真佛水供法仪轨资料

（注意：一切密教的修持应先皈依根本传承上师及得到传法灌顶后方可如法修持。未经灌顶，请勿修习！一切因果自负。）

真佛水供塔

水供法简介

   密教的大供养法包括火供（又称护摩），取自于昔日印度婆罗门教的烧火祭天，是将供品投入火中，藉由火天神将供品转呈诸佛菩萨及天界诸神的供养方式。“烟供”是把香料、吃的东西磨成粉，珍贵的东西、面粉、糌粑，把它凝结成一团，点燃后产生烟，当产生烟的时候，在烟的面前做祈祷、祈求、供养、回向。 （注：2008年 根本上师莲生圣尊已传授真佛“烟供法”）

另外一个供养法就是“水供法”，是将供品入水透过水天神将供品呈上。 真佛宗的水供法是“瑶池金母”所传下来的（编按：故此为本宗之不共大法，和一般密教所传的“水供”不同）。此法是圣尊慈悲让因场地限制而无法 ​​修持火供的弟子也能修此等同护摩之水供大法。

除了​​“瑶池金母水供”，也有诸尊的水供。 如“大威德金刚水供”、“观世音菩萨水供”、“阿弥陀佛水供”……等等（大部分诸尊皆可成为水供的主尊）。 水供法较特殊的功用是因有九凤菩萨护持，所以可以除灭皮肤病，并可消除火、土、风、水和鬼煞。

水供应备的法器

要修水供需准备一太极图腾（代表空性），并立一三角形之三层或五层水塔，在水塔四周立五色令旗，用五色线围绕供塔以示结界，还要准备孔雀羽毛（代表九凤菩萨）、五色莲花灯（代表五方佛）和净水（代表瑶池大悲清净水）。

三层水塔各代表佛、菩萨、护法诸天，在人体的呼应上则代表身、口、意；上焦、中焦、下焦；天关、地关、水关。 又“五色将军令旗”代表的是道家五老“金木水火土”等五德的加持力。对应到人体上则是红-心、黄-脐、黑-肾、白-肺、绿-肝。“太极图”是阴阳太极旋转化为无极之光代表空性。

结界

水供用金钢铃杵及五色令将军令旗结界。金刚铃杵结界法和一般法同，五色令将军的结界法简介如下：红令旗向上放红光做天的结界代表天罗神，黄令旗向地面放黄光做地的结界代表地罗神，黑令旗、白令旗、绿令旗向三方放光照射结界，观想多远结界多远。五色令旗结界已全面包含天地四周。

下水供的说明

当仪轨进入正行（下水供）阶段，和一般修法的开头一样拍掌弹指，清净念珠（方法请参看   圣尊示范护摩仪轨），将清净后的念珠往身上戴，身也跟着清净。 继而做召请，先结代表宇宙意识的准提佛母手印（总印）召请宇宙意识，再结主尊及诸尊印召请诸尊（做水供一定要召请水天） ，继而结花香灯茶果印，然后是供养印，最后做四重防魔结界。

下供品时自己需与主尊合一，且将所有的供品以念珠清净后用双手托着观想无量无边后再下水。每种供品都有三份，故要做三次的供养。供完一份后要入定，然后再进行下一轮的供养。最后一次入定时演化息增怀诛手印。

入定口诀

入定时的口诀，行者必须观想自身、主尊和诸尊入于甘露香水海之中，三者互融，行者一切黑业罪业均被洗涤清净，得甘露之清凉滋润，福慧大增。

修完水供的水可以用来洒静、结界、沐浴、治病、和饮用。

真佛水供法Q&A  (真佛弟子莲花宁桉整理恭录）

水供是不是要根本上师 莲生活佛卢胜彦灌顶才可以？

祈求根本上师灌顶或本宗上师代师灌顶皆可，但此法不设遥灌。依照根本上师所说，如果灌过金母法的灌顶，便可修持金母水供。（至于根本上师 莲生圣尊所赐的“金母总灌”，已包含水供法）

水供和火供最大的不同在哪里？

火供是用护摩火的方式，将供品经由火天神送呈主尊与诸天，水供的不同是用水的方式经水天神（根本上师曾说过，水天神即“嚩噜拏龙王”），将供品流入诸海，上供主尊诸天，形式虽然稍有不同，但殊途同归，功效相同。

水供的仪轨和火供的仪轨不同点在哪里？

水供跟火供的仪轨前行大致相同，只是加上献八供的仪轨。然后观想主尊加持水塔內的水及供品。正行就是要献供品入水塔中，并观想供品变化成无数无量，一一供养主尊，根本上师及圣贤僧，天众，下供六道众生。

火供与水供的功德与效力是否一样？

火供与水供的功德与效力，依照根本上师所说是平等的。

修水供是否比火供更方便？

以场地的使用来说，水供省了很多空间。且最大的优点是它无烟，所以不需要有抽烟的设备，无论室外室内任何的场地都可以修持。

水供塔的材质？

只要能够承受得起水的重量，什么材质都可以。一般使用玻璃或透明压克力为主。支柱可用同样材质做的或者用钢柱。上面的彩虹拱门大小随意，一般自修用小的即可。

水供塔是三角形的，那么修持时其尖形应向着哪里？

个人修持时尖形向着自己。本宗上师主坛法会时尖形向着大众，但尖形正前方最好不要坐人。

水供水塔最下方的“太极图”代表什么意思？还有请说明五色令将军旗是如何结界。

阴阳太极旋转化为无极之光，代表空性。
五色令将军旗之结界法：红令旗向上放红光做天的结界代表天罗神，黄令旗向地面放黄光做地的结界為代表地罗神，黑令旗、白令旗、绿令旗则顺着旗的三个方向放光照射结界，观想多远就结界多远。
五色令旗结界已全面包含天地四周。
另外也可使用拂尘作结界，拂尘清净众生的业尘，观白光笼罩即可。
一般根本上师所传的一切结界法皆可施用。

五色令将军是否即为五德星君？

五色令将军是道家五德尊者的变化身。

五色令将军旗的插法和五色线的绕法？

令旗插法：一般水供塔都是三层，先将尖形部分对着自己，最上层尖部插上红色令旗，中层尖部插上黄色令旗、下层尖部插黑色令旗，下层之右角插上绿色令旗，下层之左角插上白色令旗。
五色线绕法：先将五色线一端绑在绿色令旗，然后依次“绿->红->白->黄->绿->黑->白->绿”。（可参考本文之水供塔照片和绘图）

水供的水质有特別要求吗？

只要清净的一般用水即可。

水供的供品？

跟护摩火供的供品一样，范围很广，只要是有意义的食品或用品均可供。但供品的准备要和行者的愿力配合。息灾法：以白色为主。如果是治病，可以供药物。敬爱法：以红色为主。增益法：以黄色为主。降伏法：以黑色为主。还有基本的花、香、灯、茶、果、五色豆、药材、糖、米、奶、蜜、五行（金针菜、木耳、冬粉、腐竹和香菇）、山珍海味（即以“盐姜”代表）和一切珍贵和自己喜欢的食物及物品。

另外供养法界（诸佛菩萨）的品以清净的东西为佳，如龙袍、哈达、七珍八宝等；供养报界（天人）的供品可用药材、香水等；供应界（金刚护法）可供食物如肉类、酒、饮料、谷米等。

如何清净供品？

可与修护摩一样使用转珠明加持或以孔雀羽毛沾甘露水（即普通之净水，当然若要用大悲咒水更好），洒向水供塔内的水与供品以达到清净的作用。 

五色灯的摆法。

以行者面向坛城的方向从左至右依次为：黄、蓝、白、红、绿。

插在塔孔上的孔雀羽毛有数量的限制吗？

孔雀羽毛主要是庄严，其数量并没有限制，也不必局限于单双数。

水供的疏文？

和护摩的疏文格式基本上是相同的，只是要将里面一些词，如“护摩”“火供”改成“水供”，奉请的“火天神”改成“水天神”而已。

三层水供塔的供品如何供？

基本每层什么供品都可以供。可供如珍珠玛瑙等珍贵的供品、芝麻、五谷、牛奶等清净的供品和肉类荤食等供品。但尽量不要供太过油腻的东西。在献供时可结供养印，可结五供印。供养天人必有香花，必有香水；供奉龙天护法，必有酒、肉一起供养。供养时可观各色光明加持。有时献供药材可祈愿加持行者气血通畅，这一部份的禀报要清楚明白。
行者下供时也可以演化基本手印（主尊手印、供养印和五供印）。

献八供之供品是否入水塔？

献八供的供品不下水，如要供下水则另外再准备一份。

水供后的供品应如何处理？

水供的唯一缺点就是不能像火供和烟供那样将所有供品化为灰烬，所以修完后的善后工作比较多。大部分供品供后不可再供。有些诸如衣服、珠宝以及装饰品可以保留。有些可烧化的，等干后可以化掉。有些食品和食材供后可拿来煮食。另如八供中的海螺，涂香和香水可以继续使用，（虽然大部分供品供过后不可再重复使用，但八供就可重复使用。）灯可点亦可不点。供酒，供后若不喝者，可倒掉。水供后清净的水可留下，做洒净、净身用。药材可煮来吃。其他下层的供品可经过过滤网过滤后再处理。

水供的水如何处理？

水供的水可以用來沐浴消业、洒净结界。
也可以取少许饮用，祈请金母加持消除病业。

哪些东西不能供？

主尊为佛菩萨时，只要你喜欢的清净物品，皆可献供。若主尊为财神、护法金刚神时，可供奉如肉类、荤食（生、熟皆可）、烈酒等。行者修法时真诚、用心，自能相应。

为什么修水供法，每一次以同一主尊较好？

每一次修水供，固定相同的主尊，行者一直跟此尊结缘，会形成主尊与护法的护佑网，达到最好的相应。修护摩火供亦是如此。

水供的水可以洒净结界，那可不可以代替大悲咒水？

可以代替大悲咒水，因仪轨中有持大悲咒加持。

有人实修火供与水供，认为水供的息灾力较为大，那事实上有差别否？

火供和水供都是功德平等无分别的息灾大法，可得无上妙福力，只是每个人因缘上的不同，最重要的是要持之以恒地修习。

火供可以把患者的病患处观想放在火上烧，那水供应如何观想呢？

观想水洗涤患部黑业，化为清净光明，病业消除。

我们知道水供法是瑶池金母所传，那有什么特殊意义吗？

因为瑶池金母的本地与水有关，瑶池境界一般理解就是最清净的天池，只要入水就能消除业障，得到最大的清净。所以，传出这个水供法，与主尊的特性吻合。根本上师有说过，人的身体的水与金母水供的水，完全同一本质，故借水供清净自身。

