。
肉眼清彻青白分明，常光绕身面百由旬。日月星宿、真珠摩尼、七宝行树皆悉明耀，现于佛光，其余众光不复为用。佛身高显如黄金山，见者自然脱三恶趣。
尔时，弥勒谛观世间五欲过患，众生受苦沉没长流，在大生死甚可怜愍，自以如是正念观察苦空无常不乐在家，厌家迫迮犹如牢狱。
时穰佉王共诸大臣国土人民，持七宝台，有千宝帐及千宝轩、千亿宝铃、千亿宝幡、宝器千口、宝瓮千口，奉上弥勒。
弥勒受已施诸婆罗门，婆罗门受已即便毁坏各共分之。诸婆罗门观见弥勒能作大施生大奇特心。
弥勒菩萨见此宝台须臾无常，知有为法皆悉磨灭，修无常想，赞过去佛清凉甘露无常之偈：
“‘诸行无常， 是生灭法， 生灭灭已， 寂灭为乐。’
“说此偈已，出家学道，坐于金刚庄严道场龙华菩提树下。枝如宝龙吐百宝华，一一华叶作七宝色，色色异果适众生意，天上人间为无有比。树高五十由旬，枝叶四布放大光明。
尔时，弥勒与八万四千婆罗门俱诣道场。弥勒即自剃发出家学道，早起出家，即于是日初夜降四种魔，成阿耨多罗三藐三菩提。
即说偈言：
“‘久念众生苦， 欲拔无由脱，
今者证菩提， 霍然无所碍。
亦达众生空， 本性相如实，
永更无忧苦， 慈悲亦无缘。
本为救汝等， 国城及头目，
妻子与手足， 施人无有数。
今始得解脱， 无上大寂灭，
当为汝等说， 广开甘露道。
如是大果报， 皆从施戒慧，
六种大忍生， 亦从大慈悲，
无染功德得。’
“说此偈已默而住。时诸天龙鬼神王不现其身，而雨天华供养于佛。三千大千世界六变震动，佛身出光照于无量，应可度者皆得见佛。
“尔时，释提桓因、护世天王、大梵天王、无数天子，于华林园头面礼足，合掌劝请转于法轮。
时弥勒佛默然受请，告梵王言：‘我于长夜受大苦恼修行六度，始于今日法海满，建法幢、击法鼓、吹法蠡、雨法雨。
正尔！当为汝等说法，诸佛所转八圣道轮，诸天世人无能转者，其义平等直至无上无为寂灭，为诸众生断长夜苦。此法甚深难得难入难信难解，一切世间无能知者无能见者！洗除心垢得万梵行。”
说是语时，复有他方无数百千万亿天子天女，大梵天王乘天宫殿，持天华香奉献如来，绕百千匝，五体投地合掌劝请。诸天伎乐不鼓自鸣。
时诸梵王异口同声，而说偈言：
“‘无量无数岁， 空过无有佛，
众生堕恶道， 世间眼目灭。
三恶道增广， 诸天路永绝，
今日佛兴世， 三恶道殄灭。
增长天人众， 愿开甘露门，
令众心无著， 疾疾得涅槃。
我等诸梵王， 闻佛出世间，
今者得值佛， 无上大法王，
梵天宫殿盛， 身光亦明显。
普为十方众， 劝请大导师，
唯愿开甘露， 转无上法轮！’
“说此偈已头面作礼，复更合掌殷勤三请：‘唯愿世尊，转于甚深微妙法轮，为拔众生苦恼根栽，远离三毒，破四恶道不善之业！’
“尔时，世尊为诸梵王，即便微笑出五色光，默然许之。
时诸天子无数大众，闻佛许可，欢喜无量遍体踊跃。譬如孝子，新丧慈父忽然还活，大众欢喜亦复如是。时诸天众右绕世尊经无数匝，敬爱无厌却住一面。
“尔时，大众皆作是念：‘虽复千亿岁受五欲乐，不能得免三恶道苦，妻子财产所不能救。世间无常命难久保，我等今者于佛法中净修梵行。’
作是念已复更念言：‘设受五欲，经无数劫如无想天寿无量亿岁，与诸婇女共相娱乐受细滑触，会归磨灭堕三恶道受无量苦。所乐无几犹如幻化盖不足言，入地狱时大火洞然，百亿万劫受无量苦求脱叵得。如此长夜苦厄难拔，今日遇佛宜勤精进。’
时穰佉王高声唱言：
“‘设复生天乐， 会亦归磨灭，
不久堕地狱， 犹如猛火聚，
我等宜时速， 出家学佛道！’