水供大法需以何为主尊？

如果水供，是先修圆满200坛的瑶池金母还是莲花童子为主尊？ 一般来讲，水供都是瑶池金母为主尊，那你还是修瑶池金母做水供，还是按照规矩200坛瑶池金母为主尊。—— 摘自 2021年12月26日 圣尊莲生活佛卢胜彦主持彩虹雷藏寺「不空羂索观音护摩大法会」暨《金刚经》第45讲开示

水供是否有利修行具备资粮？

地缘关系，你讲的地缘关系我知道，在你家里不可能修火供。 除非到阳台，但是在阳台，隔壁邻居看到也是一个麻烦，还有那个烟也是一个麻烦。 现在修水供可以，以水供代替火供。 你修火供一定要请火天神，修水供一定要请水天神，由水天神转供养给诸尊，你修的本尊、水供的本尊。 火供的本尊也是一样，由火天神转供养给你的本尊、火供的本尊。 第一个问题，修水供也有同理。

——摘自2021年06月12日 圣尊莲生活佛卢胜彦主持西雅图雷藏寺「黄财神本尊法」同修暨《道果》第407讲

其他主尊的水供和瑤池金母水供的仪轨有什么不同之处？

基本上，就算主尊不同，仪轨也是相同的，就是召请的主尊和正行的观想仪轨不同而已。

师尊所写的水供法仪轨中最后有一段是“舞供”，请问这一段仪轨是否必要？

舞供是水供法的特色，是为身口意大供养，可摄召諸佛菩萨欢喜降临，可攝受众生法喜充满。自修的话，舞供可以省略，依个人因缘酌情做。
舞供也可以观想供养，但最好还是实质供养，亦可自己编导拳舞或其他喜欢舞供。
至于是要跳什么舞的话，根本上师说过，舞供本來是以金刚舞为正统，但个人做水供时，也可以随意发挥。

修持水供的心得？

修持水供法最大的享受，就是仪轨细致庄严，行者又观想与主尊合一入香水海，得到最大的融合和清涼，全身会得到水德加持的觉受。

水供塔绘图

录自《真佛报》第336期

真佛水供法 个人修持仪轨

⚠ 密法首重传承，请取得水供灌顶后才可启修。⚠

（立三角形之三层或五层水塔，在水塔四周，立五色令旗。）

入“水塔坛城”修法。

先祈求根本传承加持：先观空，次观想根本传承上师莲生活佛住顶放光加持，持“根本传承上师心咒”七遍，祈求修法圆满。
再作四无量心观。作惊醒手印 ：拍掌两下，再交加弹指。

一、念清净咒。 

二、金刚铃杵结界。

三、诵“安土地真言”百零八遍。

四、诵“坚牢地神咒”七遍。
坚牢地神咒：“旦至他。只里只里。主鲁主鲁。句鲁句鲁。拘柱拘柱。睹柱睹柱。博诃博诃。伐舍伐舍。梭哈。”

五、召请咒。（召请主尊（三遍）、水天神及诸尊）

六、大礼拜。

七、宣读疏文。加持疏文。焚化疏文。

八、大曼达供养

九、四皈依咒三遍。

十、修披甲护身法。

十一、祈请莲生活佛加持文︰
嗡。 阿。 吽。
敬以清净身口意。供养毗卢遮那尊。
法身佛眼佛母圣。报身莲花童子身。
应身教主莲生佛。三身无别大佛恩。
恭敬真佛大传承。具足神通弥六合。
放光遍照于三际。一如无间能现证。
佛子时时常哀请。光明注照福慧增。
昔日释迦来授记。阿弥陀佛殷付托。
弥勒菩萨戴红冠。莲花大士授密法。
祈请不舍弘誓愿。救度我等诸众生。
如是护念而摄受。祈请加持速成就。
南摩毗卢遮那佛。
南摩佛眼佛母。
南摩莲花童子。
南摩莲生活佛。
南摩真佛海会十方三世诸佛菩萨摩诃萨。

十二、忏悔业障。

我昔所造诸恶业。皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生。所犯十恶五无间。三昧耶戒等罪业。无量无边诸重罪。我今发露皆忏悔。

十三、念“百字明咒”三遍。

十四、念“高王观世音真经”一遍。

十五、念“往生咒”七遍。

十六、念“莲花童子心咒”百零八遍。
（若主尊不是莲花童子，必须加念莲花童子心咒）

十七、念主尊之经典或《真佛经》。 （例如：以“金母”为主尊，可念《瑶池金母定慧解脱真经》、大悲咒；以“莲花童子”为主尊，可念真佛经。）

十八、观想主尊三段法生。再观想主尊放白光，加持水塔内之水。手结主尊手印。口诵嗡阿吽。水塔内之水化为甘露香水海。

十九、观想五色令旗放五色光护坛。作四重结界。

二十、持主尊心咒。

献八供及其他供品入水塔。

演化手印（同门用五供、莲花童子、水供主尊、八大本尊、金母手印即可。上师则演化息灾、祈福、超度大手印。）

供水：“阿甘梭哈。嗡阿吽。”
供滑水：“巴挡哈梭哈。嗡阿吽。”
花：“布别梭哈。嗡阿吽。”
香：“杜别梭哈。嗡阿吽。”
灯：“阿洛给梭哈。嗡阿吽。”
涂油：“甘爹梭哈。嗡阿吽。”
果：“呢尾爹梭哈。嗡阿吽。”
乐：“夏打梭哈。嗡阿吽。”

二十一、入定。

观想自身入甘露香水海，一切黑业洗涤清净，还我自性，自身完全透明，与水合一，得甘露清凉滋润，福慧大增。 （完全入大空之定）

二十二、诵赞。
吽吽吽。
自性三身佛刹土。上师本尊空行母。
具识藏主护法尊。祈请赐福大水供。
莲生活佛大上师。莲花童子应化身。
五方五佛大坛城。(主尊圣号)满心喜。
菩萨空行如海绕。音乐宝饰出雅音。
韶歌舞蹈大供养。遍满虚空一切处。
妙供妙水妙吉祥。瑜伽行者修妙法。
庆喜集聚水供坛。消灾除障觉受增。
智慧福份大圆满。

二十三、念八大本尊心咒，念佛。

二十四、回向：
如是具德香水浴。无上大悲自性水。
以此加被大智慧。大悲水供妙福力。
祈赐所欲胜悉地。我等福慧皆具足。

二十五、念“百字明咒”。 (三遍)

二十六、观想大礼拜。

二十七、念“圆满咒”。 (三遍)

嗡嘛呢呗咪吽。

吉祥圆满

真佛宗莲生活佛卢胜彦 弟子莲花宁桉整理恭录

《高王观世音真经》 笺注

南摩至高无上之王观世音菩萨

元魏孙敬德奉敕传写    无锡丁福保仲祜笺注

明释袾宏《云栖法汇正讹集》，谓此经为后人伪造，余以为此经在吾国相传已久，断非后人伪托。试以《魏书》《北史》及唐人所撰《法苑珠林》（唐释道世撰）及《续高僧传》（唐释道宣撰）证之。《魏书·八十四》、〈卢景裕传〉，景裕之败也，系晋阳狱。至心诵经，枷锁自脱。是时又有人负辜当死。梦沙门教讲经，觉时如梦默诵千遍。临刑刀折。主者以闻。赦之。此经逐行于世。号曰《高王观世音》。按《北史》〈卷三十〉，〈卢景裕传〉所载与此略同。不赘。《法苑珠林·十七》，魏天平年中定州募士孙敬德，造观音像，自加礼敬。后为劫贼所引，不胜拷楚，妄承其死，将加斩决。梦一沙门，令诵《救生观音经》千遍，得脱。有司执缚向市，且行且诵。临刑满千。刀斫自折，以为二段，皮肉不伤。三换其刀，终折如故，视像项上有刀迹三。以状奏闻。丞相高欢，表请免死。敕写此经，广布于世。今谓《高王观世音经》。自晋、宋、梁、陈、秦、赵国，国分十六，时经四百，观音、地藏、弥勒、弥陀称名念诵，获得救者，不可胜纪，具诸传录，故不备载。《续高僧传》〈卷三十九〉，昔孙敬德，禁在京狱，明日将决。梦一沙门教诵《观世音救生经》，经有佛名，令诵千遍，能免死厄。德既觉已，录梦中经，了无遗谬，此至平明，已满诵。有司执系向市，且行且诵。临欲加刑，诵满千遍。执刀下斫，折为三段。三换其刀，皮肉不损。怪以奏闻。丞相高欢表请免刑，仍敕传写，披之于世，今所谓《高王观世音经》是也。德既放还，观在防时所造像，项有三刀迹。悲感之深，恸发乡邑。据此则知是经在六朝已盛行矣。所有名为高王者，最为第一之意。《一切法高王经》曰，此法门者彼未来佛所说法中，最为第一，谓一切法高王法门。《正讹传》所云高王仗此脱离，故以为名。此说非是。

观世音菩萨。

《法华经》〈普门品〉，佛言观世音菩萨，称名即时观其声音，皆得解脱。⊙《楞严经·六》，观世音菩萨白佛言，忆昔无数恒河沙劫，有佛出世，名观世音，教我从闻思修入三摩地。我供养观世音，令十方众生，观其音声。⊙按:菩萨与佛品位本通。吴支谦译《佛说释摩男本经》云，佛言我为菩萨时，常念乐少苦多。晋法护译《等集众德三昧经》云，佛言贤者，我忆往昔为菩萨时。唐译《清净观世音菩萨说普贤陀罗尼经》云，观世音菩萨白佛言:“我从过去月光佛所，受此普贤陀罗尼。”北齐译《大悲经》云:“观世音过去劫中意作佛竟，名正法明如来，大悲愿力，安乐众生，故现作观音。”《观音三昧经》云:“观音现已成佛，号正法明如来，释迦为彼佛作苦行弟子。”赵宋重译《大阿弥陀经光明大力分》云:“阿弥陀佛有二菩萨，皆为第一。一名观世音。一名大势至。常在佛侧。使往地方。如佛分身。递次作佛。”施护译《佛说圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经》云:“此言菩提者，即是正慧。萨埵者，即是方便作大饶益，毕竟当成佛也。或言未成佛。或言已成佛。或言当成佛。而阿弥陀愿宏。文殊志深。观世音心坚。皆慈氏教。非觉氏也。”

南摩佛。

玄应音义六，南摩或作南无，或作南谟，皆以归礼译之。⊙《慧苑音义·上》:“南无此云敬礼，又云南忙。”⊙嘉祥《法华经义疏·四》:“南无者，归命也。救我也。”⊙《名义集》四:南无或南谟，或作南摩，此翻归命。⊙南无佛者，皈命于佛也。⊙《法华经》〈方便品〉:“一称南无佛，皆已成佛道。”

南摩法。
法，佛所说之法也，即八万四千之法藏是也。⊙南无法者，归命于法也。⊙《胜鬘经》:“一切佛法，摄八万四千法门。”⊙《法华经》〈序品〉:“照明佛法，开悟众生。”⊙《金刚经》:“如来说一切法，皆是佛法。”⊙《大宝积经·四》:“如来尝说一切诸法，皆是佛法，以于诸法能善了知，名为佛法。”⊙《无量寿经·上》:“光融佛法，宣流正化。”⊙《大集经·九》:“佛法者，名一切法。”

南摩僧。

南摩僧，归命于僧也。⊙《大乘义章·十》:“僧者外国正音名曰僧伽，此方翻译名和合。”⊙《行事钞》:“四人以上，能御圣法，办得前事，名之为僧。僧以和合为义，言和合者有二义，一理和，谓证择灭故。二事和，此别有六义，一戒和同修，二见和同解，三身和同住，四利和同均，五口和无争，六意和同悦。”⊙僧有三种僧:一声闻僧，二缘觉僧，三菩萨僧。⊙佛法僧，谓之三宝。

佛国有缘。

佛国者，佛所住之国土，又佛所化之国土也。净土固谓佛国。而秽土为佛之所化，亦称佛国。如娑婆世界，为释迦如来之佛国也。⊙《维摩嘉祥疏·一》:“净秽等土，无非佛国。若言净土，但得净不兼秽。”⊙《大乘义章·十九》:“言佛国者，摄人之所，目之为国。约佛辨国，故名佛国。”⊙有缘者，即有缘于佛道也。⊙《观无量寿经》:“有缘众生，皆悉得见。”⊙《报恩经·七》:“佛世尊应现世间，引接有缘。有缘既尽，迁神涅槃。”

佛法相因。

造果者，谓之因。即原因也。⊙《娑婆论》〈百二十七〉:“造是因义。”⊙《大乘义章·二》:“亲生义，目之为因。”⊙《楞严经长水疏一·之上》:“佛教因缘为宗。以佛圣教自浅而深，说一切法，不出因缘二字。”⊙《维摩经》〈佛国品注〉，什曰:“力强为因。力弱为缘。”肇曰:“前后相生，因也。现相助成缘也。诸法要因缘相假，然后成立。”⊙《止观·五下》:“招果为因。缘名缘由。” 

常乐我净。

明译德清曰:“心有四德，常乐我净是也。常则无生灭，乐则无好恶，我则无主宰，净则染不得。故得常者，天地毁灭而不老。得乐者，众苦交而超然。得我者，造万有而无心。得净者，处五浊而清冷。”

有缘佛法。南摩摩诃般若波罗密。

摩诃般若波罗蜜，译作大慧到彼岸，为六度之一。⊙《智度论·十八》:“摩诃，秦言大。般若，言慧。波罗蜜，言到彼岸。”⊙《心经法藏疏》:“般若是体，此云智慧。即神悟玄奥，妙证清净也。波罗蜜多是用，此云到彼岸。即由此妙慧翻生死过尽至真空之际，即简不到彼岸之慧。故以为名。”

是大神咒。

咒，即梵语之陀罗尼也。佛法未来吾国时，有咒禁法。能发神验，除灾患。今持此陀罗尼人，能发神通，除灾患，与咒禁法相似，故名之曰咒。或译为密语者，谓凡夫二乘，不能知也。或译为真言者，如来言真实无虚妄也。⊙大神咒者，具大神力之陀罗尼也。

南摩摩诃般若波罗密。是大明咒。

放大光明，破众生昏闇之陀罗尼也。⊙《法藏疏》:“监照不昧，名为明咒。”

南摩摩诃般若波罗密。是无上咒。

《善见律》:“无上者，诸法无能胜也。”⊙《华严大疏钞》:“无有能过者，故号为无上。”⊙《净土论注》:“无上者，此道穷理尽性，更无过者。”

南摩摩诃般若波罗密。是无等等咒。

《维摩经》〈佛国品〉:“无等等佛自在慧。”⊙《法华经》〈普门品〉:“皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。”⊙《维摩经肇注》曰:“佛道超绝，无与等者。唯佛自尊，故言无等等。又曰，诸佛名无等。与诸佛等，故名为无等等。”⊙《贤首心经略疏》:“独绝无论，名无等等。”

南摩净光秘密佛。

净光秘密佛，为十二光佛之一，即清净光佛也。十二光佛，见《无量寿经·上》。

*（2013年6月22日，根本上师 法王莲生活佛卢胜彦在英国伦敦雷藏寺的弘法开示中揭开了一个秘密，代表莲花童子的最高一尊佛其实就是“南摩净光秘密佛”！所以净光秘密佛也就是莲花童子。——
http://www.tbsn.org/chinese2/news.php?id=2705&classid=1）

*（2015年3月8日，在 “大幻化网金刚不共大法传法大法会”上 根本上师 法王莲生活佛也揭示说“净光秘密佛”也即是“本初佛 阿达尔玛佛”及“大幻化网金刚”，故祂们渊源同一无别！）

法藏佛。

《无量寿经·上》:“时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，寻法无上正真道意。弃国捐王，行作沙门。号曰法藏。高才勇哲，与世超异。诣世自在王如来所。稽首佛足，右绕三匝。”⊙法藏佛，在《平等觉经》译作“昙摩迦留”，又翻作“法宝藏”。《大阿弥陀经》译作“昙摩迦”。《如来会》译作“法处”。《智度论》〈五十〉译作“法积”。⊙《嘉祥大经疏》:“能蕴蓄佛法，故曰法藏。”

狮子吼神足幽王佛。

《涅槃经·二十七》:“师子吼者，名决定说。”⊙《维摩经》〈佛国品〉:“演法无畏，犹如师子吼。”【注】肇曰:“师子吼，无谓音也。凡所言说，不畏群邪异学，喻师子吼众兽下之。”⊙《胜鬘·宝窟中本》:“所言不怯，名师子吼。师子吼神足幽王佛，即师子声王佛。见《佛名经》〈第一〉。” 

佛告须弥灯王佛。

佛告二字是衍文。⊙《维摩诘》〈不思议品〉:“东方度三十六恒河沙国。有世界名须弥相。其佛号须弥灯王。今现在。彼佛身长八万四千由旬。其师子座八万四千由旬，严饰第一。于是长者维摩诘现神通力，即时彼佛遣三万二千师子座，高广严净，来入维摩诘室。诸菩萨大弟子，释梵四天王等，昔所未见。其室广博，悉皆包容三万二千师子之座，无所妨碍。于毗耶离城，及阎浮提四天下，亦不迫迮，悉见如故。尔时维摩诘语文殊师利菩萨就师子座。与诸菩萨上人俱座。当自立身如彼座像。其得神通菩萨，即自变形为四万二千由旬，坐师子座。诸新发意菩萨，及大弟子，皆不能升。尔时维摩诘语舍利弗就师子座。舍利弗言，居士，此座高广，吾不能升。维摩诘言，唯，舍利弗，为须弥灯如来作礼，乃可得坐。于是新发意菩萨及大弟子，即为须弥灯王如来作礼，便得坐师子座。”

法护佛。

法护佛即是法界佛。大智慧大光明遍照一切，谓之法界佛。为《华严经》所说十种佛之一。

金刚藏狮子游戏佛。

《三藏法数·三十一》:“金刚藏者，谓佛所说等觉菩萨修因感果法，以其破惑子智，最为坚利。能断极后微细无明之惑。故名等觉菩萨，为金刚心是也。”⊙师子游戏，譬如师子搏鹿，游戏自在也。

宝胜佛。

宝胜佛即宝生如来。⊙《守护经》:“复于南方面向北坐，亦作如上金刚结跏，端身正坐，左手如前执衣两角，右手仰掌，名满愿印。此即宝生如来之印。”

神通佛。

神通有不测之意，通无碍之意。⊙《法华经》〈序品〉:“此瑞神通之相。”《大乘义章·二十》:“神通者，就名彰名。所为神异，目之为神。作用无壅，谓之为通。”

药师琉璃光王佛。

即药师琉璃光王如来，又名大医王佛。东方琉璃国之教主也。发十二誓愿，救众生之病源，治无明之痼疾。⊙《药师琉璃光如来本愿功德经》:“佛告曼殊室利，东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃。佛号药师琉璃光如来。佛薄伽梵，曼殊室利，彼世尊药师琉璃如来，本行菩道时，发十二大愿。令诸有情所求皆得。”

普光功德山王佛。

《观世音授记经》云:“观世音，次阿弥陀后，当成正觉，名普光功德王如来。”

善住功德宝王佛。

佛以各种功德庄严，谓之宝王佛。⊙《楞严经·三》:“愿今得果成宝王，还度如是恒河沙众。”

过去七佛。

过去七佛，第一为毗婆尸佛，第二为尸弃佛，第三为毗舍浮佛，第四为拘留孙佛，第五为拘那含牟尼佛，第六迦叶佛，第七为释迦牟尼佛。自第一至第三佛，出于过去庄严劫之末。自第四佛以下，出于现在之贤劫。见《法苑珠林·八》。

未来贤劫千佛。

《大悲经·三》:“阿难，何故名为贤劫。阿难。此三千大千世界，劫欲成时，尽为一水，时净居天，以天眼观见此世界，唯一大水，见有千枝诸妙莲华，一一莲华，各有千叶，金色金光，大明普照，香气芬熏，盛可爱乐。彼净居天，因见此已，心生欢喜，踊跃无量，而赞叹言，奇哉奇哉，稀有稀有，如此劫中，当有千佛出兴于世。以是因缘，逐名此劫，号之为贤。⊙《悲华经·五》:“此佛世界，当名娑婆。时有大劫，名曰善贤。何因缘故，劫名普贤。是大劫中，有千世尊，成就大悲，出现于世。”⊙《行宗记·四下》，〈慈恩劫章〉云:“即此住劫称贤劫，此界成后，有千佛出世，既多贤圣故名贤劫。”