“说是语已，时穰佉王，与八万四千大臣恭敬围绕，及四天王送转轮王至华林园龙华树下，诣弥勒佛求索出家，为佛作礼，未举头顷须发自落袈裟著身，便成沙门。
“时，弥勒佛共穰佉王，与八万四千大臣诸比丘等恭敬围绕，并与无数天龙八部，入翅头末城。足蹑门阃，娑婆世界六种震动，阎浮提地化为金色。翅头末大城中央其地金刚，有过去诸佛所坐金刚宝座自然踊出。众宝行树。天于空中雨大宝华，龙王作众伎乐，口中吐华，毛孔雨华用供养佛。
佛于此座转正法轮，谓是苦苦圣谛，谓是集集圣谛，谓是灭灭圣谛，谓是道道圣谛。并为演说三十七品助菩提法。
亦为宣说十二因缘，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼等。
尔时，大地六种震动。如此音声闻于三千大千世界，复过是数无量无边，下至阿鼻地狱，上至阿迦腻吒天。
时四天王各各将领无数鬼神，高声唱言：‘佛日出时降法雨露，世间眼目今者始开。’普令大地一切八部于佛有缘皆得闻知。
三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，乃至大梵天，各各于己所统领处高声唱言：‘佛日出世降注甘露，世间眼目今者始开。’有缘之者皆悉闻知。
时诸龙王八部，山神、树神、药草神、水神、风神、火神、地神、城池神、屋宅神等，踊跃欢喜高声唱言。
复有八万四千诸婆罗门，聪明大智，于佛法中亦随大王出家学道。
复有长者名须达那，今须达长者是，亦与八万四千人俱共出家。
复有梨师达多、富兰那兄弟，亦与八万四千人俱共出家。
复有二大臣，一名梵檀末利、二名须曼那，王所爱重，亦与八万四千人俱，于佛法中出家学道。
转轮王宝女名舍弥婆帝，今之毗舍佉母是也，亦与八万四千婇女俱共出家。
穰佉太子名天金色，今提婆婆那长者子是，亦与八万四千人俱共出家。
弥勒佛亲族婆罗门子名须摩提，利根智慧，今郁多罗善贤比丘尼子是，亦与六万人俱，于佛法中俱共出家。
穰佉王千子唯留一人用嗣王位，余九百九十九人，亦与八万四千人，于佛法中俱共出家。如是等无量亿众，见世苦恼五阴炽然，皆于弥勒佛法中俱共出家。
“尔时，弥勒佛以大慈心语诸大众言：‘汝等今者不以生天乐故，亦复不为今世乐故，来至我所，但为涅槃常乐因缘。
是诸人等皆于佛法中种诸善根，释迦牟尼佛出五浊世，种种呵责为汝说法，无奈汝何！教植来缘，今得见我，我今摄受！是诸人等：
或以读诵分别决定修多罗、毗尼、阿毗昙，为他演说赞叹义味，不生嫉妒教于他人令得受持，修诸功德来生我所。
或以衣食施人、持戒智慧，修此功德来生我所。
或以妓乐、幡盖、华香、灯明供养于佛，修此功德来生所。
或以施僧常食，起立僧房四事供养，持八戒斋修习慈心，行此功德来生我所。
或为苦恼众生深生慈悲，以身代受令其得乐，修此功德来生我所。
或以持戒、忍辱修净慈心，以此功德来生我所。
或造僧祇四方无碍斋讲设会供养饭食，修此功德来生我所。
或以持戒、多闻、修行禅定无漏智慧，以此功德来生我所。
或有起塔供养舍利念佛法身，以此功德来生我所。或有厄困贫穷孤独系属于他，王法所加临当刑戮，作八难业受大苦恼，拔济彼等令得解脱，修此功德来生我所。或有恩爱别离朋党诤讼极大苦恼，以方便力令得和合，修此功德来生我所。’
“说是语已，称赞释迦牟尼佛：‘善哉！善哉！能于五浊恶世，教化如是等百千万亿诸恶众生，令修善本来生我所。’
时弥勒佛如是三称赞释迦牟尼佛，而说偈言：
“‘忍辱勇猛大导师， 能于五浊不善世，
教化成熟恶众生， 令彼修行得见佛。
荷负众生受大苦， 今入常乐无为处，