千五百佛。万五千佛。

以上二句，极言佛菩萨之多。

五百花胜佛。

花胜是化身之误。⊙陈徐陵东阳、双林寺博大士碑，引《停水经》云:“观世音菩萨，有五百身在此阎浮提地。示同凡品。教化众生。弥勒菩萨亦有五百身。在阎浮提，种种示现，利益众生。据此则知观音有五百化身佛。”⊙《楞严经》《法华经》，言观世音菩萨示现佛身、辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘比丘尼优婆塞优婆夷身。长者居士宰官婆罗门妇女身，童男童女身，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦、人非人等身，而为说法。皆化身也。

百亿金刚藏佛。

《楞严经·七》:“阿难当知，是咒常有八万四千那由他俱胝金刚藏王菩萨种族，一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍。”⊙《陀罗尼集经·七》，〈金刚藏威力三昧法印咒品〉:“尔时会中有一菩萨摩诃萨，名金刚藏，在大众中，即从座起，五体投地，顶礼佛足，白佛言，世尊，我有眷属十四部众，一一眷属，各有无量徒众相随，现在会中，为我驱使，从昔以来，曾持咒法，深奥明了，严秘密清净菩萨像，通身黄色，而以左脚偏加，斜随右脚，似欲下座而起形，在于百宝莲座上，如今斜身而面向右视而坐，头戴七宝庄严华冠，身有重光，其像背倚宝绣枕上，其像左手屈臂覆左胁上，右手屈臂在右膝上，以手大指头相捻，而屈中指及无名指在于掌中，小指直竖。

定光佛。

定光佛一作锭光佛，又作燃灯佛。⊙《智度论·九》:“如燃灯佛生时，一切身边如灯。故名燃灯太子。作佛亦名燃灯。旧名锭光佛。”⊙《玄应音义》:“锭光之锭，大经切。又音殿，即燃灯佛也。”⊙晋《华严经》〈小相品〉:“亦于念念中，见百千万亿那由他佛刹微尘等如来，佛告宝手菩萨言，譬如锭光，玻璃珠照十方佛刹微尘等世界。”⊙定光者，盖言定而后能静，无论过去未来，欲求静者，必先求定耳。净光秘密佛，至此为一段。

六方六佛名号。

此句即下文东南西北上下六句总冒。

东方宝光月殿月妙尊音王佛。

宝光，言性体之可宝也。月殿，月之芽也。音，影也。言人之始生，性体之光，如月中之影，其体甚微。而实至尊至妙也。

南方树根花王佛。

言有根者自能发花也。

西方皂王神通焰花王佛。

世间如一大染场。必神通广大，方能世焰不染也。

北方月殿清净佛。

人之身后，皈至清净，如月之晦也。

上方无数精进宝首佛。

首，元始也，清明之气上升，自能精进不已，而保其元善之初也。

下方善寂月音王佛。

昏浊之气下降，如月中之影，尽归寂灭也。

无量诸佛。

言六方六佛之外，尚有无量无数诸佛。其著名者，如以下所举是也。

多宝佛。

多宝佛即多宝如来。⊙《智度论·七》:“有诸佛无人请者，便入涅槃而不说法，如法华经中，多宝世尊，无人请故，便入涅槃，后化佛身及七宝塔，证说法华经故一时出现。”

释迦牟尼佛。

释迦牟尼佛为印度迦毗罗卫之主净饭王之子也。母名摩耶。呼名悉达多太子。诞生于城东蓝毗尼园。时周庄王九年，春秋鲁庄公七年，夏四月。生后七日，母殁。受姨母波阇波提处养育，跋陀罗尼之教养。幼时对于人生之诸现象。即与恒人不同。或于阎浮树下，思耕农之苦。或见诸兽相食，厌人生之斗争。后出游四门，见生老病死者，萌遁世之心。于北门，见家人，生欣乐心。二月八日夜，净居天报言，太子出家时至。逐乘马逾城，至擅特山，拔剑斩发。入弥楼山，阿蓝迦处，习不用处定。苦行六年，沐于熙尼连河。受牧女之乳糜。纳吉祥之软草，诣菩提树王。坐金刚座上，示成正觉。号天人师。时年三十五岁。其后游历四方，化导群类。约四十九载。乃于拘尸那城外娑罗双树间。以二月十五日而入涅槃。

弥勒佛。

《注维摩经·一》，什曰:“弥勒，菩萨姓也。阿逸多，字也。南天竺婆罗门子。”⊙《法华嘉祥疏·二》:“弥勒，此云慈，字也。过去值弥勒佛发愿，名弥勒也。出一切智光仙人经。弥勒昔作一切智光仙人，值慈氏佛说慈心三昧经，故曰慈也。”《华严经》云:“初得慈心三昧，故名慈也。”⊙《天台净名疏·五》:“言弥勒者，有云从姓立名。今谓非姓，恐是名也。何者，弥勒，此翻慈氏。过去为王，名昙摩流支。慈育国人，国人称为慈氏。自尔至今，常名慈氏。姓阿逸多，此云无胜。有言阿逸多是名，既不亲见正文，未可定执。

阿閦佛。

閦（chù ） ，初六反。阿閦统作阿閦鞞、阿閦婆。译作无动，不动，无嗔恚。往昔去此东方，千佛刹，出现于阿比罗提国，在大日如来之所发愿。修行之后。成佛东方。其国土名善快。今于该土说法。⊙《阿弥陀经》:“东方亦有阿閦鞞佛。”⊙《慈恩疏》:“阿閦鞞佛，名无嗔恚。在东方阿比罗提国。”⊙《维摩经》见〈阿閦佛品〉:“有国名妙喜。佛号无动。”

弥陀佛。

为阿弥陀佛之略名，一作无量寿，又作无量光，又作甘露，又作无量。⊙《玄应音义·九》:“阿弥陀，译云无量。”⊙《阿弥陀经》:“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。彼佛寿命及其人民无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。”

*2024年01月21日：圣尊莲生活佛卢胜彦法王讲授「维摩诘经」(大幻化网金刚护摩法会）开示：

《高王经》里的“弥陀佛”，应念成“阿弥陀佛”。

中央一切众生。

一切，该罗事物之称也。⊙《胜鬘经》〈宝窟中本〉:“一切止是该罗之名。”⊙《无量寿经慧远疏·上》:”举一名解，故云一切。”⊙《般若灯论》:“有情者数数生，故名众生。”⊙《大乘义章·七》:“多生相续，名曰众生。”⊙《俱舍光记·一上》:“受众多生死，故名众生。夫生必死，言生可以摄死，故言众生。死不必生，如入涅槃，故不言众死。”

在佛世界中者。

佛所住之国土，谓佛世界。

行住于地上。及在虚空中。

《楞严经·六》:“空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。”又《楞严经·九》:“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶。”又《楞严经·十》:“乃至虚空皆因妄想之所生起。”

慈忧于一切众生。

与乐曰慈。拔苦曰悲。⊙《大智度论》曰:“大慈与一切众生乐。大悲拔一切众生苦。”⊙慈忧即慈悲之意。

各令安稳休息。

《说文新附》曰:“稳，安也。古通用作安稳。”⊙一切佛经皆通作安稳。⊙《法华经》〈譬喻品〉曰:“身意泰然，快得安稳。”⊙《法华文句》曰:“不为五浊八苦所危，故名安。日倒暴风所不能动，故名稳。”⊙《晋书》〈舆服志〉曰:“其负重致远，安而稳也。”⊙又顾恺之传曰我:“行人安稳。布帆无恙。”⊙宋梅尧臣诗:“安稳不知疲。”范成大诗:“安稳读三冬。”

昼夜修持。

修，修习。持，受持。

心常求诵此经。能灭生死苦。

生死者，生死轮回也。众生自无始以来，旋转于六道生死，最为苦楚。故《观念法门》曰:“生死凡夫，罪障深重，轮回六道。”《法华经》〈方便品〉:“以诸欲因缘，坠堕三恶道，犹如车轮无始终。”《观佛三昧经》曰:“三界众生，轮回六趣，如旋火轮。”《身观经》曰:“循环三界内，犹如汲井轮。”以上诸说，皆言生死轮回之苦。

消除诸毒害。

消除，一作消伏。消伏者，消除降伏也。

南摩大明观世音。

南摩即南无、那摩，详见前。⊙放大光明，破众生之昏闇，名大光明。

观明观世音。高明观世音。开明观世音。

以上皆观世音菩萨之化身。

药王菩萨。药上菩萨。

观《药王药上二菩萨经》:“佛过去久远劫，号琉璃光照如来。劫名正安稳。国名悬胜幡。于彼佛涅槃后，像法中千比丘发心修行。众中有一长者，名星宿光。闻大乘，心生欢喜。持诃黎勒及诸种杂药。供养日藏比丘及诸众。以发大菩提心。时星宿光之弟曰电光明，亦随兄持各种良药，发大誓愿，供养日藏及诸众，此时大众赞叹，名其兄曰药王，其弟曰药上，即今之药王药上二菩萨也。佛告弥勒，是药王菩萨久修梵行，诸愿已满，于未来世成佛，号净眼如来。药上菩萨次药王后作佛，号净藏如来。”

文殊师利菩萨。

一作文殊。⊙《放钵经》:“今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无量数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者亦是其弟子。当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者，佛道中父母也。”⊙《法华文句·二》:“文殊师利，此云妙德。”大经云，了了见佛性，犹如妙德。

普贤菩萨。

《嘉祥法华义疏·十二》:“普贤者，外国名三曼多跋陀罗，三曼多者，此云普也。跋陀罗此云贤也。此土亦名遍吉。遍犹如普，吉亦是贤也。”《注解经》云:“化无不周日普，邻极亚圣称贤。”⊙《大日经疏·一》:“普贤菩萨者，普是遍一切处。贤是最妙善处。谓菩提心所起愿行，及身口意，悉皆平等，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。”⊙晋《法华经》〈入法界品〉:“尔时佛在舍卫国祇树给孤独园大庄严重阁堂，与五百菩萨摩诃萨俱，普贤菩萨、文殊师利菩萨而为上首。”

虚空藏菩萨。

《大日经疏·五》:“次于西方画虚空藏菩萨，被服白衣，左手持莲华，华上有大刀形，刀形上遍满焰光，及诸眷属皆坐正莲华上。此菩萨持如来等虚空慧。所以持大刀者，利慧之标识也。被服白衣，明白净无垢，是其教门外饰也。譬如虚空我所分别，亦无所积集，而世间万像，依之以生。今此法门亦尔，于毕竟空中出生不思议自在用，无有究竟，如大集虚空藏经中广明，故名虚空藏也。”