教彼弟子来我所， 我今为汝说四谛。
亦说三十七菩提， 庄严涅槃十二缘，
汝等宜当观无为， 入于空寂本无处。’
“说此偈已，复更赞叹：‘彼时众生于苦恶世能为难事，贪欲、嗔恚、愚痴迷惑、短命人中，能修持戒作诸功德，甚为希有！
尔时，众生不识父母、沙门、婆罗门，不知道法，互相恼害近刀兵劫，深著五欲嫉妒谄佞，曲浊邪伪无怜愍心，更相杀害食肉饮血，不敬师长，不识善友，不知报恩，生五浊世不知惭愧，昼夜六时相续作恶不知厌足，纯造不善五逆恶聚，鱼鳞相咀求不知厌，九亲诸族不能相济。
善哉！善哉！释迦牟尼佛，以大方便深厚慈悲，能于苦恼众生之中，和颜美色善巧智慧，说诚实语，示我当来度脱汝等。
如是导师明利智慧，世间希有甚为难遇，深心怜愍恶世众生，为拔苦恼令得安隐，入第一义甚深法性。
释迦牟尼三阿僧祇劫，为汝等故修行难行苦行，以头布施，割截耳鼻手足肢体受诸苦恼，为八圣道平等解脱利汝等故。’
“时，弥勒佛如是开导安慰无量诸众生等，令其欢喜。彼时众生身纯是法，心纯是法，口常说法，福德智慧之人充满其中，天人恭敬信受渴仰。
时，大导师各欲令彼闻于往昔苦恼之事，复作是念：‘五欲不净众苦之本。’又能除舍忧戚愁恨，知苦乐法皆是无常，为说色受想行识苦空无常无我。
说是语时，九十六亿人不受诸法，漏尽意解得阿罗汉，三明六通具八解脱。三十六万天子、二十万天女，发阿耨多罗三藐三菩提心。天龙八部中，有得须陀洹者，种辟支佛道因缘者，发无上道心者，数甚众多不可称计。
“尔时，弥勒佛与九十六亿大比丘众，并穰佉王八万四千大臣比丘眷属围绕，如月天子诸星宿从出翅头末城，还华林园重阁讲堂。
时阎浮提城邑聚落小王长者，及诸四姓皆悉来集龙华树下华林园中。
尔时，世尊重说四谛十二因缘，九十四亿人得阿罗汉，他方诸天及八部众六十四亿恒河沙人，发阿耨多罗三藐三菩提心住不退转。
第三大会，九十二亿人得阿罗汉，三十四亿天龙八部发三菩提心。
时，弥勒佛说四圣谛深妙法轮度天人已，将诸声闻弟子、天龙八部一切大众入城乞食，无量净居天众恭敬从佛入翅头未城。
当入城时，佛现十八种神足，身下出水如摩尼珠，化成光台照十方界，身上出火如须弥山流紫金光，现大满空化成琉璃，大复现小如芥子许泯然不现，于十方踊于十方没，令一切人皆如佛身，种种神力无量变现，令有缘者皆得解脱。
释提桓因、三十二辅臣与欲界诸天，梵天王与色界诸天，并天子、天女，脱天璎珞及以天衣，而散佛上。
时诸天衣化成华盖，诸天妓乐不鼓自鸣，歌咏佛德密雨天华，栴檀杂香供养于佛。街巷道陌竖诸幢幡，烧诸名香其烟若云。
世尊入城时，大梵天王、释提桓因，合掌恭敬以偈赞佛：
“‘正遍知者两足尊， 天人世间无与等，
十力世尊甚希有， 无上最胜良福田！
其供养者生天上， 未来解脱住涅槃，
稽首无上大精进， 稽首慈心大导师。’
“东方天王提头赖吒，南方天王毗楼勒叉，西方天王毗留博叉，北方天王毗沙门王，与其眷属恭敬合掌，以清净心赞叹世尊：
“‘三界无有比， 大悲自庄严，
体解第一义， 不见众生性，
及与诸法相， 同入空寂性，
善住无所有， 虽行大精进，
无为无足迹， 我今稽首礼，
慈心大导师！ 众生不见佛，
长夜受生死， 坠堕三恶道，
及作女人身。 今日佛兴世，
拔苦施安乐， 三恶道已少，
女人无谄曲， 皆当得止息，
具足大涅槃！ 大悲济苦者，
施乐故出世， 本为菩萨时，
常施一切乐， 不杀不恼他
忍心如大地， 我今稽首礼
忍辱大导师！ 我今稽首礼
慈悲大丈夫！ 自免生死苦，
能拔众生厄， 如火生莲华，
世间无有比。’