地藏王菩萨。

在忉利天受释迦如来之付嘱，每日晨朝，入恒河沙禅定，观众机，为二佛之中间无佛世界教化六道之众生大悲之菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如密藏，故名地藏。⊙《地藏十轮经·一》:“此善男子，与一一日每晨朝时，为欲成熟诸有情故，如殑伽河沙等诸定，从定起已，遍于十方诸佛国土，成熟一切所化有情，随其所应，利益安乐。”

清凉宝山亿万菩萨。

《华严经》〈菩萨住处品〉:“东北有处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属诸菩萨众，一万人俱。常在其中而演说。”⊙《探玄记·十五》:“清凉山，即是代州五台山也。于中现有古清凉寺。以冬夏积雪，故以为名。”

普光王如来化胜菩萨。

即普光王如来。胜即身字之误。⊙《胜鬘经》:“过二万阿僧祇劫，当时作佛。号普贤光如来。”

念念诵此经。

梵语之刹那，译曰念。刹那者，时之极少也。凡物之能变化于极少时者，莫如心念，故以刹那译为念字，念念者刹那刹那也。”⊙《探玄记》:“刹那者，此云念倾。”⊙《无量义经》:“诸法本来空寂，代谢不住，念念生灭。”⊙偈，译作颂，定字数，结四句者，不问三言四言乃至多言，要必四句。又偈者竭也，摄意尽，故名为偈。⊙偈指下文十方观世音以而言。

七佛世尊。

七佛世尊，指过去七佛而言。

即说咒曰︰“离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃啰帝。毗离尼帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。梭哈。”

清释海宽曰:“咒语古皆不翻，略有五义，一是诸佛密语，唯佛与佛能相了解。二是总持，一一字句，含藏多义，如婆伽婆，具六义故。三或是鬼神王名，呼之勅以守护行人。四是诸佛密印，如王印信，无往不通。五不思议力所加持，但能密诵，即获密益，故不翻也。”

十方观世音。

十方者，东南西北，四维，上下十方也。⊙十方观世音者，指十方之种种观世音菩萨而言。如杨柳观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、施乐观音、鱼篮观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、众宝观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音、阿么提观音、叶衣观音、琉璃观音、多罗尊观音、蛤蜊观音、六时观音、普慈观音、马郎妇观音、合掌观音、一如观音、不二观音、持莲观音、洒水观音、如意轮观音、十一面观音、千手观音、准胝观音、圣观音、马头观音、送子观音、飘海观音、紫竹观音、不空羂索观音也。

一切诸菩萨。誓愿救众生。称名悉解脱。

称名者，口诵南无观世音菩萨也。⊙《法华经》〈普门品〉:“汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者，于此冤贼，当得解脱。众商人闻，俱发声言，南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱。”

若有智慧者。慇懃为解脱。

言若有智慧之人，亦当为之殷勤解说。⊙智慧，一作薄福 。

但是有因缘。

因缘注见前。

读诵口不缀。诵经满千遍。念念心不绝。火焰不能伤。

《法苑珠林·十七》:“晋沙门释法智为白衣时，尝独行至大泽种，忽遇猛火，四方俱起，走路已绝，便至心礼诵观世音，俄然火过，一泽之草，无有遗茎者。唯智所处，容身不烧。于是始乃敬奉大法。后为姚兴将，从征索虏。军退失马，落在围里。奶隐沟边荆棘丛中。得蔽头。复念观世音，心甚勤至。隔沟人遥唤后军，指令杀之。而军遍搜见，辄无见者。遥得免济。后逐出家。”

刀兵立摧折。

《法苑珠林·十七》:“晋南公子敖，始评人也。戌新平地，为佛佛虏儿长乐公所破。合城数千人，皆被诛害。子敖虽分必死，而犹至心念观世音。既而次至子敖，群刃交下，或高或僻，持刀之人，或疲懈四肢不随。尔时长乐公亲自临刑。惊问之。子敖聊尔答云，能作马鞍。乃令原释子敖，亦不知所以作此言时，后逐得遁逸。造小形像，，贮以香函，行则顶戴也。”

恚怒生欢喜。

恚怒者，嗔恚忿怒也。⊙《无量寿经·下》:“或时心诤，有所恚怒。”⊙言口诵南无观世音菩萨名号时，则不生恚怒，而生欢喜也。⊙恚一作会。

死者变成活。

《法苑珠林·十七》:“魏常三衡唐精舍释道泰，元魏末人。梦人谓曰，尔至某年当终于四十二矣。泰寤，惧之。及至其年，遇病甚忧，悉以身资为福。有友人曰，余闻供养六十二亿菩萨与一称观音，福同无异。君何不至心归依，可必增寿。泰感悟。逐四日四夜，专精不绝。所坐帷下，忽见光明从户外而入。见观音足趺踝间金色朗照，语泰曰，汝念观世音耶。比泰褰帷顷，便不复见。悲喜流汗，便觉体轻，所恶悉愈。圣力所加，后终延年。”⊙一作逢凶化为吉。

莫言此是虚。诸佛不妄说。

《金刚经》:“如来是真语者、实语者、不诳语者、不异语者。”

高王观世音。能救诸苦危。

《法华经》〈普门品〉:“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”

临危急难中。死者变成活。

《法苑珠林·十七》:“晋奱苟，不知何许人也。少奉法。尝作福富平令。先从征卢循，值小失利，舫遭火，垂尽。贼亦交逼。正在中江，风浪骇目。苟恐怖分尽，犹诵念观世音。俄见江山中有一人，挺然孤立，腰与水齐。苟心知祈念有感。火贼已切，便投水就之身既浮涌，脚以履地。寻而大军遣船迎接者，逐得免济。⊙又晋郭宣之，太原人也。义熙四年，为杨思平梁州府司马。杨以辄害范元之等被法。宣亦同执在狱。唯一心归向观世音菩萨。后夕将眠之际，忽亲覩菩萨光明照狱。宣胆觌礼拜，祈请誓愿。久之乃没。俄而宣之独被恩赦。”

诸佛语不虚。是故应顶礼。

《归敬仪·下》:“经律文中，多云头面礼足。或云顶礼佛足者，我所贵者顶也，彼所卑者足也，以我所尊，敬彼所卑者，礼之极也。”

持诵满千遍。重罪皆消灭。

《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经》:“今诵大悲陀罗尼时，十方佛即来为作证明。一切罪障，悉皆消灭。一切十恶五逆、谤人谤法、破斋破戒、破塔坏寺、偷僧伽物、淤净梵行，如是等一切恶业重罪，悉皆灭尽。”

厚福坚信者。专贡受持经。

贡，告也。⊙受持，受，头受也。持，忆持也。以信力故受，以信力故受，以念力故持。为法华五种法师行之一。⊙《胜鬘宝窟上本》:“始则头受，在心曰受。终则忆而不忘曰持。”⊙言福薄不信佛法之人，专告以此经，使之授持股也。⊙一作薄福不信者。

念八大菩萨名号：
南摩观世音菩萨摩诃萨。

摩诃萨为摩诃萨埵之略。⊙《智度论·五》:“摩诃名大，萨埵名众生，或名勇心，此人心能为大事，不退不还大勇心，故为摩诃萨埵。”又《智度论·四十五》:“摩诃秦言大，萨埵秦言心，或言众生，是众生于世间诸众生中第一最上，故名为大。”

南摩弥勒菩萨摩诃萨。

注详前。

南摩虚空藏菩萨摩诃萨。

注详前。

南摩普贤菩萨摩诃萨。

注详前。

南摩金刚手菩萨摩诃萨。

一作金刚萨埵。手执金刚杖，或执金刚杵。⊙《俱舍光记·十一》:“手执金刚杖，名金刚手。”⊙《大日经疏·一》:“执金刚杵，常侍卫佛，故曰金刚手。”⊙《法华经》〈普门品〉:“应以执金刚身得度者，即现执金刚身而为说法。”

南摩妙吉祥菩萨摩诃萨。

《大日经疏·一》:“妙吉祥菩萨者，妙者谓佛无上慧，犹如醍醐纯净第一。室利翻为吉祥，即是具众德义。或云妙德，亦云妙音也。⊙《心地观经·八》:“三世觉母妙吉祥”。

南摩除盖障菩萨摩诃萨。

为除一切盖障之略名，除盖障院之中尊也。⊙《大日经·一》:“次行者于右方，次作大名称除一切盖障，执持如意宝。”⊙《大日经疏·五》:“次于第二重大日如来左方画除盖障菩萨。左手持莲华，华上置摩尼珠。右手作施无畏手。此菩萨及诸眷属皆是大慈悲拔苦除障门。正以此菩提心中如意宝珠施一切众生无畏，满其所愿也。”

南摩地藏王菩萨摩诃萨。

注详前。

南摩诸尊菩萨摩诃萨。

即真言曼陀罗界之诸圣众也。

愿以此功德。

《大乘义章·九》:“言功德，功谓功能，善有资润福利之功，故名为功。此功是善行家德，名为功德。”⊙天台《仁王经疏·上》:“物施名功，归己曰德。”⊙《胜鬘经》〈宝窟上〉:“恶尽言功，善满曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。”

普及于一切。诵满一千遍。重罪皆消灭。

一作归依虔诵者，千祥变云集，此皆后人臆改，不可从。此本正文，均依福建鼓山涌泉禅寺常州天宁寺所刊本。

高王观世音真经（终）

高王观世音真经空心字体抄经本下载点：
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♣～感谢制作者Lotus Lee Muan师兄～♧

莲生活佛卢胜彦亲诵高王观世音真经

真佛宗 莲生活佛卢胜彦 弟子莲花宁桉 整理抄录

《高王观世音真经——灵异传奇》
新加坡莲魁出版社 96年出版
～以上资料即来源于本书～
非常感恩！

特别收录：

《高王经英译版》

The High King Avalokitesvara Sutra

Homage to Avalokitesvara Bodhisattva!

Namo Buddhaya,

Namo Dharmaya,

Namo Sanghaya.

An affinity with the Pure Lands opens the Dharma Doors. 

By constantly rejoicing in self purification, one is blessed with the Dharma.

Namo Maha Prajna Paramita, a great spiritual mantra,

Namo Maha Prajna Paramita, a great wisdom mantra,

Namo Maha Prajna Paramita, a supreme mantra,

Namo Maha Prajna Paramita, an unequalled mantra.