“尔时，世尊次第乞食，将诸比丘还至本处入深禅定，七日七夜寂然不动。
弥勒佛弟子色如天色，普皆端正厌生老病死，多闻广学，守护法藏，行于禅定，得离诸欲如鸟出壳。
“尔时，释提桓因与欲界诸天子，欢喜踊跃，复说偈言：
“‘世间所归大导师， 慧眼明净见十方，
智力功德胜诸天， 名义具足福众生。
愿为我等群萌类， 将诸弟子诣彼山，
供养无恼释迦师， 头陀第一大弟子。
我等应得见过佛， 所著袈裟闻遗法，
忏悔前身浊恶劫， 不善恶业得清净。’
“尔时，弥勒佛与娑婆世界前身刚强众生及诸大弟子，俱往耆阇崛山，到山下已，安详徐步登狼迹山。到山顶已，举足大指蹑于山根，是时大地十八相动。
既至山顶，弥勒以手两向擘山如转轮王开大城门。
尔时，梵王持天香油灌摩诃迦葉顶，油灌身已击大揵椎，吹大法螺。
摩诃迦葉即从灭尽定觉，齐整衣服，偏袒右肩，右膝著地，长跪合掌，持释迦牟尼佛僧迦梨，授与弥勒而作是言：‘大师释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，临涅槃时以此法衣付嘱于我，令奉世尊！’
时诸大众各白佛言：‘云何今日此山顶上有人头虫，短小丑陋著沙门服，而能礼拜恭敬世尊？’
时，弥勒佛诃诸大弟子：‘莫轻此人！’而说偈言：
“‘孔雀有好色， 鹰鹘鹞所食；
白象无量力， 师子子虽小，
撮食如尘土； 大龙身无量，
金翅鸟所搏； 人身虽长大，
肥白端正好， 七宝瓶盛粪，
污秽不可堪！ 此人虽短小，
智慧如练金， 烦恼习久尽，
生死苦无余， 护法故住此，
常行头陀事， 天人中最胜，
苦行无与等。 牟尼两足尊，
遣来至我所， 汝等当一心，
合掌恭敬礼！’
“说是偈已告诸比丘：‘释迦牟尼世尊，于五浊恶世教化众生。千二百五十弟子中，头陀第一，身体金色，舍金色妇出家学道，昼夜精进如救头燃，慈愍贫苦下贱众生，恒福度之为法住世，摩诃迦葉者，此人是也！’
说此语已，一切大众悉为作礼。
尔时，弥勒持释迦牟尼佛僧伽梨，覆右手不遍才掩两指，复覆左手亦掩两指：‘诸人怪叹先佛卑小，皆由众生贪浊憍慢之所致耳！’
告摩诃迦葉言：‘汝可现神足并说过去佛所有经法。’
“尔时，摩诃迦葉踊身虚空作十八变，或现大身满虚空中，大复现小如葶苈子，小复现大，身上出水，身下出火，履地如水，履水如地，坐卧空中身不陷坠，东踊西没、西踊东没、南踊北没、北踊南没、边踊中没、中踊边没、上踊下没、下踊上没，于虚空中化作琉璃窟。
承佛神力，以梵音声说释迦牟尼佛十二部经。
大众闻已怪未曾有，八十亿人远尘离垢，于诸法中不受诸法得阿罗汉，无数天人发菩提心。
绕佛三匝还从空下，为佛作礼说有为法皆悉无常，辞佛而退还耆阇崛山本所住处，身上出火入般涅槃，收身舍利山顶起塔。
“弥勒佛叹言：‘大迦葉比丘，是释迦牟尼佛于大众中，常所赞叹头陀第一，通达禅定解脱三昧。是人虽有大神力而无高心，能令众生得大欢喜，常愍下贱贫苦众生。’
弥勒佛叹大迦葉骨身言：‘善哉！大神德释师子大弟子大迦葉，于彼恶世能修其心。’尔时，摩诃迦葉骨身，即说偈言：
“‘头陀是宝藏， 持戒为甘露，
能行头陀者， 必至不死地，
持戒得生天， 及与涅槃乐！’
“说此偈已，如琉璃水还入塔中。尔时，说法之处，广八十由旬，长百由旬。其中人众若坐若立、若近若远，各见佛在其前独为说法。
弥勒佛住世六万亿岁，怜愍众生故令得法眼。灭度之后，诸天世人阇维佛身。
时转轮王收取舍利，于四天下各起八万四千塔。正法住世六万岁，像法二万岁。汝等宜应勤加精进，发清净心起诸善业，得见世间灯明弥勒佛身必无疑也！”