Namo the Pure Light Secret Buddha, 

the Dharma Treasury Buddha,

the Tranquil King Buddha with Lion’s roar and divine speed, 

the Sumeru Light King Buddha announced by Buddha, 

the Dharma Protector Buddha, 

the Vajra Treasury Roaming Lion Buddha, 

the Precious Victory Buddha, 

the Supernatural Power Buddha, 

the Medicine Master Crystal Light King Buddha, 

the Universal Light Merit Mountain King Buddha, 

the Merit Retaining Jewel King Buddha, 

the Seven Past Buddhas, 

the Future Thousand Buddhas of this fortunate eon, 

the Fifteen Hundred Buddhas, 

the Fifteen Thousand Buddhas, 

the Five Hundred Flower Victory Buddhas, 

the Hundred Billion Vajra Treasury Buddhas, 

and the Fixed Light Buddha.

The Buddhas of Six Directions:

To the East the Precious Light Moon Palace Venerable Wonderful Voice King Buddha,

To the South the Tree-Root Flower King Buddha,

To the West the Spiritual Power Flower Blazing King Buddha,

To the North the Moon Palace Purity Buddha,

Above, the countless Vigor Jewel Crown Buddhas,

Below, the Tranquil Moon Sound King Buddha.

All the countless Buddhas, 

Prabhutaratna Buddha, 

Sakyamuni Buddha, 

Maitreya Buddha, 

Akshobhya Buddha, 

Amitabba Buddha.

All beings in the Central Realm, 

and those in the Pure Lands, 

while moving upon the Earth and in the Heavens, 

continually shower compassion upon all living beings, 

affording them equanimity and peace, 

the they might cultivate day and night. 

By constantly invoking this sutra, 

one is liberated from the pain of death and birth, 

and freed from all the many kinds of suffering.

Namo the great wisdom Avalokitesvara, 

the observant Avalokitesvara, 

the noble Avalokitesvara, 

the expansively-minded Avolokitesvara, 

the Medicine King Bodhisattiva,

the supreme Medicine Bodhisattva, 

Manjusri Bodhisattva, 

Samantabhadra Bodhisattva, 

Akasagarbha Bodhisattva, 

Ksitigarbha Bodhisattva, 

the billions of Clear Cools Treasure Mountain Bodhisattvas, 

the Universal Light Venerable King Thatagata Bodhisattva. 

Chanting this sutra continually, 

the Seven World-Honored Buddhas recite this mantra:

Lee-poh-lee-poh-deh, kyo-ho-kyo-ho-deh, toh-loh-nee-deh, nee-ah-la-deh,

pee-lee-nee-deh, mo-ho-kya-deh, jun-len-chan-deh, so-ha. (7 times)

All the transformation bodies of Avalokitesvara

and all the bodhisattvas

have vowed to liberate every being in samsara,

and to cleanse all sufferings when call-ed upon.

One who has nondual faith in Buddha

will be greatly blessed with guidance.

By keeping intact the root of virtue

one will be able to practice this,

and with one thousand recitations,

the practice blends into one’s mindstream.

Then one remains unbarmed by fire or weapons,

and anger is transformed into happiness.

Even those who are left for dead

return thereby to life.

One must not doubt this,

for it is the word of Buddha.

The High King Avalokitesvara

in truth removes all obstacles.

Even in the most grave plight

one is saved from death.

This is the truth all Buddhas announce,

therefore pay them homage.

By reciting this praise one thousand times,

one purifies the most negative of karmas.

Those fortunate ones endowed with indestructible faith

are to always uphold this sutra.

Recite the names of the Eight Mahasattvas:

Namo Mahasattva Avalokitesvara,

Namo Mahasattva Maitreya,

Namo Mahasattva Asasagarbha,

Namo Mahasattva Samantabbadra,

Namo Mahasattva Vajrapani,

Namo Mahasattva Manjusri,

Namo Mahasattva Hindrance-Removing Bodhisattva,

Namo Mahasattva Ksitigarbha,

Namo all Bodhisattvas and Mahasattvas.

May this practice

serve to benefit each and every sentient being.

Having performed one thousand recitations,

the most serious transgressions are altogether purified.

真佛宗 时轮金刚传法之旅

时轮金刚

南摩时轮金刚

时轮即是时间之轮(The Wheel of Time)。

时轮金刚(Kalachakra)为佛教密宗无上瑜伽部不二续之本尊。为诸密法中甚深广大和无上殊胜的法门。

    依时轮根本续中所记载，世尊释迦牟尼佛在证道成佛之后，隔年于南印度功德山(Dhanyakataka)大佛塔附近，应在北方金刚手菩萨所化现的香巴拉月贤国王之请，开示时轮法。当时，法界虚空出现诸佛功德所聚的星宿光华大坛城。世尊显现法身，为诸金刚弟子灌顶、授记，说此一万二千颂时轮根本续。

    月贤国王受灌顶后，返回香巴拉王国，以七珍八宝建时轮巨大坛城，结集根本经典，另加详注，成六万言，即令其子受持是经。如是父子代代相传，经历七王。每一法王在位百年，于是时轮法广传十方。其后此法亦流转至印度、尼泊尔、西藏。

    时轮金刚法相有四面、三颈、六肩、十二臂、二十四只手各持法器，两脚踩大自在天与天母。金刚的头部正面蓝色，右面红色，背面黄色，左面白色，每个面上有三眼、四面代表身、口、意及大乐空智色，三颈左白色，右红色，中蓝色，代表身内三脉。左脚白色，右脚红色，下穿虎皮裙。佛父顶髻有金刚杵为饰，佩珠宝缨络，以为庄严。

时轮金刚是以报身佛示现的，在西藏密续法本里有如下之描述：

    时轮金刚立于莲花及平躺之日、月、星轮之上，双脚踩着大自在天与天母，象征摄受贪欲及烦恼妄想两业障。时轮金刚自身蓝色而发出白、蓝、黄、红、绿之五彩虹光。
衪有三颈，右边为红色，左边白色，中央深蓝色；四面，前面的脸为黑蓝色，现半忿怒露齿相，右边为红色，系贪欲之表征，左边白色的脸现慈明相，黄色脸则隐藏于白色脸之后，后者是以一种甚深禅定之相现之。每一面上具三眼，额中央的那只为智慧之眼。

    衪的头发是似古代皇族之髻式向上梳起，余半垂披，上饰以二支金刚杵及半钩月，于最顶端有金刚宝珠冠住发髻，顶上端坐金刚薩埵。 他身上什多珠宝严饰，如耳环、项链、臂环、腰链、脚环、围巾及念珠等，他唯一的衣饰乃是虎皮裙。

    时轮金刚有三个肩膀，最前方的为蓝色，次为红色与白色；从每一个肩膀伸出二只向上抬之手臂，再于手肘处化生成为四只，左右总共有八只白色的手臂。
进一步做详细观想时，时轮金刚之手指皆有戒指装饰，黄色戒指戴于每一只大拇指，食指戴白色戒，中指戴红色戒，无名指戴黑色戒，小指戴绿色戒。 手掌到首段指关节处呈蓝色，中段指节则为红色，最后一节指节则为白色。

    在这多只五彩色的手中，衪持着多种不同的法器。右边蓝色之手，由下往上依次握着金刚杵(右心横于胸前)，然后是剑、三叉戟和弯月刀；四双红色之手有箭、金刚钩、人皮鼓及锤子；四只白色之手则有法轮、矛、法杖及斧。左边四只蓝色手中握有金刚铃、金刚盾、三叉卡章嘎杖,一个盛满红血的头盖骨；四只红色之手握有弓、绳索、珠宝及莲花；四只白色之手则见海螺、镜子、金刚链和一尊大梵天之首。他的右脚是伸直的并现红色，左腿则为白色，略呈弯曲。

    时轮金刚是自性光明法喜及无缘同体大慈悲之化现，具有毕竟圆融的智慧及圆满无边之加持。

【“时轮金刚法”是藏传佛教四大教派所共同尊崇，莲生活佛 卢胜彦“时轮金刚”的传承是】：

一、是甘珠尔瓦，甘珠尔瓦是蒙古的大活佛，蒙古最大的活佛叫做哲布尊丹巴，再来就是甘珠尔瓦跟章嘉活佛。

传承为：甘珠尔瓦佛爷——吐登尼玛上师——吐登爹力上师——吐登达尔吉上师——吐登其摩（莲生活佛 卢胜彦 黄教法名）。所以真佛宗的“时轮金刚”传承，是来自于大活佛给予的传承。 

二、是萨迦证空上师（萨迦派第三世德松仁波切），这是真佛“时轮法”的第二个传承，祂是在青海得到班禅九世传的“时轮金刚法”，然后传给莲生活佛。所以真佛宗时轮法的第二个传承是来自班禅九世，就是西藏最高活佛的传承之一。

三、禅定寂静秘密传承：莲生活佛 卢胜彦法王入于“最深寂静三昧地”时所获得的传承。

在禅定当中，宇宙时轮金刚显现，祂加持灌顶莲生活佛，也就是直接得到在禅定中寂静、极机密的传承。

真佛宗殊胜难得尊贵的 时轮金刚传承唐卡

时轮金刚曼陀罗

时轮金刚三昧耶曼陀罗

喇嘛们正在制作 时轮金刚沙坛城

立体 时轮金刚曼陀罗

时轮金刚曼陀罗：

外是圆形，内是四方形，也就是易经所说的天圆地方，正是一个八卦图，外面的圆线是时卦，内里的方线是空卦，大小宇宙就在时空之间运行。

时轮金刚是诸佛慈悲与智慧的化现。祂圆满的存在于坛城之中。坛城是本尊净土具体而微妙的表征，坛城，包括其国土和围绕着本尊的眷属，一方面在形态上有异于本尊，但另一方面，从心而言，又与本尊无二无别。

时轮金刚的坛城是宇宙时空组合，五大包含于星相学的十二年循环、十二个月、三百六十天、四季、十二小时、六十分钟、八行星、二十八星宿，此外也有象征唯识上的五蕴、十二入和十八界的本尊。

坛城上不同的本尊代表我们身、口、意三业之清净，有形的宫殿，供本尊和眷属得以驻留。这代表着时轮金刚的清净自在本性所创造出来的完美世界。

时轮沙坛城的制作，则是由无数彩色的细砂堆绘而成，精致绝伦，包含一组不同大小的同心圆。最大的一个直径七英尺，地、水、火、风四大均被象征性的绘于上面。另外图像的部分有梵文种子字、花、动物以及不同本尊的符号。这些都被绘在很多厢房的宫殿里，而时轮金刚就住在坛城（宫殿）的中央。

香巴拉净土

香巴拉王国/时轮金刚净土（唐卡）

    搜寻人间的乐土，是神话中最古老而历久不衰之话题，藏人很早以前就有人间净土的传说，此隐藏在西藏北方的神秘王国名叫——香巴拉王国。

    根据时轮密续，香巴拉是一个神圣的国度，四周有双层雪山环绕，分成八区如莲花瓣状，如净土一般；它由各式珠宝庄严，晶莹剔透、纯净华丽无比。居民多为长寿菩萨，很多是早已证道的成就者。他们的生活丰饶无比，快乐自在，且都修习时轮密法。

    据说，前往香巴拉圣境要通过荒漠与高山。旅者除了必须克服崇山峻岭大河等自然障碍之外，亦须祈求诸护法神的协助，以降伏沿途之恶魔。亦即旅游者需做各种精神修炼（修行）变换其身心，使自己适于进入香巴拉王国。

    时轮密续与香巴拉有极密切的关系；然而我们若要在地图上寻求香巴拉的位置是不可能的。它的存在正如弥陀的净土一般，非有福德者，不能得见。香巴拉乃是净土，不是现代人买张机票便可以到达的目的地。能使我们前往香巴拉的机票是指我们的善资粮，因为众生若缺乏善业，则永无可能到达香巴拉。

受“时轮金刚灌顶”得三种益处

第一：
凡受“时轮金刚”灌顶，而坚定信心，没有修法也能够在七世内成佛。

第二：
凡听到“时轮金刚”，经常念咒的，可避免种种灾难，包括风灾、洪水、火灾、疾病、战争、恶疾、传染病，不治之症。

第三：
凡听到“时轮金刚”，受过灌顶的，如果不犯重罪，五逆罪，都可以得到人身和往生香巴拉佛国。只要受过灌顶的就不会堕落三恶道。

殊胜珍贵的真佛宗“时轮金刚相应法”修法仪轨

（注意：一切密教的修持应先皈依具德的根本传承金刚上师及得到传法灌顶后方可如法修持。凡未经根本传承金刚上师灌顶授法，而修持者属“盗法”。行者应慎之！一切因果自负！
※※根本上师莲生活佛曾有说明此“时轮金刚相应法”之密法次第属於初灌，故可配合初灌加行修持。）

圣尊著作仪轨链接：
时轮金刚瑜伽仪轨

入时轮坛城

修法开始，先祈求根本传承加持：
先观空，次观想根本传承上师莲生活佛住顶放光加持，持「根本传承上师心咒」七遍，祈求修法圆满。

再作四无量心观。 作惊醒手印：拍掌两下，再交加弹指。

一、念清净咒

二、念召请咒

召请根本上师莲生活佛、时轮金刚及诸尊
（行者可按照自己坛城所供奉的诸佛、菩萨、金刚护法，依次奉请）

三、大礼拜

四、大供养

五、四皈依咒

六、披甲护身

七、念高王观世音真经

八、加念往生咒（七遍）

九、加念根本传承上师心咒：
“嗡。咕噜。莲生悉地。吽。”（一○八遍）

十、发菩提心，念诵：
“我祈请希有的时轮金刚，借着十方三世的大乐及空性的舞蹈，
示现慈悲喜舍的诸事业，摄召众生，进入香巴拉佛土。”

十一、手结时轮金刚印，观想：

吽（藏文；蓝色） 

时轮金刚手印

先观空，念观空咒。

嗡。司巴瓦。速达。沙尔瓦。打尔嘛。司巴瓦。速朵杭。（三遍）

观想虚空中种子字ཧཱུྃ“吽”（蓝色），在时间之轮上，化现五大“地水火风空”，中央须弥山，须弥山顶现出一大莲花，莲花中心日月轮，轮上出现“时轮金刚”。

观想“时轮金刚”立相，两足踩大自在天与天母。有四面：右面红、左面白、后面黄、正面蓝。二十四臂，各持法器。佛父三目。

观想顶髻以金刚杵为饰，下穿虎皮裙，佩珠宝璎珞，以为庄严。

观想“时轮金刚”眉心现出“嗡”字  ཨོཾ（白色）放白光，喉际现出“阿”字  ཨཱཿ（红色）放红光，心际现出“吽”字 ཧཱུྃ（蓝色）放蓝光。

再观想“时轮金刚”心际现出“十字咒轮”放黄光。

“时轮金刚”放出白、红、蓝、黄四光，遍照行者，消除一切恶业，熄灭一切灾难，增长福慧。

十二、持时轮金刚咒：
“嗡。哈。卡玛拉。哇拉呀。梭哈。”（一○八遍）

十三、入我我入，定入时轮三摩地。
（将觉知进入空性，二者互相融合，变成时轮金刚一味）

十四、出定诵赞：
时轮金刚无上密。
满足坚定及完美。
一切善行我愿持。
更加守护誓愿句。

十五、加持八大本尊心咒及念佛

十六、回向

十七、念百字明咒（三遍）

十八、大礼拜

十九、念圆满咒
嗡。部林。（三遍）
嗡。吗呢。呗咪。吽。

作遣散手印：拍掌两下，再交加弹指。
修法圆满。如意吉祥。

真佛宗 莲生活佛卢胜彦传 时轮金刚大法 专辑系列

以上共33个系列视频，欢迎慢慢欣赏。^^
此Youtube播放列表地址：https://www.youtube.com/playlist?list=PLtcLEvYGvXgJPu9LzmCVLBBqeIvYJxITJ

真佛宗 时轮金刚传法记录

嗡。咕噜。莲生悉地。吽！
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备注：以下条目只收录 莲生圣尊的 时轮金刚主要传法记录。 莲生圣尊另外曾多次在彩虹雷藏寺及台湾雷藏寺主坛过 时轮金刚护摩火供法会，此相关资料请参本文下一条条目。

>> 注：本文会随着法王 莲生圣尊的传法而不断地更新，由于不能同步更新，而且为了对 圣尊的传法表示尊重和不影响更新品质与进度，敬请诸位大德勿转贴本文至他处！欲分享可贴出指向本文的网址链接。希望大家能体谅和配合，万分感谢！^_^ <<

1 首传：2000年8月27日 地点：香港 湾仔国际会展中心

主办：香港雷藏寺
灌顶：时轮金刚不共大法
（时轮金刚七灌顶：出生灌顶、冠灌顶、飘带灌顶、金刚铃杵灌顶、名灌顶、如意灌顶和许可灌顶）

莲生圣尊开示链接：

无上密部大法～时轮金刚

特别附录，释莲翰金刚上师代师传法开示：
时轮金刚法之实修

2 次传：2006年7月29日  地点：美国得克萨斯州休士顿 密仪雷藏寺

密仪雷藏寺

莲生圣尊开示链接：

“时轮金刚法”的要义

3 三传：2006年8月29日 地点：美国纽约 金刚雷藏寺

金刚雷藏寺

莲生圣尊开示：

如何成就内时轮、外时轮与别时轮

真佛报的报导：http://www.wtbn.org/603/p603-01-01.shtm

备注：由于当天金刚雷藏寺的音响系统出了问题，故很遗憾地， 莲生圣尊当时的开示并没有完整的版本留存。

当天开示重点内容链接：http://tw.myblog.yahoo.com/kalachakra888/article?mid=15&next=14&l=f&fid=9

4 四传：2006年10月21日 地点：美国华盛顿州 西雅图雷藏寺

西雅图雷藏寺

莲生圣尊展示 师公吐登达尔吉上师赐予的时轮金刚传承法本

莲生圣尊开示链接：
受灌顶时轮金刚法者 七世之內一定成佛

5 五传：2006年11月11日 地点：美国伊利诺伊州 芝加哥 芝城雷藏寺

芝城雷藏寺

莲生圣尊开示链接：

时轮金刚七灌顶 成就七地菩萨果位

6 六传：2007年1月14日 地点：中华民国 南投草屯 台湾雷藏寺

台湾雷藏寺

朗久旺丹图
（十相自在）

“十相自在图”是密教佛——时轮金刚的一种象征图案，藏语译音：“朗久旺丹”，意为十种自在。 即是时轮金刚心咒：“嗡。哈。卡玛拉。哇拉呀。梭哈。”之义，刚好是十个字，而这十个字的意思就是“寿”、“心”、“物”、“事业”、“生”、“神变”、“胜解”、“愿”、“智慧”和“自在”。
“十相自在图”是时轮之精髓。 它是由七个梵文字母加上日、月、圆圈共十个符号组成。 图符中的五种颜色象征着宇宙中的五种基本元素：地、水、火、风、空。 十个符号又象征着人体的各个部位与物质世界的各个部分，其标志是密乘本尊与其坛城合为一体的一个时轮图形，是集三界器世间的一切精华于一体的象征。 能令具信者免除刀兵、疾疫、饥馑及水、火、风等灾难。 能使所在处吉祥圆满，眷属和睦，夜梦吉祥，身心安康，去处通达，所求如愿。
“十相自在图”是内、外、别三种时轮的概括。 外时轮指须弥山、四大洲和八小洲等器世间。 内时轮指五欲界、六欲天、十六色界、四无色处边等三十一有情世间。 别时轮指本尊念诵、坛场的生起次第和修持风脉、明点等的圆满次第。
因其标志着密乘本尊及其坛场和合一体，象征时轮密法的最高教义，故被认为具有极大的神圣意义与力量。 常见于塔门、壁画、经书等处，也有刺绣出来佩在身上的。

时轮金刚十字咒轮观想图

时轮金刚心咒轮

时轮金刚十字咒（心咒）∶

༄༅༎ཨོཾ་ཧྃ་ཀྵ་མ་ལ་ཝ་ར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༎

嗡。哈。卡玛拉。哇拉呀。梭哈。 

象征：寿、心、物、事业、生、神变、胜解、愿、智慧和自在。

圣尊莲生活佛卢胜彦亲诵 时轮金刚心咒

莲生圣尊开示链接：

时轮心咒大秘密 明心见性真菩提

7 七传（上）：2007年9月9日 地点：美国西雅图 彩虹山庄（现称：彩虹雷藏寺）

彩虹雷藏寺

法王圣尊 莲生活佛卢胜彦手结时轮金刚手印

教授“时轮金刚真实金刚橛法”（上）

时轮金刚金刚橛

莲生圣尊开示链接：

2007年9月9日 彩虹山庄
愿传时轮金刚祕密法給所有正器的弟子

2007年9月16日 彩虹山庄

“时轮金刚真实金刚橛法”Q&A  

7 七传（下）：2007年10月20日 地点：马来西亚吉隆坡  武吉加里尔太子体育馆

时轮金刚 金刚橛坛城

此次法会特别首创 建立的立体时轮金刚曼陀罗坛城
（录入 马来西亚记录大全——全马最大时轮金刚立体曼陀罗坛城）

主办：马来西亚真佛宗密教总会

传授：“时轮金刚真实金刚橛法”（下）

莲生圣尊传法开示链接：

相应时轮金刚 布施慈悲喜舍

8 八传：2008年5月3日 地点：中华民国台湾  桃园国立体育大学 林口综合体育馆

法会上庄严的 时轮金刚坛城

法王宝座上的圣尊 莲生活佛卢胜彦

莲生圣尊手持 时轮金刚盾牌

主办：中国真佛宗密教总会

传授：“时轮金刚盾牌防护大法”