佛说语已，尊者舍利弗、尊者阿难，即从座起为佛作礼，胡跪合掌白佛言：“世尊，当何名斯经？云何奉持之？”
佛告阿难：“汝好忆持，普为天人分别演说，莫作最后断法人耶！
此法之要，名《一切众生断五逆种净除业障报障烦恼障修习慈心与弥勒共行》，如是受持；
亦名《一切众生得闻弥勒佛名必免五浊世不堕恶道经》，如是受持；
亦名《破恶口业心如莲华定见弥勒佛经》，如是受持；
亦名《慈心不杀不食肉经》，如是受持；
亦名《释迦牟尼佛以衣为信经》，如是受持；
亦名《若有闻佛名决定得免八难经》，如是受持；
亦名《弥勒成佛经》，如是受持。”
佛告舍利弗：“佛灭度后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天龙八部鬼神等，得闻此经，受持读诵，礼拜供养，恭敬法师，破一切业障、报障、烦恼障，得见弥勒及贤劫千佛，三种菩提随愿成就，不受女人身，正见出家得大解脱。”
说是语已，时诸大众闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。
《佛说弥勒下生经》
闻如是：
一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘众五百人俱。
尔时，阿难偏露右肩，右膝着地，白佛言：「如来玄鉴，无事不察，当来、过去、现在三世，皆悉明了；过去诸佛姓字、名号，弟子、菩萨、翼从多少，皆悉知之；一劫、百劫、若无数劫，皆悉观察，亦复如是；国王、大臣、人民姓字则能分别；如今现在国界若干亦复明了。将来久远弥勒出现，至真、等正觉，欲闻其变，弟子、翼从，佛境丰乐，为经几时？」
佛告阿难：「汝还就坐，听我所说弥勒出现国土丰乐、弟子多少。善思念之，执在心怀。」
是时，阿难从佛受教，即还就坐。
尔时，世尊告阿难曰：「将来久远于此国界当有城郭名曰翅头，东西十二由旬，南北七由旬，土地丰熟，人民炽盛，街巷成行。尔时，城中有龙王名曰水光，夜雨香泽，昼则清和。是时，翅头城中有罗刹鬼名曰叶华，所行顺法不违正教，每向人民寝寐之后，除去秽恶诸不净者；常以香汁而洒其地，极为香净。
「阿难当知，尔时阎浮地东西南北千万由旬，诸山河石壁皆自消灭，四大海水各减一万。时阎浮地极为平整，如镜清明。举阎浮地内谷食丰贱，人民炽盛，多诸珍宝。诸村落相近，鸡鸣相接。是时，弊华果树枯竭，秽恶亦自消灭；其余甘美果树、香气殊好者皆生于地。
「尔时，时气和适四时顺节，人身之中无有百八之患：贪欲、瞋恚、愚痴、不大殷勤。人心均平，皆同一意，相见欢悦，善言相向。言辞一类无有差别，如彼优单越人而无有异。是时，阎浮地内人民大小皆同一向，无若干之差别也。彼时，男女之类意欲大小便时地自然开，事讫之后地便还合。
「尔时，阎浮地内自然生粳米，亦无皮裹，极为香美，食无患苦。所谓金、银、珍宝、车璩、马瑙、真珠、虎珀，各散在地，无人省录。是时，人民手执此宝，自相谓言：『昔者之人由此宝故更相伤害，系闭在狱受无数苦恼；如今此宝与瓦石同流，无人守护。』
「尔时，法王出现，名曰蠰佉。正法治化，七宝成就。所谓七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、典兵宝、守藏之宝，是谓七宝。镇此阎浮地内，不以刀杖自然靡伏。如今，阿难！四珍之藏：乾陀越国伊罗钵宝藏，多诸珍琦异物不可称计；第二弥梯罗国绸罗大藏，亦多珍宝；第三须赖吒大国有大宝藏，亦多珍宝；第四婆罗奈蠰佉有大宝藏，多诸珍宝不可称计。此四大藏自然应现，诸守藏人各来白王：『唯愿大王以此宝藏之物惠施贫穷。』尔时，蠰佉大王得此宝已，亦复不省录之，意无财宝之想。时阎浮地内，自然树上生衣，极细柔软，人取着之，如今优单越人自然树上生衣，而无有异。
「尔时，彼王有大臣名曰修梵摩，是王少小同好，王什爱敬；又且颜貌端正，不长、不短，不肥、不瘦，不白、不黑，不老、不少。是时，修梵摩有妻名梵摩越，王女中最极为殊妙，如天帝妃——口作优钵莲华香，身作栴檀香；诸妇人八十四态永无复有，亦无疾病乱想之念。
「尔时，弥勒菩萨于兜率天，观察父母不老不少，便降神下应从右胁生，如我今日右胁生无异，弥勒菩萨亦复如是。兜率诸天各各唱令： 『弥勒菩萨已降神生。』
「是时，修梵摩即与子立字，名曰弥勒。弥勒菩萨有三十二相、八十种好庄严其身，身黄金色。尔时，人寿极长，无有诸患，皆寿八万四千岁。女人年五百岁然后出嫡。
「尔时，弥勒在家未经几时，便当出家学道。尔时，去翅头城不远有道树名曰龙花，高一由旬，广五百步。时弥勒菩萨坐彼树下成无上道果。
「当其夜半弥勒出家，即于其夜成无上道。时三千大千刹土六返震动，地神各各相告曰：『今时弥勒已成佛。』转至闻四天王宫：『弥勒已成佛道。』转转闻彻三十三天、艳天、兜率天、化自在天、他化自在天，声闻展转至梵天：『弥勒已成佛道。』
「尔时，魔王名大将，以法治化。闻如来名音响之声，欢喜踊跃不能自胜，七日七夜不眠不寐。是时，魔王将欲界无数天人至弥勒佛所恭敬礼拜。
「弥勒圣尊与诸天人渐渐说法微妙之论，所谓论者，施论、戒论、生天之论，欲不净想、出要为妙。尔时，弥勒见诸人民已发心欢喜，诸佛世尊常所说法，苦、习、尽、道，尽与诸天人广分别其义。尔时，座上八万四千天子，诸尘垢尽，得法眼净。
「尔时，大将魔王告彼界人民之类曰：『汝等速出家。所以然者？弥勒今日已度彼岸，亦当度汝等使至彼岸。』
「尔时，翅头城中有长者名曰善财，闻魔王教令，又闻佛音响，将八万四千众至弥勒佛所，头面礼足，在一面坐。
「尔时，弥勒渐与说法微妙之论，所谓论者，施论、戒论、生天之论，欲不净想、出要为妙。尔时，弥勒见诸人民心开意解，如诸佛世尊常所说法，苦、习、尽、道，与诸人民广分别义。尔时，座上八万四千人诸尘垢尽，得法眼净。是时，善财与八万四千人等即前白佛，求索出家，善修梵行，尽成阿罗汉道。
「尔时，弥勒初会，八万四千人得阿罗汉。
「是时，蠰佉王闻弥勒已成佛道，便往至佛所欲得闻法。时弥勒佛与王说法，初善、中善、竟善，义理深邃。尔时，大王复于异时立太子为王，赐剃头师珍宝，复以杂宝与诸梵志，将八万四千众往至佛所求作沙门，尽成道果得阿罗汉。
「是时，修梵摩大长者闻弥勒已成佛道，将八万四千梵志之众往至佛所求作沙门，得阿罗汉——唯修梵摩一人断三结使必尽苦际。
「是时，佛母梵摩越复将八万四千婇女之众往至佛所求作沙门。尔时，诸女人尽得阿罗汉——唯有梵摩越一人断三结使成须陀洹。
「尔时，诸刹利妇闻弥勒如来出现世间成等正觉，数千万众往至佛所，头面礼足，在一面坐，各各生心求作沙门，出家学道，或有越次取证、或有不取证者。
「尔时，阿难！其不越次取证者尽是奉法之人，患厌一切世间，修不可乐想。
「尔时，弥勒当说三乘之教，如我今日。弟子之中大迦叶者行十二头陀、过去诸佛所善修梵行，此人当佐弥勒劝化人民。」
尔时，迦叶去如来不远结加趺坐，正身正意系念在前。