莲生圣尊传法开示链接：
我就是宇宙 我就是道

9 九传：2008年12月13日 地点：新加坡国际会展中心

圣尊主坛新加坡 时轮金刚大法会

主办：圆证堂
（新加坡另三座雷藏寺与华光功德会协办）

传授：“时轮金刚禅定九次第法”

莲生圣尊传法开示链接：
时轮金刚禅定九次第法

10 十传：2009年8月2日  地点：美国加利福尼亚州 一如雷藏寺

一如雷藏寺

莲生圣尊开示链接：

修成时轮金刚佛 可得幻身成就

11 十一传：2009年11月14日  地点：美国得克萨斯州达拉斯 三轮雷藏寺

三轮雷藏寺

莲生圣尊开示链接：
三转法轮 时轮金刚法重要口诀

12 十二传：2010年10月17日  地点：澳大利亚悉尼 达令港会议中心

圣尊 莲生活佛卢胜彦 说法开示

主办：严山雷藏寺

传授：“时轮金刚本义法”

莲生圣尊传法开示链接：

时轮金刚本义 明空双运与因缘起用

13 十三传：2011年9月18日  地点：巴拿马 常弘雷藏寺

常弘雷藏寺

真佛宗时轮金刚修法观想图

传授：“时轮金刚日月轮法”

莲生圣尊传法开示链接：
时轮金刚日月轮法 日月合璧 璇玑停轮

续传：
日期：2011年9月21日 地点：美国休士顿 密仪雷藏寺
莲生圣尊传法开示链接：
借假修真 日月合璧

再传：
日期：2012年1月28日 地点：台湾雷藏寺
莲生圣尊传法开示链接：
再传“时轮金刚”日月轮法 “日月合璧”就是“等持”

14 十四传：2012年3月25日  地点：印度尼西亚 茂物国际会展中心

主办：印尼真佛宗密教总会及宗委会

传授：“时轮金刚金刚链法”

莲生圣尊传法开示链接：
时轮金刚金刚链大法

莲生活佛卢胜彦 印尼时轮金刚弘法专辑影片

莲生活佛卢胜彦 印尼时轮金刚 金刚链大法传法开示影片

15 十五传：2012年8月18日  地点：加拿大艾德蒙顿 净音雷藏寺

净音雷藏寺

莲生圣尊开示链接：
发菩提心 以戒为师

16 十六传：2013年6月23日  地点：英国伦敦 真渡雷藏寺

真渡雷藏寺

传授：“时轮金刚教戒法”
莲生圣尊开示链接：
时轮金刚戒律 先要守护《密教根本十四堕》

莲生圣尊其他时轮金刚相关文章记录

（欲详阅的读者 请至真佛般若藏网站 参考原书。）

地底圆通国 ～（文集21册《灵魂的超觉》）

有关于“时轮金刚” ～（文集110册《活佛的方块》）

莲生活佛与达赖喇嘛的会面～（文集121册《天竺的白云》；真佛宗传授时轮法的缘起）

时轮金刚法的传授 ～（文集128册《智慧的羽翼》）

时轮金刚大灌顶 ～（文集128册《智慧的羽翼》）

时轮金刚的法流 ～（文集134册《非常好看》）

有关时轮金刚双生像的问题 ～（文集134册《非常好看》）

时轮金刚的传法地点 ～（文集134册《非常好看》）

三密合一的力量 ～（文集141册《南太平洋的憧憬》）

莲生活佛讲时轮金刚 ～（文集142册《夜深人静时》；即 圣尊在香港首传时轮金刚的开示。可参本文上一条目在香港首传的开示链接。）

附录：莲生活佛卢胜彦于香港时轮金刚法会开示集 ～（文集144册《寻找另一片天空》；即 圣尊在香港的系列开示集，可参本文下一条目的链接。）

尾声（吴淑美师姐的旅行随笔）～（文集143册《人生的空海》）

我主持“时轮金刚”灌顶 ～（文集191册《诸天的阶梯》）

冯锦良医师 ～（文集197册《天机大公开》）

台风转向 ～（文集198册《金刚神的游戏》）

时轮金刚吉祥颂  ～（文集198册《金刚神的游戏》）

五大金刚法的法旨 ～（文集198册《金刚神的游戏》）

“真实”金刚橛法 ～（文集200册《开悟一片片》）

大风雪 ～（文集202册《千里之外的看见》）

三棵神树 ～（文集202册《千里之外的看见》）

时轮金刚盾牌法仪轨 ～（文集202册《千里之外的看见》）

暖化与冰冻 ～（文集208册《大笑三声》）

到冥间取蛋 ～（文集208册《大笑三声》）

自性现前 ～（文集208册《大笑三声》）

逆缘的名士 ～（文集222册《逆风而行》）

劲乎先生何处去？（日月合壁） ～（文集225册《神算有够准》）

茅山道士（时轮金刚盾） ～（文集225册《神算有够准》）

时轮金刚法之一 ～（《偕汝谈心(4)》）

时轮金刚的大义 ～（《偕汝谈心(4)》）

内时轮、外时轮、别时轮 ～（《活佛之歌(2)》） 

观照内在修正自己 ～（《活佛之歌(2)》）

功德具足容易成就 ～（《活佛之歌(9)》）

莲生圣尊其他时轮金刚系列相关开示记录

2000年8月22日 香港童真堂
时轮金刚法的缘起和流传

2000年8月23日 香港莲丰堂
身处红尘更知寂灭为乐 心在佛国方觉处处清凉

2000年8月23日 香港尊贵堂
奉行释佛最尊贵佛法 皈依真正的金刚上师

2000年8月24日 香港十善堂
随顺自然心念解脱 使人欢喜即是功德

2000年8月24日 香港雷藏寺
受过时轮金刚法的灌顶 累世重业化为第一清净

2000年8月25日 香港十方同修会
修习密教 懂得转化 万般俗事 皆成清净

2000年8月25日 香港雷藏寺
建立佛化家庭 幸福圆融 同修同证

2000年8月25日 香港雷藏寺
严守戒律 信受奉行

2000年8月25日 香港雷藏寺
修持明点不漏功 便是大乐自在时

2000年8月26日 香港普照堂
众生是我成佛的导师


2007年10月28日 台湾雷藏寺
行者 灵气 赫鲁噶 三者合一就会相应

2007年11月17日 彩虹山庄

成就時轮法能救度人间变净土

2007年11月18日 彩虹山庄

时轮金刚相应法是初灌的法

2008年6月22日 加拿大温哥华UBC大学
大白莲花童子护世大法会开示（师尊有提及时轮金刚）
师尊已证得正等正觉

2008年6月29日 彩虹雷藏寺

修成时轮佛可以控制地水火风 

2009年2月8日 彩虹雷藏寺
受时轮灌顶 不入三恶道

2009年11月8日 彩虹雷藏寺
资粮道是在修止恶行善

2011年3月12日 台湾雷藏寺
（护摩法会主尊 时轮金刚，开示续讲《六祖坛经》）
圣尊开示六祖坛经：汝须念念开佛知见勿开众生知见

2011年6月5日 彩虹雷藏寺
密教修行，发菩提心是非常重要的！

2012年7月8日 彩虹雷藏寺
（护摩主尊 时轮金刚，开示续讲《喜金刚讲义》）
圣尊开示喜金刚：拙火可以打开五轮

2013年4月6日 台湾雷藏寺
（护摩法会主尊 时轮金刚，开示续讲《喜金刚讲义》）
明点下降 会产生暖相

2013年9月22日 彩虹雷藏寺
（护摩主尊 时轮金刚，开示续讲《大圆满九次第法》）
学习嗡啊吽金刚诵 完全呼吸 清净圆满

2014年8月17日 彩虹雷藏寺
（护摩主尊 时轮金刚，开示续讲《大圆满九次第法》）
大圆满法消除你的恶业 清净成佛

2014年12月27日 台湾雷藏寺
（护摩主尊 时轮金刚，开示续讲《大圆满九次第法》）
人的本性一切都在变化 无我无生才能显空义

2015年7月26日 彩虹雷藏寺
（护摩主尊 时轮金刚，开示续讲《大圆满九次第法》）
你整个身体就是宇宙

2016年1月2日 台湾雷藏寺
（护摩主尊 时轮金刚，开示续讲《大圆满九次第法》）
佛有三不能 不能度无缘 不能转定业 不能度众生尽

2016年9月25日 彩虹雷藏寺
（护摩主尊 时轮金刚，开示续讲《道果》）
智慧气升拙火燃明点 再开五轮

2018年9月30日 彩虹雷藏寺
（护摩主尊 时轮金刚，开示续讲《道果》）
轻明自生大智定 身心得到轻安 明白一切经论 能够产生很大智慧

2019年1月5日 台湾雷藏寺
（护摩主尊 时轮金刚，开示续讲《道果》）
无上密 利用大贪 翻转成为最大修行

2019年10月20日 彩虹雷藏寺
（护摩主尊 时轮金刚，开示续讲《道果》）

內外別时轮 三轮合一 修行成就

2020年11月22日 彩虹雷藏寺

（护摩主尊 时轮金刚，开示续讲《道果》）

内外时轮成就别时轮 脱离时间进入涅槃

2021年12月12日 彩虹雷藏寺

（护摩主尊 时轮金刚，开示续讲《金刚经》）

唯一能够带业往生的 就是阿弥陀佛的净土

2022年10月16日 彩虹雷藏寺

（护摩主尊 时轮金刚，开示续讲《维摩诘所说经》）

2023年12月31日 彩虹雷藏寺

（护摩主尊 时轮金刚，开示续讲《维摩诘所说经》）

2024年9月15日 彩虹雷藏寺

（护摩主尊 时轮金刚，开示续讲《维摩诘所说经》）

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