尔时，世尊告迦叶曰：「吾今年已衰耗向八十余。然今如来有四大声闻堪任游化，智慧无尽，众德具足。云何为四？所谓大迦叶比丘、屠钵叹比丘、宾头卢比丘、罗云比丘。汝等四大声闻要不般涅槃，须吾法没尽，然后乃当般涅槃。大迦叶亦不应般涅槃，要须弥勒出现世间。所以然者，弥勒所化弟子尽是释迦文弟子，由我遗化得尽有漏。
「摩竭国界毗提村中，大迦叶于彼山中住。又弥勒如来将无数千人众，前后围绕往至此山中，遂蒙佛恩，诸鬼神当与开门，使得见迦叶禅窟。是时，弥勒申右手指示迦叶，告诸人民：『过去久远释迦文佛弟子名曰迦叶，今日现在，头陀苦行最为第一。』是时，诸人见是事已叹未曾有，无数百千众生诸尘垢尽，得法眼净。或复有众生见迦叶身已——此名为最初之会——九十六亿人皆得阿罗汉，斯等之人皆是我弟子。所以然者？悉由受我训之所致也，亦由四事因缘：惠施、仁爱、利人、等利。
「尔时，阿难！弥勒如来当取迦叶僧伽梨着之。是时，迦叶身体奄然星散。是时，弥勒复取种种华香供养迦叶。所以然者？诸佛世尊有敬心于正法故。弥勒亦由我所受正法化，得成无上正真之道。
「阿难当知，弥勒佛第二会时，有九十四亿人，皆是阿罗汉，亦复是我遗教弟子，行四事供养之所致也。
「又弥勒第三之会，九十二亿人皆是阿罗汉，亦复是我遗教弟子。
「尔时，比丘姓号皆名慈氏弟子，如我今日诸声闻皆称释迦弟子。
「尔时，弥勒与诸弟子说法：『汝等比丘！当思惟无常之想、乐有苦想、计我无我想、实有空想、色变之想、青瘀之想、膖胀之想、食不消想、脓血想、一切世间不可乐想。所以然者？比丘当知，此十想者皆是过去释迦文佛与汝等说，令得尽有漏、心得解脱。若此众中释迦文佛弟子，过去时修于梵行，来至我所；或复于释迦文佛所供养三宝，来至我所；或于释迦文佛所弹指之顷修于善本，来至此间；或于释迦文佛所行四等心，来至此者；或于释迦文佛所受持五戒、三自归法，来至我所；或于释迦文佛所起神寺庙，来至我所；或于释迦文佛所补治故寺，来至我所；或于释迦文佛所受八关斋法，来至我所；或于释迦文佛所香华供养，来至此者；或复于彼闻法悲泣堕泪，来至我所；或复于释迦文佛所专意听受法，来至我所；或复尽形寿善修梵行，来至我；或复有书写读诵，来至我所；或复承事供养，来至我所者。』
「是时，弥勒便说此偈：
「『增益戒闻德，禅及思惟业，善修于梵行，而来至我所。
劝施发欢心，修行心原本，意无若干想，皆来至我所。
或发平等心，承事于诸佛，饭饴于圣众，皆来至我所。
或诵戒契经，善习与人说，炽然于法本，今来至我所。
释种善能化，供养诸舍利，承事法供养，今来至我所。
若有书写经，班宣于素上，其有供养经，皆来至我所。
缯彩及诸物，供养于神寺，自称南无佛，皆来至我所。
供养于现在、诸佛过去者，禅定正平等，亦无有增减。
是故于佛法，承事于圣众，专心事三宝，必至无为处。 』
「阿难当知，弥勒如来在彼众中当说此偈。尔时，彼众中诸天人民思惟此十想，十一姟人诸尘垢尽，得法眼净。弥勒如来千岁之中，众僧无有瑕秽。
尔时，恒以一偈以为禁戒：
「『口、意不行恶，身亦无所犯，当除此三行，速脱生死关。』
「过千岁后，当有犯戒之人，遂复立戒。
「弥勒如来当寿八万四千岁。般涅槃后，遗法当在八万四千岁。所以然者，尔时众生皆是利根。
「其有善男子、善女人欲得见弥勒佛及三会声闻众及翅头城及见蠰佉王并四大藏珍宝者、欲食自然粳米者、并着自然衣裳、身坏命终生天上者，彼善男子、善女人当勤加精进，无生懈怠；亦当供养承事诸法师，名花捣香种种供养，无令有失。如是，阿难！当作是学。」
尔时，阿难及诸大会，闻佛所说，欢喜奉行。
《大佛顶首楞严经 —— 弥勒菩萨唯识圆通章》
弥勒菩萨即从座起。顶礼佛足而白佛言。我忆往昔经微尘劫。有佛出世名日月灯明。我从彼佛而得出家。心重世名好游族姓。
尔时世尊教我修习唯心识定入三摩地。历劫已来以此三昧事恒沙佛。求世名心歇灭无有。至然灯佛出现于世。我乃得成无上妙圆识心三昧。乃至尽空如来国土净秽有无。皆是我心变化所现。
世尊我了如是唯心识故。识性流出无量如来。今得授记次补佛处。
佛问圆通。我以谛观十方唯识。识心圆明入圆成实。远离依他及遍计执。得无生忍斯为第一。
《佛说弥勒来时经》
失译
舍利弗者。是佛第一弟子。以慈心念天下。往到佛所。前长跪叉手问言。佛常言。佛去后当有弥勒来。愿欲从佛闻之。
佛言。弥勒佛欲来出时。阎浮利内地山树草木皆焦尽。于今阎浮利地。周匝六十万里。弥勒出时阎浮利地东西长四十万里。南北广三十二万里。地皆当生五种果蓏。四海内无山陵溪谷。地平如砥树木皆长大。当是时人民少贪淫嗔恚愚痴者。人民众多聚落家居。鸡鸣展转相闻。人民皆寿八万四千岁。女人五百岁乃行嫁。人民无病痛者。尽天下人有三病。一者意欲有所得。二者饥渴。三者年老。人民面目皆桃花色。人民皆敬重。
有城名鸡头末。鸡头末城者当王国治。城周匝四百八十里。以土筑城。复以板着城。复以金银琉璃水精珍宝着城。四面各十二门。门皆刻镂。复以金银琉璃水精珍宝着之。
国王名僧罗。四海内皆属僧罗。行即飞行。所可行处。人民鬼神皆倾侧。城有四宝。一者金。有龙守之。龙名倪[掾/虫]锋。主护金。龙所居山地名犍陀。二者银。其国中复有守龙名幡头三者明月珠。所生地处名须渐。守珍龙名宾竭。四者琉璃。所生城名氾罗那夷。有一婆罗门名须凡。当为弥勒作父。弥勒母名摩诃越题。弥勒当为作子。
弥勒者种当作婆罗门。身有三十二相八十种好。身长十六丈。弥勒生堕城地。目彻视万里内。头中日光照四千里。弥勒得道为佛时。于龙华树下坐。树高四十里。广亦四十里。弥勒得佛时。有八万四千婆罗门。皆往到弥勒所师事之。则弃家作沙门。弥勒到树下坐。用四月八日明星出时得佛道。国王僧罗闻弥勒得佛。则将八十四王。皆弃国捐王以国付太子。共到弥勒佛所。皆除须发为沙门。复有千八百婆罗门。皆到弥勒佛所作沙门。弥勒父母亦在其中。复有圣婆罗门千八十四人。皆复到弥勒佛所作沙门。国有大豪贤者。名须檀。人呼须达。复呼人民。以黄金持与弥勒佛及诸沙门。名声日布方远。须达复将贤善人万四千人。到弥勒佛所作沙门。复有兄弟二人。兄名鼓达。弟名扶兰。兄弟皆言。我曹何为是世间。宁可俱到佛所求作沙门耶。兄弟皆言。我善便到弥勒佛所作沙门。复有小女人辈八万四千人。身皆着好衣白珠金银璎珞。俱到弥勒佛所。皆脱着身珍宝以着地。白佛言。我曹欲持是上佛及诸沙门。我欲从佛作比丘尼。佛即令作比丘尼。
弥勒佛坐为诸比丘僧比丘尼说。皆是释迦文佛时。诵经者。慈心者。布施者。不嗔恚者。作佛图寺者。持佛骨着塔中者。烧香者。然灯者。悬缯者。散花者。读经者。是诸比丘尼。皆释迦文佛时人。持戒者。至诚者。于今皆来会是闻。诸比丘所说经处者。皆于龙华树下得道。
弥勒佛初一会说经时。有九十六亿人。皆得阿罗汉道。
第二会说经时。有九十四亿比丘。皆得阿罗汉。
第三会说经。九十二亿沙门。皆得阿罗汉。举天上诸天。皆当持花散弥勒身上。
弥勒佛当将诸阿罗汉。至鸡头末王所治城。王皆内宫中饭食。举城皆明夜时如昼日。弥勒于宫中坐说经言。语不可不作。道不可不学。经不可不赞。
佛说经已。诸比丘及王百官。皆当奉行佛经戒皆得度世。佛说如是。弥勒佛却后六十亿残六十万岁当来下。
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